很多人都看过林语堂先生一本很有名的作品“信仰之旅”。他的原书是用英文写的“从异教徒到基督徒”这一本书，就是说到他怎么样从信儒、道、佛三教改信基督教的过程，可以说是他一生的见证。我的见证刚好可以套用他这本书名——从一个异教徒变成基督徒的经过。

高中时代开始涉猎佛经

我们中国人都一样是在五千年文化背景下长大，大概都接触过儒、道、佛，特别是佛教的信仰。我个人在佛教的信仰当中将近二十年的时间，是佛教里的老弟子。

现在佛教似乎很兴盛，但是一般人信佛，以我来看，只是玩票的，插插花，并不是把自己的生命都投进去。像我当年信佛的情形，真的是把自己的生命都投进去，是很认真的。我从高中一直到大学都是很认真的在追求。我个人家里就有自己的佛堂，客厅里有各式各样的神像，就像一座小庙、一座万神庙，像龙山寺，热闹得不得了，香火鼎盛，很难想像那是一个家庭。事实上我是想去做和尚，害得父母常常哭哭啼啼，找了很多亲戚朋友从南部来对我晓以大义，动之以情，劝我千万不可出家，必须传宗接代。

听起来好像很好笑，但是当时我真的是很认真在追求，等于是半个和尚一样，平常打坐、念佛，有时候念一万声，有时念十万声，绝对比一般信徒要虔诚认真得多，真是全身投入。打坐一个小时，算不了什么，最好半天、全天，有时希望能打坐一个月，两个月都不起来。我非常认真追求，绝对不是泛泛的，插花式的，玩票式的，我认真的追求了二十年。

我是在高中的时候就接触到一些佛书。我们那个时代因为比较动荡不安，是个苦难的时代，所以对苦的感觉是与生俱来的，觉得这个世界是苦的，人生是无常的，也是没有什么意义。所以在这种清苦生活的背景之下，特别容易被佛教的道理所吸引。因为佛教所说的人生的生老病死、苦空无常这些道理，人一听就听进去了。我也就非常热衷于对佛理的探讨，所以我在高中时代就开始涉猎佛经了。像铃木大拙、弘一大师的作品，那时候就在看，愈看就愈入迷。还到处去参学访道等等，还有晨修、打坐，这些都非常的热衷，非常的投入。

后来念大学的时候，我是读中文系的。台大继承北大的传统，就是五四以来科学的精神，凡事要求证据，无证不信。我们提任何报告、论文，一定要拿出充份的证据，否则不管你写得多好，多么有见解，理论多么周严，证据若不完全，这篇论文还是不及格的。

心里的疑惑

所以我就检验一下自己的信仰到底有没有根据。检验的方法就是看看我所信的这些所谓的佛啦，菩萨啦究竟是来自何方？有没有历史背景？有没有地理线索？我找来找去，参考了我所能找到的各国资料，也做了很多研究，最后的结论就是，没有什么根据，不知那里来的。既然没有历史的根据，也没有地理的线索，我就信了，而且信的那么厉害，我有生以来第一次为自己所信的打了一个问号。我就问师傅，他们都说：“这个没关系，这种东西你信其有就有，诚则灵，心里有就有。”

这些话实在令人很难接受，因为我心里就是觉得没有啊？打坐，坐一天，坐两天，没有就是没有，而且心里也没有平安。“打坐”这个东西，是一种工夫，属瑜珈术的一种，当你打坐后，短时间你会觉得有一种安静。其实，如果你静坐养神一段时间，也觉得安静，但你心里仍会有很多问题，特别是罪的问题。七情六欲并不能靠打坐、人工的方式平复，只是暂时压抑下去，压抑久了，它们又以别的方式出来，那更是如火如荼，轰轰烈烈。所以从修行本身，我发现它有很大的限度和后遗症。

我也发现到释迦摩尼本身是个无神论者。他是反对婆罗门教的，反对这种满天神佛的信仰（即多神论）。他临终前告诫弟子，他死了以后他们应该以戒律为师，依法不依人，不要依靠任何外在的力量，以自心为灯，以自己努力的修为，超越自我，这样就能够了脱生死、跳出轮回。认真修行的人就会发现，靠自己有生之年，要修为到那种境界，其实是不可能的。

所以佛教从基本上来讲，是一个自力救济的宗教。释迦摩尼没有说自己是神，他也不承认有造物者，他自己当然也不是造物者。释迦摩尼过世以后，弟子们慢慢就把他神化了，把他当成上帝一样膜拜。佛”的意思就是觉者，像梦中醒过来的人，觉悟了人生苦空无常的道理。这只是一个人生哲理。

后来佛教徒发现自己无能为力，而且还要跟婆罗门教、印度教竞争。所以就偷偷的将从前门赶走的那些所谓的神，从后门又迎回来了，改头换面，用佛教的一些理念，给这些偶像起名号。所谓的观世音、地藏、阿弥陀佛，这些其实都是一种理想的化身。比如观世音代表慈悲的意思，救苦救难、大慈大悲；文殊菩萨代表智慧的意思；阿弥陀佛代表无量光、无量寿，用我们的话讲就是永生。他们都是一个理念或一个理想的化身。我查遍佛经感觉到并无此人，查无此人，这时候我就动摇了。我怎么能够把我的生命、我的生死交托给一个完全没有证据，而且跟释迦摩尼原来所传讲的道理完全违背的信仰？所以在南传的小乘佛教里面，他们就认为大乘非佛说（即并非释迦牟尼佛所说），就是说我们现在所信的这一套佛教，其实就是拜偶像，这并不是原始的那个真正的佛教。所以我就面对这样一个矛盾，心里有了很多问号，这就是我离开佛教的第一步。

读外文系时初次接触圣经

后来我就去读了外文研究所，就是外文系。圣经是外文系的必修课，就是圣经文学。圣经是非念不可，而且必须念的很熟，因为在外国的文学里面，处处都是圣经的典故，你要是不熟悉圣经，简直就读不懂西方文学。所以逼得我非读圣经不可。这两个信仰就照面了，可以说就产生冲突了。当我用考据的习惯来看圣经时，我发现圣经是比较可信的。从福音书来看，主耶稣基督的出生，他怎样布道，他怎样医病、救人或者他的死，他的复活等等，都是有真凭实据可查、可检证的。不但如此，他的诞生、受死、复活等等，都是在几千年前早就预言了。这些预言都一一应验了，所以是证据确凿的。

所以把这两个宗教拿来对比，一个是可以拿出证据来，另外一个则是查无此人，只是一个理想，在这个情况下，优胜劣败马上就见分晓了。所以我就选择离开佛教，这也是我进入基督教的第一步。

佛教道理是很好，因为它最基本的教义是诸恶莫做、众善奉行、自净其意。但问题是人做不到。比如诸恶莫做，最大的恶莫过于杀生，但我们喝一杯水，里面都有很多微生物，那也是生物。你不能不喝水，你不能不杀生。我们的生命也是要打针的，那也是杀细菌，那也是杀生，所以这个也做不到。

众善奉行，一切好事都要去做，基本上也没有错，好事人人都愿意去做，可是也有很多困难。就像释迦牟尼是佛教的创始人，他是不是能够做到我们中国人说的“百善孝为先”？佛教也教导人要行孝！人伦要顾到！可是他很年轻就出家，对他的父母、妻子、儿女，怎么交待？他和妻子的婚约，国家要他治理，对父母的义务，对国家的义务，孝悌忠信这些最基本的善他都无法做到，都是亏欠的。保罗说：“立志行善由得我，只是行出来由不得我。”因为这世界是在恶者权下，我们不可能跳出来，不可能的。所以，要“众善奉行”，原则理论上是对的，实际上，人很可怜，根本就做不到。

自净其意就是自我超越，洁净自己的心思意念。乍听之下也对，应该常常保持心思的洁净，心地的纯洁。可是实际去做时，就发现很困难。我自己在教书时，常问班上的同学们：“有谁是绝对没有不可告人之念头的，请举手，让咱们瞻仰一下这位现代圣人。”我从来没有瞻仰到一位，连那些我认为很纯洁，很可爱的小女生，都低着头，不敢举手。那我就知道，“自净其意”那有那么简单，就算修行一辈子，大概那些粗的念头可以克服，那细的念头呢？花豹不可能去掉身上的斑纹，黑人不能改变他们的肤色，壮士也不能把自己举起来，这是一个事实。

佛教人生观太消极

在佛教教义上，我也感觉到动摇了。在人生问题上，我跟基督福音做一个比较，也觉得佛教太消极。譬如佛经和圣经都讲到类似的故事。佛经说到一个寡妇的儿子死了，哭哭啼啼的来找释迦牟尼，她实在很痛苦，需要心理辅导、内在医治与协谈。释迦牟尼说：“很简单，你到城里去找没有死过人的家庭，请他给你喝一杯茶，你的痛苦就必好了。”这个寡妇很高兴，就进城到处去找，最后发现，没有一家人没有死过人。当然，生、老、病、死，谁家没有过？这时，她才知道人生就是这样，要接受命运，就得安慰了。其实这是认命！

但是，在圣经福音书里，耶稣的做法就不一样，耶稣救活了寡妇的儿子，使她的儿子，失而复得，施了莫大的恩典。这样一比较，你也就知道，一个理智的人，他可能会选择那一个信仰。再拿一个信耶稣基督的家庭和一个拜偶像的家庭比较，也确实是信仰耶稣基督的家庭要来得和睦、幸福、快乐。单就耶稣基督的命令，基督徒一生之中，只可一夫一妻，这样就可免去夫妻离婚或夫妻之外不正当的感情纠纷。家庭有问题的孩子，得不到父母的抚爱真是可怜，虽我国法律也规定一夫一妻的制度，却无法限制多欲的人心。唯有信靠耶稣才能从一切罪恶中被拯救出来。

佛灯熄灭，佛像跌碎

我从多个角度比较之后，慢慢就觉得，过去所信的，似乎应该放弃了，应该要改弦更张，另起炉灶。但是要离开一个旧信仰，并不是那么容易，觉得心里很挣扎。有一天我祷告，希望神指点我，究竟谁是真？谁是伪？现在回想起来，这是一个很奇妙的经历。因为我一直这样脚踏两只船，信两个教，心里也觉得很矛盾，很痛苦。我就常常祷告，有一天晚上我祷告得很迫切。我当时是在床上祷告，忽然间那个佛灯就灭了，那个佛像就掉下来砸碎了。当时没有任何风，什么都没有。就在我祷告到一半的时候，在一片漆黑当中，我心里有很强烈的感动，我就在黑暗中做了决志。所以我跟保罗刚好相反，他是在大光中遇见主，我是在一片黑暗中认识了我的主。

这是一个很奇怪的见证，我个人以前头脑里没有这些奇奇怪怪的想法，但这是一个事实。灯灭、偶像跌碎，在那黑暗当中，我知道我要走那一条道路，这也是一个转变的关键。后来我慢慢的去参加很多聚会，然后就从那一个信仰当中离开，正式受洗，接受耶稣基督做我的救主直到如今。

原先我打坐也好，念佛也好，基本上希望求得心灵上的平安，但始终求不到。信主了以后，我读经祷告之后，我常常心里感受到平安。我学佛将近二十年但得不到平安，现在我能够在基督信仰里，藉着灵修、祷告、读经得到了。我的人也变得乐观，对死亡没有畏惧，生活里充满了活力和希望。我觉得这是最大的改变。

惟有造物主才能拯救我们

原始佛教是讲些人生的道理，告诉我们人生一些基本事实，如生老病死。这是事实，无可否认、无可推诿的。人生苦空无常，这也是事实。总而言之，这是一套道理，企图用这一套道理去减轻人类的痛苦，增加人类的幸福。拜偶像者努力要追寻一个脱离苦海的道理，但问题是任凭道理再好，道理是不能救人的，因为人不是道理所造，人是神的大能造的（创世记1章27节）。唯有那造人的可以救人，其它的道理都不能救人。

如果只是接受道理，没有接受神的儿子耶稣为主和救主，是不能得救的。如今我们全家都归向创造天地万物的真神，神所赐的平安喜乐充满了我们的家。朋友！你也愿意有这份平安、喜乐吗？请来认识、相信神的儿子耶稣。

圣经说：“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”（使徒行传17章30节）这是诚挚的忠告，盼望你和一家早日都能蒙恩、得救，成为有福的人。

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