上一讲我们看到，以斯拉召集了以色列民回归，又鼓励软弱、疲乏的利未人，重新点燃利未人的侍奉之火。此外，以斯拉为了荣耀神，为了亚达薛西的益处，不愿意求亚达薛西王派兵护送他们，而是率众禁食祈求神，求神一路保守。结果神应允了他的祈求。
今天我们继续看8章。先来看8章24-30节：
24我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅和他们的弟兄十人，25将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人，为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。26我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得，银器重一百他连得，金子一百他连得，27金碗二十个，重一千达利克，上等光铜的器皿两个，宝贵如金。28我对他们说：“你们归雅伟为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给雅伟你们列祖之神的。29你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷雅伟殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。”30于是祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。
如何对待神的应许
以斯拉得到了神的应许之后，就准备上路了。但上路之前，这段经文特别记载了以斯拉如何安排运送金银、器皿的工作。当中我们可以学到很多功课。
这些金银、器皿都是奉献给神、奉献给神的殿的。是谁奉献的呢？以斯拉记7章15-16节已经交代了：亚达薛西王和他手下的大臣，巴比伦全省不同地方的人，还有百姓、祭司（应该是以色列民）。这么多人奉献，当中还包括君王将相，可以想象一定是价值不菲。
这笔财物具体有多少呢？这里记载说：银子六百五十他连得，银器重一百他连得，金子一百他连得。金碗二十个，重一千达利克。我们对这些古代计量单位没有什么概念，但查考一下资料就知道，一他连得相当于30公斤，一达利克大概是8.4克（1克等于0.02斤）。所以换算成今天的度量单位，就是银子19,500公斤，银器3,000公斤，金子3,000公斤，金碗10公斤。总重量是25,510公斤，或者说是25.51吨。
真是好大一笔钱！而且重量、体积都非常大！要带上这样一笔巨款、重货长途跋涉，可想而知是多么危险。路途上被人偷窃、抢劫了怎么办？而且又是这么重，根本不方便携带，目标也大。难怪以斯拉要禁食，祈求雅伟神保守他们路途平安。因为客观事实是，他们这批回归之人的数量非常有限，力量也非常有限。先不说路上有敌人拦阻，就说带上这么重、这么多的金银，即便以色列民多么小心，也会危机四伏，很可能被人谋财害命。这真的是一项艰巨任务！
但无论如何，神应允了以斯拉的祈求，答应赐给他们平坦的道路，就是可以平平安安地抵达耶路撒冷。神给了平安的应许，人又该如何去面对、对待神的应许呢？我们通常会有两种反应（当然，有些人是完全不信，这种人我们就不谈了，因为一个完全不认识神、不信神的人，也不可能去求神保守平安）。
一种是犹疑不定、半信半疑。毕竟神是看不见的，你答应了我，可是最终还得我自己带这些东西上路，万一有个闪失怎么办呢？这就好比你学游泳，教练说：“你跳下水吧，我就在旁边，你不会淹死的。我手上有一根棍子，到时候你抓住棍子就行了，没事的。”你知道教练不会骗你，你也知道他水性很好，可是你完全不会游泳，也从来没有试过跳进没顶的水中，你敢跳吗？这是需要勇气的。
所以一个有信心的人是一个有勇气的人，非常勇敢，他能够凭信心行动起来，走出去。胆怯、犹疑的人是走不了信心之路的，最终神的应许不会实现在他的身上。
另一种反应是，既然神已经应许了，那么一切自然有神看顾，我们不需要做什么，要完全靠神的大能和恩典。但这不是圣经教导我们的态度，其实这是懒惰。
我们看以斯拉的态度，他得到了神的应许后，没有丝毫松懈，而是尽力做好妥善的安排，小心保护这笔巨款。这是一幅平衡的图画：神的保守，我们的责任。偏向任何一边，都不符合圣经。只注重我们的责任，就是只倚靠人的力量，则必败无疑。因为我们的力量是非常有限的，从人的层面来说，“天外有天，人外有人”，总有人比你力量大。
另一个更重要的原因是，这是一场属灵的仗，我们的敌人是撒但，我们根本不是他的对手，除非神来帮助我们，所以我们必须倚靠神。
另一方面，一个真正倚靠神的人，他不是懒惰的人，不是什么都不做，还美其名曰“神会帮助，祷告吧”。有些话听来很属灵，其实一点都不属灵。神之所以帮助以斯拉，就是为了让以斯拉更好地服侍神，服侍神的子民。你会发现：神越帮助你，给你恩典，你就会越忙碌、越劳苦。但这个过程当中，你深知这是神在帮助你，否则你根本做不到。希望我们能够学习到这个功课，尽心尽力做好神交托给我们的工作。
将神的工作交托给圣洁的人
那么以斯拉是如何谨慎保护这些财物的呢？他选了十二位祭司长，让他们负责保管、护送这些财物。为什么选择祭司长呢？因为他们是服侍神的，跟神的关系最近，属灵生命最好。
留意28节以斯拉嘱咐这十二位祭司长的话：“你们归雅伟为圣，器皿也为圣……”这些器皿是献给雅伟神的，当然要归雅伟为圣。但以斯拉还特别要求这些祭司们也要归雅伟为圣。其实按照圣经，祭司就是归雅伟为圣的，即他们的生命要在神面前成为圣洁，不可沾染污秽（即罪），这样才能服侍神。然而，以斯拉此刻在交代他们保管、运送归给雅伟的这些金银、器皿时，再次强调说：你们要圣洁，因为你们在保管归给神的钱财。
即便是找保管钱财的人（不只是查经、讲道），以斯拉也要看重这人的生命是否圣洁。如果按照当时的情况，可能找一些军人来保管比较合适，一旦有人来抢，还可以奋勇杀敌。但以斯拉关注的是圣洁的生命。这就是属灵的原则。教会的服侍工作不能看这人的才能，而要看这人的生命是否圣洁。比如教会需要管理一些账目、钱财，我们就不能用人的做法：找个会计，或者至少找个懂得算账的人，完全不理会他的生命是否圣洁。这种做法只能毁坏神的工作。
以斯拉在交给祭司长这些金银之前，还秤了金银的重量，做好记录，然后嘱咐他们说：“你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷雅伟殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。”就是说，给了你们多少，你们要如数交回，不可缺失一点。这里我们看见以斯拉对待神的工作的态度：非常认真、严谨，一丝不苟，而不是说“大概”、“差不多”就行了，反正有神的保守。以斯拉是尽心尽力做好自己当做的事，尽职尽责，余下的事情交给神，倚靠神。
当然从另一个角度来说，你喜欢以斯拉这样的上司吗？在教会，你喜欢以斯拉这样的牧者吗？会不会觉得他的要求太高、太严呢？在世界上工作是有工资的，但恐怕大多数人都不太喜欢要求严格的老板；更何况在教会、在神的家服侍，是没有工资拿的，更不会因为做某样工作而得到额外的报酬。祭司长们保管、运送这些金银、器皿，不是说就可以得到一笔报酬。找镖局、找银行押送队当然得给人报酬；但这些祭司长们是没有报酬的。没有报酬，又要冒着赔上性命的危险，还要冒上丢失钱财而赔不起的风险，还得必须保证顺利完成任务，一点都不能出差错，这样的工作谁愿意做呢？难怪以斯拉要找这些祭司长，还嘱咐他们要在神面前成为圣洁。惟有这样的人，才会甘愿担当这份“苦差”。
各按其职参与神的工作
我们继续看8章31-34节：
31正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。32我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。33第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中，同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。34当时都点了数目，按着分量写在册上。
以斯拉一行人终于平安返回了耶路撒冷。这是神照着他的应许，保守了他们（参看拉8:23），所以圣经这里再次强调：是神的手保佑了他们，救他们脱离仇敌和路上埋伏之人的手，顺利抵达耶路撒冷。
而十二位祭司长也都“完璧归赵”，将所保管的金银、器皿如数交给了耶路撒冷的祭司，一点都不少。这就是忠心。神保守他们，不让仇敌、盗贼来攻击他们，但他们自己必须看管好手上的财物，第一不要丢失，第二不要破损。圣经这里写得很平淡，但是我们可以想见他们需要做多少工作，需要运用多少智慧。现在的大学开了一门新专业：物流管理。人要用四年时间学习如何运送货物。
首先，他们从以斯拉那里领到财物后，要做好账目。而账目与实物要相符，做好标注。
然后要一一包装好这些财物，免得在搬运的过程中损坏。包装就是一门学问了。金属一旦互相碰撞，则必定受到磨损甚至破碎。必须一个一个地隔离开，每一个都得小心翼翼地包好，再几个、几个地整体包装好，最后还要封箱。
包装之后又要标明是什么，以便核实。因为一经包装，已经看不见里面是什么东西了，到了目的地后又如何拿出来，一一上交、过秤、报上名目呢？当然外面包装上不能写金、银什么的，这样就太惹眼了；他们必须用一些代名词或者暗语，自己还得心中有数，不至于混淆。
接下来就是搬运了。货又重又多，平均下来，每位祭司长要负责两吨多的货，还要人在物在、随时清点。真的不容易。当然这肯定不是一个人能够照管得了、拿得了的。以斯拉将这项任务分给了十二位祭司长，让他们负责。而这十二位祭司长必定各自都找了很多帮手，然后他们要安排工作，统一调度。总之这是很多人都要参与的工作，而且人人都要动脑筋、想办法，还要细心、谨慎，更要花费时间、精力、体力。最终能够万无一失，完璧归赵！
你要是经历过教会整体搬一次家，就会有一点体会了。当中会有很多工作要做，而且往往也免不了会出现差错。比如家俱破损，一些东西（特别是小零件）找不到等等。先别说搬家，教会里公用的东西常常容易损坏的，甚至教会图书馆的书起初是全新的，一经借出，再回来就面目全非了。是不是我们对待神殿里的东西没有这种认真、负责的态度呢？如果这种小事都不忠心，那么神怎么将大事交托给我们呢？我们真的要学习犹太人这种严谨、认真的态度。
此外，从这一章我们还可以学习到的是：并非每个人都是以斯拉或者祭司长，但是我们可以参与神的工作。如何参与呢？就像这些不知名的帮手们一样，如果属灵老师、长辈交给我们一些工作，那么我们就要动脑筋、用心思、花时间、尽全力去做好，这样我们就是在参与整个建立神的家的工作。这就正如新约所说：“百节各按其职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”（参看弗4:16，“自己”不是我们自己，而是教会整体，是基督的身体）。