【例子】女孩子每天祷告早上能醒过来
我们这次去探访一个教会的时候，有一个弟兄跟我们分享一件事，有一次他在路上遇到了几个学生，他问一个学生：“你们相信有神吗？”她说“信”，“有祷告吗？”“有”。接着他就很好奇地问：“那你每天怎么向神祷告？”然后她就说：“我每天都祷告神让我早上能够醒起来”。
这个弟兄觉得很奇怪，问：“为什么你会这么祷告？”然后小女生说，因为她的邻居曾经发生过这种事，有年轻人晚上睡了之后，早上再也醒不来了，去世了。所以她小小的心灵就有一个认识：觉得人晚上入睡，早上能够起来不是理所当然的，这件事情对她小小的心灵有很大的震撼。
所以她每天早上祷告就求一件事：“神啊，早上让我能够起来”。这个祷告也挺特别的，但是我觉得这个也很重要，小女生这句话也提醒我：生命的每一天不是理所当然的，我们要好好的珍惜，不要浪费，但愿我们这一生没有任何的遗憾，不会总是觉得“哎呀，昨天没用好，今天没用好…”，整天有很多遗憾。因为我们不懂得珍惜，总觉得还有明天，所以我们可以挥霍今天，明天等到时候再说吧。
神既然给我们有生命气息，我也鼓励大家真的好好去认识他。
【马太福音 7:7-12】“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
“律法和先知的道理”意思就是总结了整本圣经的道理。留意这里把我们跟神的关系比喻成“父亲和儿子”的关系，我不知道你读的时候有没有想一想，觉得挺感人的。这里是想要告诉我们：“神看那些寻求相信他的人，如同自己的儿女”。儿女是父亲的挚爱，这点我可以肯定地说。如果一个父亲不爱自己的儿女，他不可能爱任何人，如果父母不爱儿女，他不可能爱其他人，因为儿女是父母的挚爱。
所以你看到，神想跟我们建立的是一种“父亲跟儿女”的关系，他看我们如同亲爱的儿女，他邀请我们跟他进入这种人与神的互动关系，他要我们祈求、寻找、叩门。这不是单向的互动，好像说神很想把你当成儿女，你喜欢也好，不喜欢也好，神就是把你当儿女。不是这样，他只是表达了他的心愿，但是他要我们跟他产生这份的互动：人愿意去寻求，愿意去叩门。
互动原则1: 神乐意把他看为好的东西给我们
这里谈到一些关于互动的原则，就是透过祷告，祷告是我们跟神的一种互动。第10节告诉我们神非常乐意把好东西给他的儿女，就如地上的父母也想把好东西给自己的儿女。上一节课我说过，我们很多时候很想把好东西给儿女，但是不知道什么是好东西？但是你天上的父亲知道什么是好的，他乐意把好东西给我们。但问题是我们能否分辨什么是对我们好的？这才是我们要思考的问题。问题不是神不知道，而是你知不知道？
【例子】孩子们玩手机成瘾
我们这次外出探访教会，也有机会探访我一个年纪大的亲戚，她一个人要在家里看着五个外孙，因为她的女儿都在外面工作，把孩子全扔给她带。很多年前我去看过她一次了，但这次去看她，其实我挺难过的，我一进到她家里，发现整个氛围就不一样。她要带5个小孩，其中1个出去玩，有4个小朋友在不同的角落玩手机，见到我们就很勉强地打个招呼，然后又安静继续各玩各的，每个人在自己的角落很专心玩自己的游戏。
几年前我们看望的时候，他们是着迷看动画片，大家围在电视前有说有笑，我们也可以逗他们玩，可以跟他们聊一些话题，看看他们的作业等等。但是这次去，发现基本上几个小朋友都很安静地待在自己的角落玩手机，只是打个招呼后，再也没有眼神的交流。
更有趣的是，有一个刚读完高一的孩子，他躺在地上玩手机睡着了，睡着后他的姿态还是保持着看手机的姿势，而且手机里还有声音。然后我就问他的外婆：“为什么不把手机拿走？”她说：“不能拿走，他会醒的，他既然睡了就让他睡”。
他的外婆很迁就他们，后面终于把手机拿走了。奇怪的是，他手的姿势还是这样看手机的姿势。我看到这些小朋友，有时候在想：“小朋友知道什么对自己是最好吗？”当然他知道最好的就是手机，但父母同意吗？不一定。因为我们知道这不好，他外婆也知道对他不好，因为都戴眼镜了。
我们在神面前会不会也是同样的道理？可能我们心目中有很多宝贝是神不能拿走的。神要给我们的，我们认为是不好，但神要拿走的，在我们看来却都是宝贝。
所以谈到“把好东西给儿女”，你不要以为这道理很简单，其实一点也不简单。你认为宝贝的东西可能对你是有害的，就好像这些小朋友，我问他外婆：“为什么不能把WiFi关了？”外婆说：“关了，他们自己会打开”，我心想这小朋友还挺凶的，手机拿走了他们还会抗议，所以外婆什么都会迁就他们，这就是外婆对他们的好，但是我觉得是害了他们。
从小朋友身上可以反省一个问题，我们觉得小朋友不知道什么是最好，他们认为最好的东西其实是害了他们。但是神看我们的时候，会不会也像我们看这些孩子一样呢？你现在紧抓着不放的东西是对你有害的，而神预备给你的好东西才是真正对你好，但你不会分辨，你不知道这是好。
所以这里说到一个互动的原则，也是祷告的原则。什么是真正的祷告？真正的祷告是按照神的心意来祷告，求神赐下他看为好的东西给我们。
什么是神看美好的东西？就是通过圣经的话来帮助我们明白。所以祷告不是说：“神啊，我认为这个对我好，请你给我。我的手机老旧了太慢了，玩游戏速度不够快，你赐给我一个新手机吧。”所以，求好东西不是按照自己的意思求，而是按照圣经的话明白神的心意之后，我们按照神看为好的去求。神要我们跟他有这种互动，他会乐意把好东西给我们。
今天我们重点是看11和12节，所以我们看到第一个原则：神乐意把好东西给我们。
互动原则2: 己所欲施于人
第二个原则就是第12节：己所欲施于人。如果你要跟神建立这份关系，神告诉我们：“那你就学习己所欲施于人”，我们渴慕神对我们好，按照这个原则很简单，神要我们也待别人好，正如神乐意待我们好。
其实这是一个跟神互动的原则，比如说我们常常祷告很担心神不听，其实要神听祷告不难，只要你记住这个原则：己所欲施于人。比如说圣经说到饶恕，有时候我们犯错了良心会很不安，我们就祷告求神饶恕，有些人很担心神会不会饶恕我？如果按照这个原则，圣经告诉我们：“你想神饶恕你吗？很简单，你饶恕那些得罪你的人吗？”
己所欲施于人，我非常渴望神不要计较我那一天无意的过犯，请神饶恕我，这就是你“所欲”的。那么你要想一想，前几天有人得罪了你，你饶恕对方了吗？如果你也这样乐意饶恕对方，那你放心，神一定会饶恕你，神一定会听你的祷告，因为你满足了“己所欲施于人”的原则。
同样的，如果你对人很苛刻，喜欢论断人。按照这个原则，你不可能经历神的美善，神也不会听你的祷告，因为你苛刻，所以神也会对你苛刻。神乐意待我们好，他的仁慈无可测度，他乐于恩待我们，为什么？因为他要鼓励我们也要这样去善待我们的邻舍，这就是律法和先知的道理。
透过这样，神要帮助我们脱离这种“自我中心”的生命，不要只是专注自己。如果你想神待你好，那么你就好好善待你身边的人。这就是至少两个与神互动的原则，希望大家能记住。
邪恶的人没办法把好东西给儿女
上一次我们谈到了第11节，耶稣说：“你们虽然不好”，“不好”原文意思是“邪恶”，“你们虽然邪恶”，我上次说过：“离开了神，我们都会变得邪恶，这是必然的”。可能你会想：“我们真的这么邪恶吗？”上一次我也让大家看到，其实我们很多时候都是挺不好的，比如说我们建议别人不要太善良，表面上好像是一个很好的劝告，但其实这种叫人不要善良是等同于在散布邪恶，我叫你不要善良其实就是叫你变得邪恶一点。
可能你没想过我们说的话其实是流露了我们心里面的邪恶，只是我们没意识到。这就是圣经的话的重要，圣经的话就是让我们认识自己，好像一束光能够照明我们心里面的黑暗，否则你嘴里出来的一些话，自己还觉得挺好，无关痛痒。但是圣经的话照明我们心中黑暗的时候，你就会发现自己怎么会说出这么不好的话。
比如说我知道有些人在辅导夫妻关系的时候，会建议妻子说：“离婚吧，这种男人配不上你，不要他了，他这样对你，你也这样对他吧”。关系不好的时候，就以恶报恶。表面上我们好像很关心对方，想把好东西给她。但很遗憾，你没有给她任何好东西，你给她的都是邪恶、不好的东西，这一切其实是反映了我们心里面的状态。所以你要记住耶稣这番话，不好的人其实是没办法“己所欲施于人”。
前面这两个原则是重要，但是我也要让你意识到：没有神你做不到这一点，不好的人、邪恶的人所欲也是恶。
刚才说到亲戚家小朋友的事，我说过当父母自己远离了神，他就会变成邪恶，所以他也不懂得把好东西给儿女。因为我那个亲戚有5个外孙，一个女儿有3个孩子，另外一个女儿有2个孩子，两对父母的条件是不错的，他们在国外打工，物质上是不缺的，但是两个儿子为什么变成这个样子？
后来我发现其实跟父母是有关系的，因为父母长期在外面打工，基本是外婆把孩子带大，所以父母跟孩子基本上没什么情感关系。所以每次过年父母回来，特别是妈妈回来的时候，孩子想要什么都会买给他们。可能是出于内疚感，很小的时候父母就已经买电脑、电视给孩子了。我们这次去探望，孩子都开始有手机了，而且比我的手机还好。外婆说：“他妈妈回来过年都会买很多东西给他们”，因为妈妈条件好，不但买给这两个孩子，还买给另外三个，因为另外三个孩子的父母条件比较差点，她也关照他们。
其实我发现跟父母是有关系的，后来我了解一下，两个条件比较好的小朋友学习也不行，他们快要高考了，我知道考大学也没希望了。然后我就问了外婆：“他的父母在外面这么辛勤的工作，孩子也上不了大学，他们赚这么多钱要做什么呢？”，孩子高考基本考不上，就要出来工作了。孩子之所以搞到这样，是因为父母没有时间照顾他们，没有好好地在旁边教导他们，外婆也不懂得怎么教，所以我心里面是挺难过的。
因为我前几年去的时候，小朋友们不是这样的，但是这次去小朋友已经变了，我知道已经很难再挽回了。而且有趣的是，外婆还告诉我：“这个条件好的女儿跟丈夫的关系也不好，两个人经常吵架，有可能会闹离婚”，这是外婆很担心的事，所以我在想孩子的妈妈这么辛苦工作，到底她想要什么？
几年前我们见过孩子的妈妈，她四十几岁，但她身体很差，人很憔悴，她说她只要一坐下就能打瞌睡，因为她有一个全职的工作，业余时间还在外面做其他兼职，就是为了赚钱。然后这几年后我再来看，她为了赚钱，孩子学习也不行，她想要什么我真不知道。但会不会因为父母本身也没有安全感，他们需要钱，所以他们认为钱才是最好的东西，所以他们也希望能够用钱买许多物质的东西给自己的儿子，认为这就是对孩子好的方法。
我觉得耶稣说这番话是很正确：“我们虽然不好，也真的想把好东西给孩子，但最终效果都不好”。因为我们里面是不好的，“不好”不是说你是穷凶恶极，要杀人放火，“不好”是指当你自己走偏了路，你把认为好的东西给别人的时候，你也误导别人跟你一样走偏了。
所以这次我回来，想起耶稣的这番话，有这份感叹。希望大家也好好地去思想耶稣的这番话，圣经的话是给我们智慧，知道该怎么走人生的道路。
【例子】父母拆散儿子的幸福
还有一个父母爱儿女的例子。有一个姐妹跟我分享她妈妈跟哥哥的事情。哥哥结婚后，跟父母住在一起，哥哥又贪图住在父母家方便。因为哥哥算定反正以后父母不在了，这房子就是他的，所以他不打算买房也不想租房，就住在父母家，父母还可以帮忙做饭，生活就很方便。
但是后来哥哥的妻子检查发现不能生育，但他们夫妻关系又很好，哥哥也不嫌弃妻子不能生育。但是父母就很不满，觉得很吃亏，觉得我的儿子娶了一个不能生育的女人。所以父母天天在儿子面前数落儿媳妇的不好，结果说多了，儿子终于也觉得妻子不好。
这个姐妹就有点担心父母是要拆散他们，结果父母成功了，儿子终于有一天跟妻子离婚了，父母就非常高兴，觉得可以找一个能生育的女人回来了。谁知道儿子找了另外一个女人，父母也不满意，为什么？因为他找了一个已婚有女儿的妻子，而且这个女的很看重自己的女儿，什么事情都要先考虑自己和女儿，特别是钱的方面，父母看到就很敏感。然后姐妹告诉我：“现在问题又来了，父母不满意这个女的，又在儿子面前数落这个新妻子的不好”。
你说父母爱儿女吗？当然爱。他们想把好东西给自己的儿子。但是在这个过程当中，他们没意识到自己在拆毁儿子的幸福。有时候反过来，问做父母的，特别是妈妈，如果你是这个媳妇，你会怎么做？你觉得这样做合理吗？
我相信所有人都觉得不合理，但是我们就是这样做，因为我们里面就是恶，自我中心就是恶，我们只关注自己。我见过很多这样的事情，邪恶的人真的没办法把好东西给儿女，更别说给别人。儿女是父母的挚爱，如果父母都不懂得正确爱儿女，父母也不可能正确去关爱周边的人。
神乐意把自己的灵给求他的人
11节这里耶稣说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”留意最后一句，“岂不更把好东西给求他的人吗？”，耶稣想教导我们向神求什么好东西？在你心目中什么是好东西？
【路加福音11:11～13】你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”
这好东西就是圣灵。耶稣经常到不同的地方去讲道，有时候同样的道理，他会重复在不同的地方讲。但是有时候有些细节不一样，所以这样的相互参考能够让我们看到一个更完整的图画。 马太福音7章11节的“好东西”是众数，就是不止一样，但是在路加福音这里只有一样，特别点明了最重要的就是圣灵。
什么是圣灵？圣灵也可以称为是神的灵，因为神是看不见的，不是物质性的存在。所以圣经经常用“神的灵”来形容神，“向神求圣灵”就是求神的灵住在我们里面。神乐意把他自己给我们，亲自地住在我们里面来带领和帮助我们。
问题是你有意识到自己有这样的需要吗？如果你意识不到自己是瞎眼的，你会讨厌人家来帮你带领你，除非你意识到“我真的看不见，我需要有个人来带领我”。
留意到13节：“岂不更将圣灵给求他的人吗？”，留意这几个字“给求他的人”，这又是一个互动的关系，你必须认识到自己的需要，然后你要去求他，神不会随便给你，这就是祈求、寻找、叩门的重要。神不会勉强我们接纳他，也不会勉强你做他的儿女，除非你看到你需要有这样的一位父亲来教导和带领你。
诗人内心渴慕清洁和良善
【诗篇51：10～11】神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
诗篇51篇是一篇著名的忏悔诗，是诗人在神面前的一个悔改的祷告。这里诗人看到自己有一个迫切的需要，他求神为他造一个清洁的心，让他里面有一个正直的灵，他看到自己有这样的需要，所以他发出迫切的祷告。第11节他特别强调：“不要从我收回你的圣灵”，他说：“神啊，不要离开我，让你的灵常常住在我里头来带领我”。
所以从这里我们看到，诗人有这份迫切的悔改，因为他知道自己的里面是邪恶的，没有清洁和正直，所以他在神面前表达那份悔改，他渴慕清洁，渴慕良善，他寻求并祈求神的帮助。我觉得我们可以参考，如果我们真的看到有这样的需要，我们可以这样去求。
【诗篇51:17】神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
这里说：“神所要的祭就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心你必不轻看”。如果我们真的这样求，神不会轻看，神会接纳。
【罗马书8:14】因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
神的灵就是圣灵。我们为什么要向神求圣灵？神为什么愿意把他自己给我们？因为他乐意来引导我们，这是成为神的儿女的条件。这里说得很清楚，凡被神的灵引导的都是神的儿女（或者神的儿子）。
神的灵带领你分辨好坏和善恶
如果你仔细读马太福音7章的上下文，你有没有留意到有一样东西是反复出现的，是跟“分辨”有关系，比如“猪和狗”，“好树坏树”，“真假先知”，“窄路宽路”，窄路才是正确的路，宽路是有危险的，你会分辨吗？还有“好坏根基”。如果你仔细看上下文，整个7章重点都是谈到“分辨”。
如果我们本身就不好，我们是不可能分辨的，我们会把不好的东西看成好的，把好的东西看成是坏的。打个比方，为什么我们会藐视“良善”？理论你肯定会说良善是好的，但你心里面真正的想法并不是这样，因为你觉得：“良善无利可图、很无知、像一个弱者，我才不要选择良善”，所以我们也建议别人不要太良善，因为我们自己就是这么选择的，这才是你心里真正的想法。
为什么我们爱邪恶？因为邪恶才是聪明，才是本事。你会教你的儿子诚实吗？你不会，因为你担心他吃亏，为什么你会教你的儿子不诚实？因为你本身就不诚实，这才是真正的你。其实你不会分辨什么是好东西，什么是坏东西。在你心目中，好的东西就是坏的，坏的东西就是好的，所以按照我们的本性，我们是不能够分辨好和坏，善与恶。这是事实，我们不要太自信，我们都是属灵瞎眼的。
所以耶稣告诉我们：好好的求神把圣灵赐给你们，让他住在你里头带领你，这样你就能分辨什么是好。只有当你能够分辨什么是好，你才能够把好东西给你的儿女，给你周边的人。
神的灵乐意带领我们行事为人
【使徒行传5:32】我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。
神会把他的灵给什么样的人？顺从。为什么顺从这么重要？因为他是来引导你的。如果你不顺从，那么他把灵给你也没意思。他的责任是来引导你，好像一个好的父亲来教育引导儿女一样，这就是我们跟神建立关系的基础：我们顺从他，让他来带领。所以我希望我们能够看到这个需要。
神把圣灵赐给我们，这非常重要，因为神的灵真的能够带领我们，我们不是在谈理论。所以真正的基督徒不能凭自己的意思来说话行事，你可以求住在自己里面的神的灵来带领你。我讲一个经历给你们听。
【例子】神教导我为仇敌祷告
有一次我到一个教会，有一个弟兄来找我，要我评评理。因为他跟一些人的关系处得不好，有些弟兄就批评他说：“这个人什么不好…..”，他就很不服气，就来找我评理，他说:“我虽然不好，他们比我更不好，他们凭什么批评我？”
其实我大概知道这件事情，因为批评他的人也不少，大概也知道肯定不是空穴来风。后来我就跟他讲:“我不打算评理，如果我要评理，我必须把他们也招过来，要听一听他们的道理，我不能只听你的观点。”所以我跟他说：“既然你承认自己有问题，他们也有他们的问题，只是你觉得他们的问题比你多，所以你不服气。那你就在神面前先解决你自己的问题，他们的问题是他们的事”。
然后他就很生气跟我说：“你这人不配当老师”，因为他很失望，他来希望我来帮他评理，因为他觉得他的老师没资格评理，他要找我，谁知道我给的答案不是他想要的，他当时很冲动地在我面前发了一大堆牢骚。其实我是可以批评他，至少我是他的长辈，但我没说什么，我心里面是很难过，我说：“我们是基督徒，我们不应该这么容易被别人的恶感染，只因为别人对你不好，你心里面就会有这么多的恶流露出来吗？”
其实这恰恰说明我们里面是恶的，我们才会流出这些苦水。我心里是挺难过的，因为这个人信主已经一段时间了。但是我还不清楚自己该怎么做？我该批评他吗？我觉得先不急，但是我明天就要离开了，所以我也在想我该做什么？ 我说神会引导我们的。当我为这件事情祷告去问神：”我该做什么？我是不是该批评、教训一下他不要这样说话？”但是，神给我的答案很特别，神给我一句话，就是马太福音5章：“要为你的仇敌祷告”。
我没有把他看成仇敌，但我知道他已经看我是仇敌了，因为我不帮他。但我觉神给我的意念是对的，要为他祷告。于是当天晚上我就为他祷告，我不知道神想做什么？我只能为他祷告，因为明天我离开了，我也不想这件事就这样不了了之。
到了第二天，我们有一个100多人的聚会，大家围了两个大圈。当我找个位置坐下来的时候，无意中发现他就坐在我前面，他也看到我了，他的眼神就转移了，故意不看我。但是我还是看着他，因为我不想他以为我在生他的气，当然我不是很凶地看着他，就正常看着他，不回避他的眼神，我知道他在回避我，但是没关系。
整个聚会结束后，我感觉他有点坐立不安，他在那边好像一下低下头，一会看左边一会看右边，就不想抬头看。大家结束后就要离开走出大门，然后我真的要离开了，突然我察觉到他从后面走了上来，他轻轻地用他的肩膀碰了一下我的右肩膀，说：“老师你今天走了？”，他突然间向我表达一份友好，我说：“是的”。
然后他跟我说：“老师我想通了，这是过去的事，就算了吧”，然后我就拽着他不放，这次真的是教训他了，我说：“这事情不能算了，你必须要从心里去处理这个问题，如果只是把这些事情好像藏在地毯底下，隔一段时间你这里面的恶又要出来了，”然后他就低着头说：“是的，我知道，我会好好的想一想”。
但是我觉得我感谢神，至少我觉得他态度软化了。我在想如果当时我用自己的方法，当场发怒，以恶报恶，会有什么结果呢？我不知道。但我觉得神的方法是最好的，神告诉你的方法虽然听起来很愚蠢，显得你很软弱，你这个老师怎么还让人说了？你怎么不批评他？但是我觉得当我按照神的方法去做，最后达到的效果是好的。
他主动地用这种方法来表达他的歉意，我也没有要求他要道歉。我只是借这机会，可以说这次我真的是在教育他了，我说：“这件事情你在神面前必须要处理，否则你的属灵生命没有前途”。感谢神，后来那边的老师告诉我：“他终于愿意认真地去处理这事了”。
我分享这件事只是想告诉你：“神的灵是乐意来引导我们”。但是你自己看到有这个需要吗？你是否有这种开放的心愿意顺服他的带领？如果你真的有，你求吧～
我们都不好，要彼此体谅和饶恕
通过耶稣这番话，我学习到一个功课：我们都不好。所以我们必须要体谅别人的软弱，圣经常常谈到饶恕，我开始明白饶恕的重要，因为饶恕是化解邪恶最好的解药，因为大家都不好。
我们常常会因为别人的恶，就会激怒我们。他为什么对我恶？因为他里面就是恶，他没什么好东西能给你。为什么别人的恶会让我里面也很容易发出恶的意念，这也证明我里面也有恶。其实我们都有问题，我们都需要帮助，所以当我们听了圣经的话，但愿我们也学习体谅别人的软弱。他对你不好，是因为他克制不了他里面的恶，无论是情绪，无论是言语。你体谅他，你就按照圣经的方法来待他：就是饶恕他。
如果我们愿意去顺服圣经的话，愿意听神的话，神就会做工，他就会先改变你对对方的态度，当你的态度改变的时候，神也会在对方的心里面工作去改变对方。如果没有神的介入，我告诉你：“人与人之间的关系永远都搞不好”。我服事神这么多年了，我发现这个世界上最难处理的就是人际关系，除非我们让神介入到我们的生命中，让他带领我们。
最后总结一下，回到之前谈到的“祈求、寻找、叩门”，现在你明白为什么这么重要了？当你看到自己里面的邪恶的时候，你要迫切的去求神帮助你。当你看到别人的邪恶的时候，神提醒我们：“为你的仇敌祷告”，己所欲施于人，不要以恶报恶，要为对方求。
所以这是一个互动关系，我再次强调神给我们的帮助不是无条件的，也不是被动的。神不会勉强我们成为他的儿女，我们必须要愿意去悔改，愿意去寻求，愿意去叩门。所以我借着这些话也鼓励大家，但愿透过这些话，如果我们认真去回应，你就会经历到神的真实。