我选择查考《出埃及记》，因为这与律法有关。我在想诗人为什么说他常常昼夜思想神的律法，并且说他常常在神的律法中“自乐”，就是说他能寻找到那份快乐，他也看律法为脚前的灯、路上的光能够带领他，他也能从神的律法中得到坚定。所以在读诗篇的时候常常看到诗人对律法的看重，好像他在其中看到了什么东西，能够常常地扶持他们。
今天我们尝试探究一下看似很一般的律法，能不能从中看到神的心肠，但愿这些律法也能从中吸引我们去爱神。我常常鼓励大家读经的时候就读，不要太开动脑筋去思考。我们的脑子一天除了睡觉就是在思考。所以我建议大家在读的时候就安静的听，不用思考有太多，神愿意跟你说话的时候，你会知道的。
出埃及记20章是很重要的一章，颁布了“十诫”。我们看出埃及记20章到21章11节，这一大段经文可以分为三个部分：20章1-17节、20章18-26节、21章1-11节。读了这一大段后，你认为神最关注的是什么？
【出埃及记20：1-17】1神吩咐这一切的话说：2 我是雅伟-你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。3 除了我以外，你不可有别的神。4 不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。5 不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我雅伟-你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。7 不可妄称雅伟-你神的名；因为妄称雅伟名的，雅伟必不以他为无罪。8 当纪念安息日，守为圣日。9 六日要劳碌做你一切的工，10 但第七日是向雅伟-你的神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；11 因为六日之内，雅伟造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以雅伟赐福与安息日，定为圣日。12 当孝敬父母，使你的日子在雅伟-你的神所赐你的地上得以长久。13 不可杀人。14 不可奸淫。15 不可偷盗。16 不可作假见证陷害人。17 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
为什么要守安息日？
神设立安息日，是人得到好处还是神得到好处？通常我们的理解是十诫后半部分是关乎邻舍，前面的呢？是关乎什么？比如安息日跟神有什么关系？你安息，神得到什么好处？还是说安息日是人得到好处？
其实安息日是人得到好处，后面一大段就告诉我们如果你不安息，如果我们不能安息，内心就会焦虑很多事，你也会影响旁边的人，使旁边的人也不能安息，你会不断地说，很努力地拉动旁边的人和你一起做。所以神的关注很明显，神关注人的需要。人为了赚钱七天都要工作，我们不能安息，老板不能安息，员工也不能安息，所以你发现请假越来越难了。其实安息日神得不到什么好处，得到好处的是你和你旁边的人。
所以安息日是为了人，不是为了神，但为什么说是“圣日”呢？有时间你可以看看“圣”这个字，凡是谈到“是圣的”“是为圣的”“是至圣的”，意思是这是神的。牛羊也可以说是“圣”的、初熟的果子也是“圣”的，这些意思都是说这些是他的，也就是属于神的。所以“圣日”是神的，是神给你的，言下之意你必须按照神的意思去生活。所以前六天你可以干你该干的事情，第七天是“圣日”，必须按照神的指示去生活，好让你和你的邻舍能得益处。
为什么不可妄称雅伟你神的名？
出埃及记20章7节说不可妄称神的名，这个跟神有关系，还是跟人有关系？我以前是这样想的：我觉得雅伟很爱他的面子，“别羞辱我的名”，“别做这事让我很没面子”。当你是这样想的时候，每当你读到诫命和律法的时候，你是很不甘心的，你会觉得神很自私，为什么这些我不可以做？
想想一个妄称神的名的人会是一个怎样的人？他不在乎神，他会做什么事？这种人有敬虔的外貌，但实际上他会羞辱神的名。比如以色列人当中常常有人以神的名字发誓，其实是为了自己。无论是旧约，还是耶稣的教导，都看到神非常恼怒人以这种方式用神的名发誓。你为什么用神的名发誓呢？肯定是跟自己的利益有关系。所以一个不在乎神，一个妄称神的名的人，他会危害邻舍、危害社会。
为什么不可拜偶像？
又比如拜偶像，神为什么这么紧张偶像的事？因为焦点转移了，把人带偏了。如果父亲开始拜偶像，儿子也会跟着，这是一个祸患。
我只是想让你留意到底神关心的是什么。我刚开始接触圣经时，有很多年我都认为神是为了他自己。但是，当我明白神为的是人的时候，我对律法，对神的要求的感受就不一样了。我变成心里面有一份乐意遵从他的话，他关心的是我们，那我应该像他那样去关心别人。
【出埃及记20:18-26】18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，19 对摩西说：“求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。”20 摩西对百姓说：“不要惧怕；因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。”21 于是百姓远远地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。22 雅伟对摩西说：“你要向以色列人这样说：‘你们自己看见我从天上和你们说话了。23 你们不可做什么神像与我相配，不可为自己做金银的神像。24你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。25你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。26你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。”
我们来到20章的下半部分18-26节，这里主要想说什么？神想提醒以色列人什么？
神关注的重点是什么？
有一点很重要的，神似乎一开始就要教以色列人一门功课，就是敬畏他。这点与《使徒行传》也很一致，《使徒行传》一开始就是要教导教会敬畏神。好像神知道我们的问题，一开始就要我们去敬畏他。那他要我们用什么方式去敬畏他?–听他的话。如果不听他的话，后果是什么？留意到敬畏他就是要远离罪，意思说你不敬畏他，你就会犯罪。你看又在危害邻舍了，一旦你开始犯罪的时候，你就开始败坏你的邻舍了。
那还有一点就是关于“祭坛”，前面也说了不要拜偶像，神要我们去敬畏他，但他不要我们为他造什么像，其实他不需要，但他也不需要你为他造神像和祭坛。留意这两点强调很重要。他只要一件事，敬畏他，好好听他的话。
为什么神要谈到“土坛”？为什么筑石坛不可用凿成的石头？
但关于不要造祭坛，为什么要突然间谈到“土坛”？这个吩咐你能理解吗？为什么强调是土的？石头的可以吗？也可以。但神似乎很满意。可能神也很明白我们，有时候爱神的人总要一些方式去表达。造一个土坛，你会觉得对神的尊敬和敬畏不够，所以你就想给他更好的，就是用石头。神也没有拒绝用石头，但有一个条件：不可用凿成的石头，为什么呢？
其实神不要我们花这些时间，只要你敬畏他、听他话，神就满足了。其他只是他给我们一个机会表达我们对他的那份爱，所以他没拒绝献祭，但造坛，他就有特别的吩咐。
为什么建坛不可用台阶？
最后一句为什么“不可用台阶”？为什么圣殿有台阶呢？经文中给出的答案也很奇怪——免得露出你的下体来，神不喜欢。所以后来人家说，圣殿的时候，祭司是穿裤子的，所以可以登台阶。但我不清楚利未人是不是这样的衣着。那是不是穿裤子就可以解决这个问题了呢？那神应该早一点提倡嘛，就说建台阶的话你就必须穿裤子，这不就解决问题了吗？到底是穿裤子的问题还是台阶的问题？
可能这个命令是为了防止以色列人开始去拜偶像，因为人就是会有这个问题，该做的事不做，敬畏神和听神的话人不做，反而去为神造很多他不想要的东西，好像拜偶像的一样，要造金的、银的，要最好的材料……一旦你开始造祭坛可能就没完没了，越搞越大了。所以似乎神用这个方法是在限制他们。可能神也考虑到会下雨，土坛就滑坡了，弄石头也可以，石头可以垒起来，但不许做台阶。
你发现神考虑的不是自己，他考虑什么对我们最好。如果他考虑自己，那他肯定要最好最大最宏伟的。圣殿是后来大卫的建议，但是神看到他的心，神没拒绝，那一开始神要的只是一个帐篷，一个会幕。后来我就思想，我们的神真的很谦卑，你只需要造个土坛给我就好了。因为他关心的不是他的面子、他的荣耀，而是你是否敬畏他、听他的话，好让跟你一起的人能够蒙福。所以刚开始他关注的的确是人。
【出埃及记21:1-11】1“你在百姓面前所要立的典章是这样：2你若买希伯来人作奴仆，他必服侍你六年，第七年他可以自由，白白地出去。3他若孤身来，就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。4他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。5倘或奴仆明说：‘我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。’6他的主人就要带他到审判官那里（“审判官”或作“神”。下同），又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。7“人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。8主人选定她归自己，若不喜欢她，就要许她赎身；主人既然用诡诈待她，就没有权柄卖给外邦人。9主人若选定她给自己的儿子，就当待她如同女儿。10若另娶一个，那女子的吃食、衣服，并好合的事，仍不可减少。11若不向她行这三样，她就可以不用钱赎，白白地出去。”
神最关注什么人？
再往后看21章，你会发现一个奇怪的现象，21章出现最多的字眼是什么？是“奴仆”。跟“奴仆”有关的经文出现了多少节？21章总共有36节，有15节都是在讲“奴仆”、“奴隶”的。
我不知道你会不会很惊讶，神关注的是人，但是在人群中，他首先关注的是谁？——奴隶。神的律法很细，不是谈一下就过去。21章刚颁布完律法应该再说一些重要的话，但你发现他说的是跟人有关，但首先是跟奴隶有关，差不多占了21章一半。可见神关注底层的人。所以一开始他就吩咐我们怎么待人群中的穷人、没有地位的人。
这就是神的律法的奇妙，透过神的律法，我们可以明白神的心肠，明白神怎么看我们，这样我们也去学习用神的视角去看别人。
为什么神允许奴隶制度存在，不废除它？
我们再看一下神颁布关于奴隶的条例，不知道你读的时候有没有觉得有些不太合理——为什么神允许奴隶制度？为什么不废除它呢？我们都是好人，一般都会想这么干好事。废除了不更好吗？大家平等，彼此相爱。为什么他允许奴隶制度？
我们今天似乎很难接受这个事实，但神没有说要废除，所以到新约，使徒们也没有说要废除。为什么呢？那奴隶制度对谁有好处呢？可能对双方都有好处：对有钱人可以积一点德，帮助一些人；对穷人他至少有一个生计可以生存，在乎你怎么看。在今天谈到奴隶制度你可能想到的都是剥削等等。但这里你会留意到，这里谈到奴隶不是利用他们，而要关心仆人。留意到圣经里有主人甚至有说为仆人找妻子，也就这个主人很爱他，很关心他的奴隶。
留意到圣经没有建议给穷人钱，这点是你很惊讶的。即使借钱，无息贷款，还是要还的。还不起怎么样？——做奴隶。也就是说这人没本事生存，不能只靠借钱过活，否则这样下去他会败怀，因为他不干活反而一直有人借他钱。所以就有个奴隶制度，他还不起钱，就把他卖了。我们听了可能会觉得神怎么这样呢？我觉得神的心肠比我们宽阔，他帮我们想了很多细节，我们都没想过的。卖了他，他就有个生计，有个投靠，他有个正经事干。所以你会留意到圣经里没有建议说有穷人，富人就安息年给穷人派钱，反而没有。你会发现神想事情跟我们很不一样，有时候我思想神的律法，觉得神真的很特别。
为什么希伯来人被卖做奴隶是服侍主人六年？
为什么做奴隶要以安息年为单元（即做奴隶六年）？为什么不十二年，长一点也好呀？为什么要强调六年？这里应该不只是随便定一个周期。会不会这个安息年也是为了人？如果奴隶遇到一个不好的主人怎么办？满了六年，他就有一个解放的机会。当然这也要看主人听不听神的话了。你会看到所有的事都是在乎人怎么回应神。
但这里也说不是非要六年，因为后面说如果奴隶愿意留下，他就永远服侍主人。所以六年是一个试用期，双方满意可以永远；不满意，奴隶可以无条件离开。我主要是想让大家看到神的心肠，他想东西很细，都是跟人有关，都是为了我们的好处。
接下来我们看：
【出埃及记21:1-4】1“你在百姓面前所要立的典章是这样：2你若买希伯来人作奴仆，他必服侍你六年，第七年他可以自由，白白地出去。3他若孤身来，就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。4他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。
为什么第七年要走的奴仆，不能带走主人给他的妻子和儿女？
看到这几节大家会不会不解：为什么奴隶的妻不是他带来的，是主人给的，他就不能带走？
会不会有点残酷？怕这个奴隶养不活妻子吗？那这个奴隶可以自己再找一个主人，不需要主人为他做决定。或者你会想出于对主人公平，主人帮你找了妻子，你应该永远留下？所以主人要奴隶留下来，就可以给他找个妻子？但这又是回到人的盘算，利益上的盘算。
留意到这个以六年为单元，主人也是要按照六年的钱去买这个奴隶。意思说如果这个奴隶欠了人钱，还不了，主人买他帮他还债，也就是说只是六年的工资，他出价格买的时候，会算的差不多是请一个人六年时间的费用，这是有一个上限的。
我以前看的时候，就不明白这里，你既然给他妻子儿女，为什么不允许把他们带走，硬要把他们拆开？为什么不大方一点，把他们都送走呢？
是因为主人担心仆人出去以后没有能力养活妻孩，所以要代管呢？留意有的奴隶卖身的时候，是可以带着妻子儿女来的，主人也不介意，多一个妻子可以在这里一起吃饭，也帮忙干活，又或者她找别的主人。这样一个奴隶六年后离开，带着妻子儿女离开，养活他们也不成问题。
我们接着往下看：
【出埃及记21:5-6】5倘或奴仆明说：“我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。”6他的主人就要带他到审判官那里（“审判官”或作“神”。下同），又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。
从第6节看，你能明白原因了吗？这仆人为什么一定要出去？这些条例奴隶也是知道的，他可以选择出去或者留下，他也知道选择出去不能把妻子和儿女带上，但他仍要出去，那是意味着什么？也就是说这个奴隶他是有一些问题的。
我们不要假设主人很会盘算，给他一个妻子就是为了逼他留下来什么的。我们要假设这个主人对他很好，看这个奴隶如同一个儿子一样去关心他，也为他找个妻子。当然他可以不要，但既然他要了妻子生了儿女，却不感恩，不觉得主人对他好。他可以选择留下的原因是我爱我的主人和我爱我的妻子儿女。但如果这两样他都不爱，也就是说他是一个很自私的人，只要自由其他全都不管了。所以神说：如果主人对他那么好，他还硬要出去的话，那不要让他把妻子儿女带走，这个人有问题。
我只是给你一个我的领受，我不敢说这个是绝对的答案。从这里我尝试从神的心肠去明白为什么会有这样的吩咐，似乎神考虑的事情比我们的范围更宽广。所以如果奴隶有这么好的主人不愿意留下，也就是说他关注的只是自己的自由，将来不能成为一个好丈夫好父亲。在乎自己的人最终一无所有。
5到6节也告诉我们：如果奴隶很幸福找到一个好的主人，神允许他永远留下。为什么永远呢？为什么不再续六年呢？为什么必须选择永远或者不留下？神在考虑什么？答案应该很明显了。会不会神在考虑，既然他有这么好的依靠，就不要离开了。可能做奴隶与这个人本身的条件有关系，可能他来自一个很贫苦的家庭，没受什么教育也没有什么技能，所以他谋生是很困难的，最后可能沦落为小偷或乞丐。有了主人，主人就能培训他，让他有个依靠，有个学习的机会。似乎神在考虑既然他有这么好的主人，他也愿意。律法就建议，那你干脆留下来，别再到处游荡了。所以你明白神的心肠吗？看到神为我们的考虑吗？所以不要总觉得不公平、不人道，我觉得神比我们人道。
当然我们这里也不是在提倡奴隶制度，最重要是我们明白神的心肠，好让我们懂得用神的心肠去看待人，整体上他是在教导主人既然神祝福了你，使你有这么好的条件，那么你就恩待那些贫穷的人，留意到不要看他是奴隶，要看他是孩子这样照顾他，他为你服务。而穷人，圣经鼓励你，如果有一个主人对你好，你要感恩，不要只想着你的自由。但留意到21章也有一些对奴隶很严厉的律法。
【出21:20-21】20人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑；21若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。
为什么主人打奴隶，但不能打死？
为什么允许打奴隶打到他瘫了两天？会不会是因为主人很暴躁？我想让你留意到圣经是很平衡的。不要一面倒觉得穷人就要可怜他，什么都给他。圣经知道有些奴隶也不一定听话的，他穷肯定是有他的原因，除了没技能没学问，有些可能也很任性，也很懒。所以圣经这里是允许主人打奴隶，只要没把他打死。因为如果圣经不提这一点，有些奴隶会拿对他有利的条例要求主人。所以圣经知道人性，主人可以打奴隶，但要打得合理，不能立刻把他打死。为什么两三天后死就没事呢？可能他有其他的问题，所以他死了，神这一点没有追究。如果当场把他打死，神就要追究主人。从这里看到圣经的平衡，不会一面倒同情穷人。
【出21:26-27】26“人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。27若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。”
为什么打坏了一只眼或者一个牙就要给他自由？其实这句话意味着这个主人有暴力倾向，这就不是一种惩罚了，而是一种暴力了，所以这里说马上给他自由。这个仆人不能再待下去了。我觉得神的律法真的很完全，他考虑的很周到。
最后我们看：
【出埃及记21:7-11】 7人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。8主人选定她归自己，若不喜欢她，就要许她赎身；主人既然用诡诈待她，就没有权柄卖给外邦人。9主人若选定她给自己的儿子，就当待她如同女儿。10若另娶一个，那女子的吃食、衣服，并好合的事，仍不可减少。11若不向她行这三样，她就可以不用钱赎，白白地出去。
为什么“婢女不可像男仆那样出去”？
我们留意到女儿被卖到主人家是做老婆的，所以为什么不允许她出去，就是说你要她做老婆，那她就不能出去了。这个责任要给到这个人，如果你的用意是想把他买来当老婆，所以她现在变成双重身份了，丈夫有责任照顾她的一生。那为什么神又允许主人不要她，“若不喜欢她，就要许她赎身”？因为神也知道这种肉体的喜欢蒸发之后，问题就来了。所以神说，如果你不喜欢她，让她出去，不能卖她。商人很会盘算，买回来以后不喜欢她还可以把她卖了，至少还会拿一笔钱。神也考虑到这一点，不允许丈夫苦待她，她有权利留下或离开。如果是给自己的儿子为媳妇，该怎么待她？“就当待她如同女儿”。我觉得神很恩慈，神允许奴隶制度，但他心里不是想要奴隶的制度，而是这份彼此相爱的关系。
所以我希望大家读的时候不要觉得律法对女人不公平，我们只要一旦关系不好，神的律法也管不住你。所以当你明白这一点的时候，我们回到新约，我们不要再强调基督徒不能离婚，这个看情况。摩西为什么允许休妻？是因为你心硬。是谁的硬呢？想想如果丈夫不喜欢这个妻子，在外面鬼混有其他女人，但最终丈夫还是不离婚，妻子要求离婚，这是妻子的心硬吗？这是丈夫的心硬，丈夫不听神的话。所以基督徒不要糊涂到这种情况也不能离婚，神很自由，神为了我们的好处，他可以做一些你意想不到的决定。如果律法就是死的，就不是不能离婚，结果那些被虐待的继续被虐待。看情况，看需要，从这里你能看到奴隶可以出去，因为主人待他不好。
今天就分享这么多，我想让大家通过这段经文看到神的律法确实有很多美好的地方。你能明白、洞察神的心肠，当你去看的时候，你的心就会有那份乐意，愿意去按照神的吩咐去待别人。