感谢神赐给我们有时间安静、休息、看他的话语。借着他的话语，还有我们彼此，可以再次点燃我们心里的火。刚才的诗歌说到我们要走的道路有黑暗有艰难，但有一点很重要，我们不单有神，神也赐给我们同伴，这条路是一起走的。不要忘记主耶稣给我们大使命，是整个教会的目标和方向，不是个人的雄心大志。但愿在这个过程中，我们都做彼此忠心的同伴走到底。今天我们看：
【可12:38-13:13】12：38耶稣在教训之间，说：“你们要防备文士；他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，39又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。40他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！”41耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。42有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。43耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。44因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”13：1耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！”2耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”3耶稣在橄榄山上对圣殿而坐。彼得、雅各、约翰，和安得烈暗暗地问他说：4“请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候有什么预兆呢？”5耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。6将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。7你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。8民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头。9但你们要谨慎；因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。10然而，福音必须先传给万民。11人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么；因为说话的不是你们，乃是圣灵。12弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们；13并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的，必然得救。”
今天这段经文我想大家朝着一个方向去思想，就是尝试去明白耶稣心里在想什么。因为你能够明白一个属灵人的意念，那么你就离神的心肠不远了，你就知道神在想什么了。所以我们要明白到底耶稣关注的是什么，而且这番话是透过门徒问的一些问题，耶稣才说了出来。可能门徒不问，这番话肯定也在他心里，只是门徒问了，他才说出来。
我这样分段，估计你们会觉得很奇怪。但你要明白，圣经的原始版是没有分段的，就直接记载下来的。所以后来的人就必须决定怎么分段。是按地点分段吗？是按时间分段吗？还是按内容分段呢？所以这个当中就有点微妙了，就在乎你怎么分了，如果你分错了，就会影响到你对上下文的理解。所以我就建议不拆开它，干脆连贯下。其实我给了提示，如果你明白耶稣在想什么，你就看到这两段是有关系的。
这一整段如果让你给一个重点，你觉得这个重点是什么？或者就一句话，耶稣关注什么？好像谈了很多东西：打仗、假先知、逼迫、法利赛人、寡妇和圣殿被毁了等等。那么耶稣关注的是什么？
福音必须先传给万民
或许有人觉得耶稣关注的是我们能站立得住？如果关注的是这个，未免有点消极，耶稣关注的远远超过站立得住。里面有一句话很重要，我们不是谈大使命吗？这里怎么说？他说在众多的困难中“福音必须先传给万民”，你看到耶稣很积极的一句话，也就是说，神的话不会受限制。我们也不要让困难、压力、逼迫来限制了我们。
在耶稣的心中他整个人关注的是万民怎么能得到福音，通过上下文大概你也能看出这个跟传福音有关系。比如，你会受到逼迫，为什么呢？因为你要为耶稣作见证，你不作见证就不用遭受这些了。门徒和使徒是为了福音要去做见证，所以他们才会面对这些逼迫、敌对甚至丧命。又比如，为什么谈到假先知？当门徒和使徒尽心尽力去传福音的时候，撒但也很努力地去传假福音来干扰你们，让假先知来迷惑人。还有一点很特别，当经文谈到假先知、假基督的时候就提到了打仗，路加福音、马可福音都是这么说。为什么谈到假先知随后就说到打仗、饥荒、地震等等，但耶稣又好像轻描淡写地过去了，他说：“这都是灾难的起头”。这些跟假先知有什么关系？
你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶
路加福音怎么说？
【路21:7】7他们问他说：“夫子，什么时候有这事呢？这事将到的时候，有什么预兆呢？”8耶稣说：“你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说，‘我是基督’，又说，‘时候近了’，你们不要跟从他们。9你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。”
假先知会迷惑人说“时候近了”，他们以什么来迷惑人说“时候近了”呢？打仗、饥荒。他们凭眼见的混乱来迷惑人。所以很多老百姓，甚至是基督徒都会被迷惑，因为他们也都是凭眼见看事情。所以这些人在认识神的事情上，是“不干活”的，平时不踏踏实实回应，灾难一来就很紧张了，现在要面对主要来了，很紧张。假先知就是会用这些外在看得见的东西来迷惑那些属灵上看不见的人。这看来很真实：打仗了，瘟疫来了，你看到了吗？主快来了，赶紧预备，赶紧把房子卖掉，赶紧要去传福音……突然间他们开始动起来了。
但耶稣很轻描淡写：这只是灾难的起头，意思是这些总会有的。这个灾难好像女人生孩子，是一个过程。耶稣没有放太多重点在这个方面。他把这些事情和假先知联系起来，目的是为了告诉你假先知的特点是用这些实事来纷扰我们，使你惊慌，你一惊慌心就更乱了，本来属灵眼睛都不清晰，心更乱就更容易被他们迷惑。
马可福音 13:1-13这一段和前文有什么联系？和前文谈到的法利赛人、寡妇、圣殿被毁有什么关系？
穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多
我们再看描写寡妇的这一段：有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱，耶稣想教导门徒什么？又或者马可福音 12:38-44这里耶稣是在道出谁的问题呢？寡妇、财主还是门徒呢？
这里是在指出门徒的问题，不是在说财主的问题。首先，财主如果按照神的旨意拿出十一奉献，那我们不能说财主做错了，因为没有人会把所有的都投上，如果都投了那怎么生活呢？贷款吗？借钱吗？所以这里很明显耶稣不是在针对财主的问题，他在针对门徒的问题，门徒有什么问题呢？
读圣经我们有时候也要尝试去想象，但我们的想象不能离题。耶稣之所以突然间跟门徒说这事一定是有原因的。因为当时的奉献箱是放在外面，公开的，而且投的是银币，银币是会响的。所以难免门徒的注意力就会转移，会根据银币互相碰撞产生声响的时长，看别人奉献多少，来判断谁更慷慨、虔诚。寡妇投的两个小钱，叮当一声没了，没人留意。这样，耶稣想教门徒什么？
雅各书有说过这样一句话“不要以外貌待人”，你要完成大使命你的价值观必须更新，不更新会有一个危险：你会成为假先知。耶稣非常关注门徒的价值观，他们可能都非常专注谁投的钱多，都在谈论谁奉献多。所以耶稣就要把他们的注意和焦点转移回来：你看到那个寡妇了吗？你明白耶稣的心肠了吗？耶稣的心肠就是神的心肠，人看不到，但神看得到，属灵人也能洞察到。你将来服侍教会，不要以外貌待人，你要以神的心肠去判断人、判断事。
人很容易被外在的东西吸引，我们总是关注这个人不爱清洁，你很讨厌他。我们都是关注外在的东西。你想想你跟人关系不好的原因是什么？大部分都是外在的东西。我们不懂得怎么明白人真正的内心想法，可能你看穷寡妇会想：就两个钱币，真吝啬，还好意思来投，攒多一点再来吧。我们会这样想，根本不在乎她。但教会里的有钱人我们就会很在乎，他不来的话，收入就少了。你对有钱人和穷弟兄说话的态度一样吗？这个我觉得我们要去反省自己。所以我说，耶稣的话很重要，圣经的话很重要，心意的更新离不开圣经的话。一旦你离开圣经的话，你就不可能被神不断地心意更新，你也没什么大使命可做，因为耶稣说了什么你都忘了。所以大家可以看到这里跟后文有关系，后面是谈到你要大胆地为神去做见证，前文说你的生命本身就是一个见证，不单你说的，这两者必须结合起来。
法利赛人的问题
前面提到法利赛人，那法利赛人有什么问题？这是最后一次谈法利赛人了，这次仿佛是给了一个总结，以及很慎重的提醒与忠告。或者我们看一下耶稣说得一些细节。我之所以说这里整段是有关系的，是因为整段反复出现了一个字：“防备”或“谨慎”。“谨慎”和“防备”圣经原文是同一个字。
留意马可福音12:38,13:5,13:9，13:23,13:33都出现了这个字，看到吗？是一连串的防备和谨慎，仿佛是主耶稣离开前对门徒很慎重的忠告。在门徒还没问末世的问题前，他已经很慎重地谈这个话题了。
要防备，谨慎法利赛人什么？留意到文中提到“他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安”，为什么他们喜欢穿长衣游行？简单来说，他们似乎总是以自己为焦点。就比如说，你爱打扮吗？你把自己看成全人类的焦点，其实根本没人看你。我们心里面以为所有人都在看着我，所以我们总是留意这些外在的东西。他们“穿长衣”是为了走在街上和大家的穿着不一样，这样才能让大家注意到我，而且要去“游行”，因为只是在房子里祷告没人看见，他们的焦点总是自己。
留意到他们“又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座”，我们都不敢坐高位，所以我们不是法利赛人，对吗？不一定。为什么他们这么关注“高位”“首座”，可能这是心的问题，这是地位的问题。比如你和你的同工在一起，弟兄姐妹喜欢找谁谈话，你在意吗？或者你做了什么事情，是不是很紧张弟兄姐妹的评价？这是心里的问题。特别是同工关系，会发现我们很容易比较。比如很多人去找某个人谈话，另一个人就开始嫉妒了。为什么你会嫉妒？因为在你心目中他坐了高位，做了首位，所以非常在意。
不要这么看事情，弟兄姐妹不找我，可能我本身有问题或者他对我有意见，但我不想因为他对我有意见就不想沟通。他愿意找别的同工沟通这是好事，至少沟通没中断。我帮不了他，我希望同工能帮他。千万不要因为他跟你谈不来，就跟别的同工说别跟他谈了，这就显得我们很小气。我说走出去，心胸要开阔，神的仆人心胸必须开阔，我们需要联系众人。如果你心胸狭隘怎么做神的仆人呢？这是耶稣在针对心的问题。法利赛人用行为在演绎他们的内心世界，但我担心的是，我们把心里面的世界藏起来，我们不演绎出来，但问题实实在在就在我们心里。我们的价值观跟法利赛人是一样的。
法利赛人还做了什么呢？–“侵吞寡妇的家产”。一旦有了权力、地位，钱的东西是少不了的，贪心。说实话我也很害怕，我完全认同雅各书说的“不要多人作师傅”。比如说我又不想自己表现不好，表现不好就对不起神；表现好了，别人就会称赞你，时常找你。不小心，很多时候我们就会陷入被人高捧的境地，被人捧得很高的时候，你就开始觉得飘飘然，觉得自己的名声很重要。本来是没有留意你自己的，慢慢开始变得留意自己了。因为你服侍得好，别人开始送你礼物，而且还不是小礼物，可能是送你钱，因为他们为了感谢神的仆人送的，以后你就瞧不起送你小东西的人。比如巧克力？我家里多的很。我们会不会慢慢地就变成了一个贪心的仆人，很在意别人送的是什么，而不是在看这个人的心，不是在领会他的心意？
我觉得神说的这些都是和我们有关系的，比如“假意作很长的祷告”，为什么假意作很长的祷告呢？你发现当你犯了前面说的那些问题时，虚假就变得越来越严重了。你要守着自己的形象，你会越来越虚假。可能到一个地步，你都不知道自己是虚假的，这就是假冒为善，你却还以为自己很真诚。
防备能说不能行的生命
虽然耶稣的这番话对法利赛人确实是很严厉的批评，但耶稣也说的很清楚–要防备法利赛人的酵。我觉得耶稣看事情很客观，“酵”是指什么？是教导吗？不是，是关于他们说的和他们行的，耶稣怎么说？耶稣说“他们说的你要听，但不要效法他们的行为”。言下之意就是–他们很会教导，他们的教导也没错–这也是我们的危险。我们的知识很多，我们的知识也没有错，从这个角度我们说的的确是对的，应该要听，但我们的行为一定要配得上，免得我们误导人。
耶稣说的这番话分得很清楚，耶稣不想门徒用一个错误的眼光看待法利赛人，所以他说的很清楚：该尊重的还是要尊重法利赛人，但是不要效法这里说的他们的一些行为。所以我们也要小心，不要为了防备酵，就不吃饼了。这是我们经常会犯的错，我常常听到教会有人会说：有这么多知识干什么，你看他的生命还不是这样的。于是呢我们为了防备酵，连饼也扔了。言下之意–教导没用，见证才是最重要，爱心才是最重要的。于是我们觉得我们可以不需要神的话，我们可以有爱心。你明白这个危险吗？也就是说如果我们不会分，我们是很危险的–为了防备酵，饼也丢了。我们真的要分得很清楚，这个上下文是跟心意更新有关系的，你的心意不更新，后面都一大段跟你没关系，只有一样跟你有关系，只有假先知和你有关系。后文说到的见证跟你没关系，因为你不是神的见证人。
两种教导：生命的教导与讲台上的教导
有人会问主耶稣有讲过树与果子的关系，一个人的言行代表了他的生命，是否与这里的要听法利赛人教导相悖呢？我们要知道，说有两种，一种是指他的生命会透过言语流露出来，比如说骄傲的人总会压不住心里那份骄傲，自然会从言语流露出来；恶毒的人很自然会从心里流露出苦毒，心里焦虑的人言语会流露出很多焦虑，这就是所谓的言语和他的生命是分不开的。另一种是这里说的教导，意思说我站在讲台上我说的每句话都正确，但我们不要因为他的生命有问题就什么话都不听了，这里说的教导。
有个东西对我们来说也很危险，因为我们很多的教导是来自老张老师，未必跟你的生命挂钩，这个我们要分清楚，不然你就会变成没有本钱的自高自大了。仿佛这东西是我的，但我们大部分的领受都是来自老张老师，我们是拿别人的东西来夸口，最后还变得自大，这真的是彻底的瞎眼。我们真的要谦虚一点，要有那份敬畏。我常常说我们是托老张老师的福才领受了这个一神的教导，神看在他的份上也给我们这样的福气。但是不要不小心变得自高自大，好像知识多了，以为这是我自己领受，我辛苦耕耘回来的，其实这跟你没有任何关系，也就是说你在利用别人的东西去捞好处。
回到我们刚讲的寡妇，现在你明白了，耶稣对门徒的第一个教导是不要效法法利赛人的行为，第二个教导是不要以外貌待人。那我们来到“圣殿”这方面了，那么门徒为什么突然跟耶稣谈圣殿呢？
不可凭眼见做决定
耶稣肯定也看到了圣殿了。我们看了这么多内容，到了这里你感受到耶稣的忧心了吗？如何看人的问题刚讲完，门徒又转移到关注建筑的宏伟上了。我们看耶稣是怎么回答的，耶稣对他们说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”那么耶稣想教导门徒什么？–不要关注外在，不要凭眼见。你要做神的仆人真的不能凭肉体的感官来判断事物。
比如有次我们在家里查考分享的时候，有房东和物业关注我们，有次特意上门来想了解我们在干什么，大家也都很惊慌，我就跟他们讲：我知道这个地方是神给的，我们就是不搬。我只能说我是凭我的直觉，我不是凭眼见；凭眼见的话，我真的想搬。但我的直觉告诉我，我们找到这个地方的整个过程不是巧合，既然不是巧合就是神给我们的，那这些外在的事情我不管，让神来管。我说神的仆人不能凭眼见，凭眼见你会犯错误。眼见包括了一些感官：你听到的、你看到的、你嗅到的。旧约里，假先知给百姓平安依据就是圣殿在这里，圣殿在就是平安。门徒似乎有同样的价值观：这么宏伟的圣殿，神肯定不会离开我们，神喜悦我们。耶稣说的话是很扫兴的，圣殿被毁了，什么意思？神嫌弃我们，不要我们了！所以不要凭眼见。
之前关于恒大的新闻，恒大是价值几万亿的公司，很多人认为他们是倒不了的，但却在一夜之间倾倒，这就是凭眼见，你以为世界的东西靠得住吗？凭眼见的基督徒总是爱世界，为什么他爱世界？不是他故意去爱世界，而是一种本能反应，因为他看到这东西真实、可靠、有保障，他心里面踏实，所以他总是无法摆脱这个爱世界的诱惑。他的决定行为跟价值观是拆不开的，再怎么教导他也无济于事，因为他的心意没更新。我们有时候看兄弟姐妹很清楚，但同工自身也一样，你的价值观没改变，那你必然成为假先知。因为你给别人的意见、你说出的话都脱离不了你里面真实的价值观。
我记得一个发生在几个月前的事情，我们有一个同工告诉我，他有个姐姐，她是有属灵追求的，在网上跟我们一起查经，听着听着姐姐有点开窍了。当时她在北京搞一些跟芯片有关的工作，非常吃香，薪资也很高。但她发现有件事情很累很忙，就是孩子的教育问题。因为北京是很注重教育的地方，所以她孩子的学习竞争就很厉害，为了要上名校就要报各种补习班，她也要跟着跑。她发觉这样太累了，没意义，就想换一个城市生活。我猜是她听圣经的话有点感觉了，于是她就和她的弟弟也就是我们的同工说她想换个城市，弟弟也很支持，他认为这样很好，可以让她在属灵上有更多的追求。但当她和他们的妈妈讲、和她在北京的教会讲的时候，所有人都反对，特别是她的妈妈。她妈妈的身份还是一位传道人。她妈妈反对激烈到一种地步，就是打电话给她的儿子，让他赶紧劝说他姐姐别离开北京，因为离开北京薪资又少，孩子教育也没这么好。我就跟她弟弟说你别干预，既不支持也不反对，看神怎么带领。但是她的妈妈却去找北京全教会的人为她祷告，教会里一些有身份地位的人也来游说她，一些在政府部门工作的人告诉她留在北京有什么好处，包括教会的传道人也来游说她。但后来她真的迁出去了，迁出去后，教会不断为她祷告，传道人也打电话给她，妈妈天天打电话给她，最后她受不了，还是决定再搬回去。
这件事情让我很震撼，当然整个教会就认为这是他们祷告的成果，这个迷惑真的太大了。她最后真的回来了，整个教会就认为这是神的旨意、神的带领。我不敢说会不会不知不觉他们成了假先知误导了人呢？问题是为什么有人要走神的路，其他人会这么紧张呢？这岂不是反映我们价值观的问题吗？看似为关心她未来的教育孩子、养育父母、将来保障等等的问题，表面上是关心，实际上反映的是我们自己的价值观的问题，不是别人的问题，是你的问题。所以我们有这个条件成为假先知，因为我们是老师，人家更愿意听我们的。
在这里我也想鼓励大家，耶稣有句话很重要“福音要传给万民”，马太福音也强调了这一点，虽然很多的逼迫、很多的反对、爱心冷淡，好像是冬天肃杀的场景，但他却说“福音要传遍万民”，末后的日子才临到，所以耶稣已经给了我们一个确据。但关键是，在这么多的压力、逼迫、危险的大环境下，福音是怎么传遍万民的？那只能靠少数愿意回应神的门徒了，这些才是真正的门徒。难怪耶稣说：你面对逼迫的时候，不用担心说什么，神的灵会借着你说话。因为他们是真正的门徒，一直以来他们都懂得怎么按照耶稣的教导去生活，所以神会与他们同在，神会带领着他们，因此耶稣给了他们这个确据。但愿我们也能成为这少数人的一份子，我也鼓励大家，耶稣虽然描绘了很多危险，但同时也给了我们确据–神的旨意是不会被捆绑限制，关键是我们有没有信心去参与其中。
<完>