无用的仆人

刚才读诗篇119篇时，有一句话很特别，就是23节：“虽有首领坐着妄论我，你仆人却思想你的律例”。我觉得这句话很特别，在每天的生活中我们常常会被别人的话刺激、惹怒我们。如果有人对你说了一些难听的话，你会有什么反应？你的内心开始翻腾了，起初就忍，慢慢地就想着要如何回敬对方。忍无可忍的时候，怒火就爆发了，开启了语言上的冲突。

诗人是如何应对的呢？当他被人妄论时，他就安静思想神的话。不是没听见对方的恶言，而是选择安静，用神的话保守自己的心，不让对方的话激怒自己。这一点很重要的，是值得我们学习的。我们不要总是被动地让别人的话激怒我们，我们可以主动地将神的话存在心里，让神的话提醒、引导、保护我们。这样就能做一个得胜的基督徒。

今天要跟大家分享路加福音17章1-10节。你们手上的圣经会把这段经文分成三段：第一段谈到不要绊倒人；第二段谈到有信心才能经历神迹；第三段谈到做仆人。这样分段就会给人一种错觉，以为这三段是没有关联的。其实这三段是一个主题，是有关联的。我们先看第1-2节：

耶稣一开始就说“绊倒人的事是免不了的”。什么是绊倒人的事？是在什么场合发生的？这里说的是教会，这番话是对门徒说的。教会不是我们想象中的那么安全，这是事实，从稗子的比喻就能看到这一点。教会应该是最安全、最幸福的地方，为什么会有绊倒人的事呢？有各种原因。

第一个原因就是出于无知。无知又不听劝，你的行为就会给别人带来不好的影响。别人若跟从你的坏榜样行事为人，你就是绊倒对方了。

另外一个原因是任性，明知故犯。我们爱体恤情绪、体贴肉体，人家激怒我，我也很想发脾气，发泄一下情绪。发完脾气后，非但于事无补，你的行为还绊倒了许多人。假设说对方是非基督徒，他激怒了你，你作为一个基督徒，也回敬了他，那么你跟非基督徒有什么两样呢？你就是绊倒了一个非基督徒，在他看来，基督徒不过如此，跟他毫无二致。如果对方是基督徒，你也不可以以恶报恶。对方激怒你，你也恶言相待，你的不好言行就会影响整个教会，慢慢地大家都会习以为常。

我希望大家不要做一个无知的人，要好好学习圣经的话。我们也不要做一个任性的人，知道什么是对的，还明知故犯。神和主耶稣都很重视绊倒人的事，我们要留心耶稣的警告。希望我们都能成为扶助人的人，凡是靠近我的人，都会得到帮助和扶持，而不是被我绊倒。

耶稣说，你若绊倒人就有祸了。第2节说，如果你绊倒人，耶稣就建议你自我了断。很多基督徒说基督徒不能自杀，第2节就是在告诉你，如果你绊倒人不肯悔改，你干脆自杀。意思说，如果你是个基督徒，天天犯罪、绊倒人，你活得越久罪孽就越多，将来审判那一天，你将受极重的刑罚。若想避免承受这么严厉的刑罚，你干脆自杀，免得累积罪孽，招来重罚。

我们看第3节，接下来耶稣就说：

耶稣说“要谨慎”，每每谈到假先知，都是用“谨慎”这个词来强调要小心谨慎、防备假先知。这里耶稣要门徒谨慎什么呢？联系上文，就是谨慎不要绊倒别人。不要假设只是你需要防备别人，而忽略了可能是你在绊倒人，

接下来主耶稣就说：如果你的弟兄犯罪，你就劝戒他，他若懊悔，你就饶恕他。这个跟绊倒人有什么关系呢？留意到，这里谈的绊倒人是跟罪有关系的。所以要小心，不要因为圣经说要劝戒弟兄姐妹，你就开始到处“劝诫”人。比如，你不喜欢室友，因为她的卫生标准达不到你的要求，于是回家后，你就找他坐下来谈：“圣经说我们是圣洁的，所以我们必须保持地板一尘不染”。圣经关注的是罪，不是生活习惯。

圣经关注的是罪的问题。如果你的弟兄犯了罪，圣经说你要劝戒他。这跟绊倒人有什么关系？因为罪会绊倒人，如果不处理罪的问题，犯罪的人就会灭亡，弟兄姐妹也会被绊倒。不要总想着劝诫别人，如果有些事情你做错了，神感动弟兄来劝戒你，你会听吗？你听了后，愿意改吗？如果不想成为绊倒人的人，只有一个方法，你必须谦虚接受别人的提醒。

不管是老师的提醒，还是弟兄姐妹的提醒，我们都要留心听。有些人只听老师的，不听弟兄姐妹的，因为面子问题，接受不了。丈夫和妻子很难彼此提醒，丈夫不能提妻子，妻子不能提丈夫，因为自己的自我接受不了。我们不要那么骄傲自负，因为第1和第2节已经警告我们，绊倒人是很严重的事，所以我们必须正视这个问题。如果神感动人来提醒、劝诫你，你要好好听，快快悔改，更要感谢神借着对方提醒你，免得你绊倒人。

罪必然会影响别人，如果不想绊倒人，就必须谦虚接受别人的提醒和责备。认识到自己错了，就要赶紧悔改，不要只是私下向神认错。很多人是这样处理罪的，他私下向神认错，以为事情就解决了，其实还没有解决，因为你没有悔改的行动。向神认错是很简单的事，但不是解决方案，因为神要的是悔改的行动。

如果弟兄犯罪，你有责任按神的心意劝戒他，呼吁他悔改，免得他跌倒也绊倒别人。还有一种情况，当有肢体犯罪伤害你时，如果你不饶恕他，你会发现，他的罪就会开始影响你，你内心就会产生变化，你开始讨厌这个人，心里开始对他有苦毒和抱怨，这就意味着你已经被他绊倒了。当你选择用恶去回敬他时，你不是在帮助对方悔改，而是彼此绊倒。

第3节是谈到我们怎么样相互帮助，好让我们不会被绊倒，也不要绊倒人。无论是劝戒弟兄，还是饶恕弟兄，都是为了避免绊倒人的事。我们必须按照主的教导处理罪的问题和彼此间的关系问题。这些圣经的话其实就是考验我们的信心，我们真的听吗？我们继续看第4节：

弟兄一天七次得罪我，然后就跟我说“对不起”，我就得七次饶恕他。他得罪我七次，不是证明他没有诚意悔改吗？我为什么还要饶恕他？我们总有很多理由不顺服圣经的教导，不接纳对方，不是吗？耶稣用了一个很极端的例子：对方一天得罪你七次！我估计很少人会这么不敏感，一天得罪人七次，之后又七次道歉，你开始怀疑他是不是真诚的。但耶稣不允许我们怀疑弟兄，他说“只要他向你道歉，你就要饶恕他”。

我们无需花太多时间去质疑别人是不是有诚意。我们要改变的是我们的思维方式，想一想如果不饶恕对方会有什么后果？既然耶稣这么重视饶恕，你就得想一想，不饶恕会有什么后果？弟兄不听神的话，所以得罪了你，你不饶恕他，就是选择不听神的话，你们是半斤八两。表面看来他的问题比你严重，但你的问题也开始浮现了。他得罪了你，反而成了你的信心的考验，考验你是否顺服神。

总之，若不想被绊倒或者绊倒人，我们就要认真听从神的话（耶稣是在向我们传达神的旨意），必须严肃看待罪的问题，透过彼此的提醒、劝戒，或者彼此的饶恕，一起战胜罪。

不过我也得提醒大家，不要用神的话要求人饶恕你。我知道有些基督徒很狡猾，他犯错后就向人认错，要求别人饶恕他。如果你得罪了我，我真的从心里饶恕你，我不会跟你计较；至于你是不是真的悔改了，这是你跟神之间的事。主耶稣鼓励我们不要让别人的罪去绊倒我们，所以我会选择饶恕。但我的饶恕不意味着神会饶恕你。不要以为说，我得罪了某某人，跟他说声“对不起”，他饶恕了我，事情就不了了之了。不！神还是要观察你的行为，神会以你悔改的果子来决定是否饶恕你。这话我要说清楚，我不想你自欺，以为别人饶恕我，事情就解决了。你若没有真正悔改，神是不会接纳你的。我们看第5节：

这跟前文有关系吗？现在明白什么关系了吧？如果你认真听耶稣的话，你会觉得第4节的要求难度太高了，自己无法做到。使徒的话似乎透露了他们之间也有很多矛盾，就如我们一样，相处上也不容易，因为他们是天天在一起的。听了主耶稣的话后，他们很震惊，就对主说：求加增我们的信心，我们太难了。

那么问题来了，如果你不能饶恕人，是不是你的信心不够？如果你的信心不够大，所以无法饶恕人，那么是谁的责任？在使徒们看来这是神的责任，所以他们求加增他们的信心。你明白使徒们的思维了吗？其实这正是我们的思维，我们就是这么认为的。我们觉得“哎呀太难了”，于是就以“信心不够”为理由不遵行。如果有传道人肯定我们的想法：“这的确太难了，我们是做不到的”，我们更确信这是神的问题，因为他没有给我足够的信心。

我们继续看第6节，看看耶稣是如何回答的。

耶稣为什么谈到芥菜种呢？如果抛开前文，你会以为他是在教导使徒如何有能力行神迹。但明显他是在回答使徒的问题，因为他是在拿信心比喻芥菜种，他是在解释什么是信心。

你们见过芥菜种吗？以色列的芥菜种比芝麻还小，不小心还以为是一粒沙子。为了保留一粒以色列的芥菜种，我做了一个书签，写上一节关于芥菜种的经文，把“芥菜种”三个字去掉，用种子来取代这三个字，还在种子周边画了个圈（担心看不见），然后再过胶。每次给弟兄姐妹看时，很多人都没留意那种子，还以为是什么沙子之类的东西。

耶稣为什么拿芥菜种比喻信心呢？他说，你若有一丁点的信心，就凡事都能做。你明白耶稣想说什么吗？这不是信心大小的问题，而是有没有信心的问题。不要自己欺骗自己，你不顺服就坦诚说“我不愿意顺服”，不要说“我信心不够”。耶稣现在反问门徒，你们是有信心还是没有信心？如果有，即使一丁点，神也能够帮助你成就大事。

仔细看这句话，你会觉得莫名其妙，仿佛耶稣是教导我们如何凭信心行神迹。读完后不要对大树说：“拔起来、拔起来”，借此想测试自己的信心有多大。其实这是个比喻，耶稣不是叫我们测试自己的信心有多大。如果你想知道自己有没有信心，那就看看自己能否饶恕得罪你的人。

为什么提到桑树？巴勒斯坦的桑树是很大，根很深的树，基本上是没可能连根拔起的。耶稣用桑树来比喻一件不可能的事。这里是有一个寓意，桑树的根很深，很难连根拔起，就等于罪在人的生命中根深蒂固。如果你心里面隐藏罪，罪就会在你生命里面扎根、生长。你越体贴它，它就长得越快，根就越深，直到你无法摆脱它。

罪的问题就像桑树一样根深蒂固，有多少次你在神面前说“我愿意改”，没几天又重复犯同样的罪。你看到罪在你生命里多深吗？我确实看到很多这样的例子。有些姐妹关系不好，往往从很小的事开始，她们不愿意听从神的话处理问题，坚持按自己的习惯、情绪待人。最后问题越来越复杂，越来越难解决，仿佛大树不断在扎根，根本无法根除。夫妻问题也一样，为什么会搞到离婚呢？就是体贴自己，不顺服神的话。长期任性导致问题欲罢不能，甚至变本加厉，最后只能离婚了。

耶稣想要告诉门徒，遵行神的旨意跟信心大小没有关系，关键是你有没有信心，心里是否顺服神。为了说明这一点，耶稣就讲了一个比喻。我们继续看第7-10节：

现在你明白这个比喻跟前文的关系了吗？耶稣想进一步解释什么？当你读这个比喻时，第一个感觉就是这主人很刻薄，对吧？你读了之后，真不知道到耶稣想要我们学什么？是不是面对苛刻的主人也要百般忍耐呢？问题是，这个主人是代表谁呢？如果是代表主耶稣，那又该如何解读呢？

比喻的关键词是什么？就是“仆人”这个词。几乎每一节都有提到“仆人”这个词（除了8节）。第9节也提到了“主人”，这恰恰是“仆人”的相反。留意当中有很多与“仆人”相关的动词。仆人干什么呢？他要耕地和放羊，要预备晚饭，要伺候主人，还要按照主人的意思伺候，伺候完后还要说“这是我该做的”。如果仆人能够这样说，为什么我们不能这样说呢？可见整个比喻的重点是在谈论如何作仆人。

这个比喻里耶稣提了三个问题，留意到吗？他似乎不是在讲比喻，他是藉着这个比喻提出三个问题。这三个问题是什么？

第一个问题（7节）：“你们当中谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说（主人对他说），‘你快来坐下吃饭’呢？”这是第一个问题。答案是什么？是NO！不可能！

第二个问题（8节）：主人“岂不对仆人说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？”这个问题的答案是什么呢？答案很明显：是YES！因为这是仆人的本分。理论上我们都答对了，可是在现实生活里我们就是不服气的。

第三个问题（9节）：“仆人照所吩咐的去作，主人还需要谢谢他吗？”答案是什么？是NO！仆人没有这种奢望，他的目标是把主人伺候好；伺候不好就会受责罚，伺候得好是理所当然的。做服务行业的，从不奢望你表扬他，只要你不投诉他就谢天谢地了。这就是仆人的心态。

你懂得如何做仆人吗？我们自称是神的仆人，实际上根本不明白如何做仆人。难怪我们的生命有这么多问题，因为我们根本没有做仆人的意识，所以我们自大、狂傲、任性，坚持自己的意思，自己才是主人。

这个比喻跟信心有什么关系？什么是信心？很明显，信心跟做仆人是有关系的。真正有信心的人认识到自己是仆人，这是他在神面前的身份。很多人以为信心就是坚信神能帮我做什么。所以信神就是让神帮我成就各样的事，那么谁是仆人？神就成了我的仆人。我们热衷祷告就是期望神为我们效劳，如果神没有按我们的意思行事，我们就把神给解雇了，不再信他了。可能神不帮你是对的，因为神要测试你，自我中心的人干脆离开教会更好，神不想你在教会里绊倒人。

为什么仆人会称自己是无用的仆人？留意这几个字“无用的”，你会这样看自己吗？如果我们都这样看自己，教会就很太平了。我们都觉得别人无用，所以必须指挥、教训对方。丈夫和妻子也一样，丈夫觉得妻子无用，所以要批评她；妻子也觉得丈夫无用，所以要指挥他。我们都不认为自己是无用的，但耶稣特意用了这五个字“无用的仆人”。

为什么比喻里的仆人能如此甘心伺候主人，甚至自称是“无用的仆人”？古代很多的仆人其实是奴隶，奴隶都是买回来的。奴隶是没有自由，没有倚靠的，谁买了他，谁就是他的主人，主人就是奴隶的唯一依靠，奴隶所拥有的一切都是主人提供的。这个仆人很甘心服侍他的主人，因为主人就是他的恩人。很多奴隶都希望有人买赎他，否则就得天天被贩卖奴隶的人拉到市场摆卖，好像贩卖动物那样，毫无尊严。

条件不好的奴隶很长时间都卖不出去，卖不出去，贩卖奴隶的人也不会对他好，因为还得白白养他。所以很多奴隶都巴不得有人买赎他，至少有个安定的居所，生活稳定。如果遇到好的主人，就会看他如同恩主，甘心一生伺候他。

圣经说神用重价买赎了我们，我们有这样的感恩之心回报他、服侍他吗？我们自以为是自由人，不愿意受神管理，忘记了我们是神用重价买赎回来的奴仆。

信心不仅是顺服，因为不信的人也可以很顺服。比如部队就会要求士兵绝对服从指令，做不到这一点你根本无法当兵。人可以为了个人利益而顺服，也可以为了保命而顺服，所以顺服不能证明什么，不要以为顺服就证明自己有信心。关键是你能否认识到自己是神的奴仆，认识到神是你的主人，这样你的顺服才有意义。唯有这样，你才能发自内心说“我是无用的仆人”，你不会觉得委屈、难受，因为你是出于甘心乐意服侍神的。

所以要问自己，是否意识到自己是被神买赎回来的奴隶，还是看自己是一个雇工？聘请回来的雇工是有自由的，他可以随意辞职不干。很多人对教会就是这种态度，喜欢就来，不喜欢就离开，过一段时间遇到了问题，后悔了，又垂头丧气地回来了。就好像是打工一样，喜欢就回来干，不喜欢就辞职不干。要小心这种心态，如果态度不正确，就会成为第1和第2节所说的绊倒人的人。这种人是按自己的喜好、意思行事为人，神根本不是他们的主人，耶稣也不是他们的主。他们在天国里是无分的。

我再次强调，你不需要有很大的信心才能遵行神的旨意。如果要大信心才能遵行神的旨意，那些年幼的基督徒，就是刚受洗不久的基督徒，就没有能力遵行神的旨意。如果信心是按照你信主的时间成正比，那么刚信主的基督徒就有理由可以不饶恕人，因为神还没有增加他们的信心。耶稣已经说的很清楚了，关键不是信心的大小，而是有没有信心。如果你有仆人的意识，愿意凡事顺服神的旨意，神就能感动、推动你做神看为好的事。你的信心是透过顺服神不断增加的。

我们缺乏的是这种仆人心态，我们没有作仆人的意识。你要看清楚自己的问题，不要把责任推给神，觉得神的要求太高，自己饶恕不了，抱怨神没有加增你的信心。

在耶稣的教导里，他经常用仆人作比喻。不知你有没有留意到，有好几个比喻是跟仆人有关的。他是在教导门徒如何做仆人。这些比喻是在教导门徒明白，他们是神的奴仆；顺服、遵行神旨意是他们的职责。耶稣自己也言传身教，这句话总结了耶稣一生的目标：“人子来，不是要受人的伺候，而是要服侍人”。为什么呢？因为他认识到自己是神的仆人，甘心乐意一生遵行神的旨意。

唯有顺服神，我们才能够配合神的旨意，才能成就神的工作。当你看到神在成就奇妙的事，你的信心自然会成长。当你不顺服，没有仆人意识，你永远看不到神的作为，你的属灵生命只会不断地倒退。

以前有一群姐妹，她们住在一起。刚搬进去的时候，不知道为什么楼下的邻居就不断投诉她们，说她们吵。但她们真不知道是什么吵到邻居，只好小心翼翼、蹑手蹑脚地活动。有一次一大早，邻居上来敲门，态度非常不友善，用本地话很大声地说了一通，大概的意思是说她们吵。

后来我就跟她们说，按照圣经的教导，对方待我们不友善，但我们不能把对方看成仇敌，我们还是要恩待对方，不要因对方对我们不好就跟她保持距离。我鼓励她们为这件事情祷告神。然后就建议她们，找一天买一点水果，下去拜访楼下的邻居，一方面向对方道歉，顺便了解清楚到底是什么噪音影响她们。

邻居的反应也挺好的，可能觉得姐妹们很有诚意要解决问题。邻居告诉姐妹们每天早上她们地板很响，很多人来回走，把她们全家一大早都吵醒了。原来是姐妹家的地板松了，鼓了起来了。楼上的人感觉不到，但楼下的人就会听到响声。每天早上她们五点多起来就上厕所、厨房，几个人来回跑，声音就会很响。知道问题后，姐妹们就想办法改善，在有响声的区域铺上地毯，尽量减少声音。早上活动时就尽量小心。

后来有一次下大雨，她们留意到楼下邻舍的衣服没收，就下去敲门，跟她说“阿姨，您的衣服赶紧收，下大雨了”，邻舍就很感谢她们的提醒。后来有一次下雨了，姐妹们忘了收衣服，下面的阿姨就喊她们“下雨啦，赶紧收衣服啦”。之后她们的关系就越来越和谐了。

我们可以用人的方法处理问题，比如批评对方无理取闹、得寸进尺，选择跟对方保持距离，见面也不打招呼。我们选择用世人的方法待对方，不按神的旨意处理问题，结果我们经历不到神的作为。当姐妹们愿意按照圣经的教导待对她们不友善的人（对方不是故意的），她们就经历到神的作为，和邻舍的矛盾就得以解决。

圣经说神恩待忘恩和不义的人，他给我们阳光雨水，没有因为我们不好就断粮断水。很多人觉得这是证明没有神，如果有神应该让恶人断粮断水。其实这不能证明神不真实，只能证明你是什么样的人。圣经告诉我们，神恩待我们，我们也要如此恩待那些待我们不好的人。

圣经的话是真实的，有能力的。如果你有做仆人的意识，愿意听，愿意顺服，就会经历神话语的真实和能力，你的信心就会增加。

我们结束前再看一节经文。“无用的仆人”在整本新约只出现两次，另一次是在马太福音25章30节，就是银子的比喻。相信大家都非常熟悉这个比喻。

比喻里说到三个仆人，主人把一些财物交给他们经营。但第三个仆人没有按主人的意思去经营，只是挖个洞把银子埋起来。主人回来后就把他丢在外面黑暗里。他的结局非常可悲。主人形容这仆人为“无用的”，因为他毫无作为。

留意到有两种无用的仆人。一种是意识到自己“无用”，不是因为他不能干，而是他意识到离开了主人他什么也做不了，所以必须紧紧依靠着主人。为什么我们不能紧紧地依靠神呢？因为我们觉得自己太能干了，遇到问题马上用自己的经验、方法处理。遇到问题，你会不会说“我心里思想神的律法，看看该怎么按照神的心意去面对”？大部分基督徒不会这样想，更不可能这样做。只有当问题搞不定的时候才会想到祷告神，如果神不回应祷告，就干脆不信神了。在我们看来，是神“无用”，不是我们无用。

主人之所以称第三个仆人“无用”，是因为他没有按主人的意思行事。在主人看来，这仆人是没有益处、毫无作为的。我们在神和主耶稣眼中是否也如此呢？如果神不能带领你，不能感动你做他要你做的事，你就成了一个无用的人。就像一块无用的石头，最终只会绊倒人。我们看马太福音25章26节：

这个仆人的问题是懒惰。他的懒惰表现在哪里呢？他挖个洞，把主人交给他的钱埋在地里，然后找个理由解释这一切是为了主人的好处。他知道主人不会很快回来，所以不用着急做工，先把银子埋起来，然后天天悠哉游哉。其他仆人都忙着经营主人交给他们的银子，他则天天躺在那里刷手机，看视频，不亦乐乎。所以主人责备他懒惰，他不把主人的吩咐当一回事。最后成了一个无用的人，如同不结果子的果树。主人的心愿无法借着他成就。如果神的心意不能借着我们成就，我们就是一个无用的人，我们就会成为别人的绊脚石。

一定要认识到自己是一个无用的人，你才能被神使用，成为一个有用的人，这一点很重要。就好像我刚才说的那些姐妹一样，当她们愿意按照圣经的教导去待邻舍时，她们就经历神的帮助，能够跟邻舍和睦共处。当邻舍知道她们是基督徒时，邻舍就会对她们另眼相看，因为她们有好行为来为神作见证。但如果她们是用世俗的方法待邻舍，选择以恶报恶，邻舍若知道她们是基督徒，她会怎么想呢？她们就成了绊倒人的无用仆人。

圣经要我们凭信心生活，如何才是凭信心生活呢？凭信心生活就是不按自己的意思行事，而是选择按神的意思行事为人。这是我们每天当立志做的选择。若想成为一个有用的仆人，就要学习凭信心生活。选择按神的心意行事，神就会为我们负责，他也会借着我们成就他的旨意。我们只是一个仆人，离开了神我们就是无用的人。

必须认识自己在神面前的身份，才能甘心乐意顺服神，当你甘心顺服神，饶恕人就不是那么困难的事，我们也不会被人绊倒，更不会成为绊倒人的人。饶恕人不是靠自己的能力，而是靠神的能力，惟有甘心顺服神的人才能支取神的能力克服万难。

总之基督徒生活的方方面面都需要信心。若不想绊倒人，若想有能力饶恕人，就得凭信心顺服神的旨意。这是经历神，得能力的唯一途径。

《完》