上一讲我们看见，因为以色列民摆正了与雅伟神的关系，敬畏神、倚靠神，神就感动他们再次开启建造圣殿的工程。而神与他们同在，让他们工作速度很快，手下亨通。然而河西总督发现了这个情况，就将实情奏告了当时的波斯王大流士，请大流士定夺。大流士是如何决定的呢？我们继续看以斯拉记6章1-5节：
1于是大流士王降旨，要寻察典籍库内，就是在巴比伦藏宝物之处，2在玛代省亚马他城的宫内寻得一卷，其中记着说：3“居鲁士王元年，他降旨论到耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘、宽六十肘，4用三层大石头、一层新木头，经费要出于王库。5并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里。”
大流士寻找居鲁士的圣旨
因为以色列人说，建造圣殿是居鲁士王的旨意，所以大流士下令寻察当年的资料，结果发现了居鲁士王当年的一道圣旨。从居鲁士王当年的这道圣旨中，我们可以看到更加详细的内容。原来居鲁士连圣殿的面积、材料都写了出来，显然都是按照原殿的样式，符合神当年给大卫王的启示。此外，还让以色列民千里迢迢将尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的金银器皿，带回到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里。为什么呢？
要知道：建造圣殿、建立教会，必须按照神的规矩、神的话而建造，而不是随自己的想象，添枝加叶，哪怕是出于好意。这一点非常重要，因为神非常看重这一点，这是不可更改的。主耶稣说：律法的一点一画都不能废去（参看太5:18）。一个敬畏神的人就体现在他不敢更改神的话，不敢马虎对待，不敢不遵行。反之，一个随便对待神的话的人，他往往会觉得神的话很难行得通：听来不错，但太难实行了。这种人是不敬畏神的人。
除了要按照神的话来建造圣殿之外，居鲁士还下令：建造圣殿的经费从王家府库出。原来居鲁士不但鼓励其他人甘心奉献，他自己也甘心出钱建造雅伟神的殿。再次看见这是神的工作，是神激动他的心，而他也愿意回应神。
大流士下旨帮助建造圣殿
大流士找到了当年居鲁士王的圣旨，他又会如何对待呢？毕竟居鲁士已经不在人世，江山易主，现在大流士是波斯王，他当然有权力废除或者更改以前君王的命令、法规。我们继续看6章6-12节：
6“现在河西的总督达乃和示他波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。7不要拦阻神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造神的这殿。8我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造神的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。9他们与天上的神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误；10好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷。11我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。12若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神，将他们灭绝。我大流士降这旨意，当速速遵行。”
大流士的回复有两点：首先，大流士尊重并且遵行居鲁士当年的旨意，允许以色列民建造圣殿，命令地方官长不可拦阻。
其次，大流士自己又下达了两道命令。第一道命令是，以色列建造圣殿的一切费用，甚至包括献祭需用的牲畜、麦子、盐、酒，都从河西政府报销。总之大流士是全力支持以色列民建造圣殿，向以色列的神献祭。
大流士的这第一道命令中也说到：“为王和王众子的寿命祈祷”。可能有人会问：大流士王是不是为了给自己以及自己的儿子求寿，所以才支持、资助以色列民建造圣殿吧？
怎么看这件事呢？我们可以思想几点：第一，大流士毕竟是外邦人的帝王，我们不必像要求神的子民那样严格。
第二，很多人包括神的子民（基督徒）都是先求神赐下一些祝福，解决自己的困难，然后才有可能奉献一些钱作为回报，甚至有些人之后也未必做出回报。但大流士是首先尊重神，尽力帮助神的子民建造圣殿，然后才求寿，这已经是难等可贵的了。
第三，这是旧约，旧约神的祝福的确包括了物质上的祝福：富贵，长寿。当年雅伟神祝福所罗门王时，雅伟神给所罗门王的其中一样应许就是长寿。当然神的应许是有条件的，后来所罗门王离弃雅伟神，也就没有了长寿。但长寿的确是旧约神的祝福的一种体现，特别是君王。君王长寿当然有利于国家稳定；君王更迭频繁，国家也会动荡。所以大流士为自己以及自己的儿子们求寿，这是无可厚非的。
大流士王的第二道命令是，不得更改建造圣殿的命令，谁若更改，哪怕是王，也都严惩不贷，并且求以色列的神把他们灭绝。可见大流士坚持建造圣殿的决心。最后大流士又吩咐官长们：当速速遵行。
看了这段记载，我们会不会想——“真盼望我能遇到这样一位开明、开放的领导啊”？
大流士固然开明、开放，但要明白：这是神的工作。只要我们跟神摆正关系，神就会开路，甚至在当权者心里动工，正如箴言所说：“王的心在雅伟手中，好像陇沟的水随意流转”（箴21:1）。
地方官员积极回应
我们继续看以斯拉记6章13-15节：
13于是，河西总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，因大流士王所发的命令，就急速遵行。14犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。15大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。
大流士王下达了命令之后，地方官员们又如何回应呢？他们急速地遵行大流士王的命令，帮助以色列民建造圣殿。不要以为这是理所当然的，我们都知道“上有政策，下有对策”，人内心如果不想配合的话，也很会做表面功夫、背后捣乱的。总之上至君王，下至地方官员，他们能够尽力帮助以色列民建造圣殿，这一切都是神的工作。
靠神的灵方能成事
留意14节说，“犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通”。上次我们已经看过了哈该书，看见哈该如何提醒以色列首领以及民众要关心神的殿的事，责备他们只顾自己的家。先知撒迦利亚又说了什么呢？我们再来看一看撒加利亚书4章6-10节：
6他对我说：“这是雅伟指示所罗巴伯的。万军之雅伟说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。7大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿（“殿”或作“石”）！’”。8雅伟的话又临到我说： 9“所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工。你就知道万军之雅伟差遣我到你们这里来了。10谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是雅伟的眼睛，遍察全地。见所罗巴伯手拿线铊，就欢喜。”
看了这段记载，我们就会更加明白以斯拉记了。为什么大流士王坚定地下达命令，帮助建造雅伟神的殿呢？为什么地方官员也顺从王命，急速办理呢？为什么以色列民在建造圣殿的过程当中凡事亨通呢？因为这是雅伟神的工作！雅伟神已经应许了他们，让他们完成建造圣殿的工作。
留意这句话：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”。这句话非常重要，可以说是基督徒生命的精髓，就是凡事倚靠雅伟神。当然这里特别是指建立圣殿、建立教会，是行神的旨意，而不是我们自己想求什么，就拼命地这样祷告。
在服侍神、建立教会的工作上，我们必须倚靠雅伟神，才能亨通。雅伟神当然可以赐给你才干，也可以赐给你有才干的人，更可以在有权柄者的内心动工，让他们恩待你，让你成就神的工作。但是我们不能本末倒置，不能为了建立教会，就去找有才干、权柄的人，甚至不惜妥协，稀释神的话。
可能对于我们很多人来说，服侍神、建立教会还太遥远。我们当前要学习的是，在日常生活中遇到事情时，要首先去寻求神的心意。你会发现，我们在生活中遇到事情时，很容易就会立刻动用我们已经习惯了的人的方法去处理。难怪我们总是把事情弄得越来越糟。我们要学会去倚靠神，不靠势力和才能——不要靠那些有势力、有才能的人，也不要靠自己的力量、能力，而去倚靠神来成事。这样的话，我们每天的生活必定是与众不同的。更重要的是，我们会与神同行。
行奉献神殿的礼
我们继续看以斯拉记6章16-18节：
16以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人，都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。17行奉献神殿的礼就献公牛一百只、公绵羊二百只、绵羊羔四百只，又照以色列支派的数目，献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭。18且派祭司和利未人，按着班次在耶路撒冷侍奉神，是照摩西律法书上所写的。
圣殿彻底竣工之后，以色列民欢欢喜喜地行奉献神殿的礼，向神的殿献上礼物。你会发现，旧约下的神的子民（以色列民）是很乐意拿礼物给神、奉献给神的，他们有这种奉献的意识。因为神吩咐过以色列民：“谁也不可空手朝见我”（出23:15），所以以色列民是有这种“不可空手朝见”神的意识的。
我们来到教会要学习付出，当然不只是物质上付出，还包括了属灵上付出。去教会我们不是只来听道，考虑自己能够得到什么，而是要思想：我今天能不能鼓励到别人，建立别人呢？当你有这种态度，向神求，神就会赐给你，好让你去付出，去跟别人分享，去建立别人。而在建立别人的时候，你自己也会得到建立，因为你是在做神所喜悦的事情。
守逾越节
我们继续看6章19-22节：
19正月十四日，被掳归回的人守逾越节。20原来祭司和利未人一同自洁，无一人不洁净。利未人为被掳归回的众人和他们的弟兄众祭司，并为自己宰逾越节的羊羔。21从掳到之地归回的以色列人，和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求雅伟以色列神的人，都吃这羊羔，22欢欢喜喜地守除酵节七日，因为雅伟使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列神殿的工程。
以色列民行了奉献神殿的礼之后，就在正月十四日守逾越节。逾越节的日期就是正月十四日，而且逾越节跟除酵节是连在一起的。这节日是当年以色列民出埃及的时候，神透过摩西晓谕以色列民要遵守的（参看出12:1-20），好记念当年雅伟拯救了他们。以色列亡国七十年后，这是第一次整体上过逾越节，其中的深远意义自然是用言语无法表达的。以色列民非常珍惜这次得来不易的机会，所以“祭司和利未人一同自洁，无一人不洁净”。
留意21节，参加守节的人不只是以色列民，还有“一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求雅伟以色列神的人”。这里我们看见了悔改、归向神的图画。即便在旧约，神的国也接纳那些愿意悔改的外邦人。“除掉污秽”就是悔改、脱离黑暗、旧我死去；“归附以色列民”就是重生、进入神的国。
这些来寻求雅伟神的外邦人具体是什么人，圣经没有交代，我们不得而知，也许包括了他们自家的奴隶？但无论如何，以色列在国破家亡的情况下，竟然还能够吸引一些外邦人来归向雅伟神，这实在是神的作为。
最后我们还可以观察到的是，这短短几节经文中，“欢喜”出现了两次。以色列民之所以欢欢喜喜地守节，是因为雅伟使他们欢喜。雅伟拯救了他们，让君王的心转向他们，坚固他们的手，完成了建造圣殿工程。这是与神和好、被神接纳的喜乐，是救恩的喜乐，无与伦比。