“宗教”与“认识神”的区别
【马太5:21-26】“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’；又说：‘凡杀人的难免受审判。’只是我告诉你们，凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”
马太福音5章是很重要的一章，这里耶稣特别要教导我们分辨什么是“宗教”？什么叫是“认识神”？这两者是有区别的，你可以做一个宗教徒，但你却不认识神，所以这一点我们要分清楚。每个宗教都有自己一套的规矩法则，只要你守这些法则，按照宗教的定义，你就是一个好教徒，正如不同的国家有不同的法律，你守法了你就是好人，不守法你就是坏人。
但是，认识神的标准可不是那么简单，耶稣在这里特别用了“不可杀人”来说明这一点。古人为什么说“不可杀人”？因为杀人者难免受审判，杀人是坏人，所以神必然会审判他。但是耶稣却说：“凡向弟兄动怒的难免受审判”，这个真的冲击了我们的价值观，在我们看来杀人才是坏人，动怒怎么会受审判呢？即使法律不一定会审判你“向人发怒”，但是耶稣告诉我们：神会审判我们“向人发怒”。
言语暴力
言语暴力显明了我们内心的问题，你为什么会杀人？肯定是你内心出了问题。只要你不杀人，法律就拿你没办法，但是你没杀人并不代表你没问题，所以耶稣在这里想告诉我们“言语暴力”，言语上对人的藐视和羞辱是显明了我们心里面的罪。
所以，如果你心里面对弟兄、对邻舍有藐视有愤怒的话，你可能要好好反省一下为什么会这样？赶紧去处理这个问题，免得你受审判，有些人甚至会因为对他人的不满，心里面会诅咒对方，希望他快点死，希望神审判他。这种心理活动反映了我们内心是有问题，耶稣告诉我们如果不处理的话，我们会受审判，这种价值观真的是我们不太习惯的。
所以，透过耶稣的这番话，我们知道神关注的不是怎么样防止我们杀人，这不是神想要的，因为这只是治标没有治本。如果不想杀人，我们必须从内心里面处理我们对人的态度。
神关注你跟人之间的和睦
从21节到26节，留意到“弟兄”这个字反复出现了5次，神关注的是你跟弟兄、跟邻舍的关系，如果你不想伤害你的邻舍，你就必须改变你对邻舍的态度。
我们今天集中看23~26节，23节是“所以”作为开始的，前文谈到“审判”“地狱的火”，耶稣这里想告诉我们：如果你想逃离审判，想逃离地狱的火，如果你知道你得罪了人，人家对你有抱怨，你赶紧与他和好。
留意到25节，耶稣还提到：“你同告你的对头还在路上”，前文“献祭…”似乎是说你没有意识到你得罪了人，是你突然想起。但是25节这里是你已经知道得罪了别人，跟对头一起在路上，你为什么不去和解呢？
这说明我们内心的一个问题：“我很自信，我觉得我生他气、藐视他是非常合理的。”这显明了我们心里很自以为是，自以为有理，所以我不在乎，也觉得不需要处理，但耶稣告诉他：“你必须处理，否则时间一到你想处理也没机会了，审判官会把你下到监里”。
所以我要大家留意这两者的区别，前文献祭那个是谈到这个人突然想起，后面这个是谈到这个人很自信，他可以敢跟对头在路上他也选择不和解。但是耶稣告诉我们：不管什么情况，你必须要去和解。
我们回到23节，再仔细看一下，耶稣为什么突然谈到献祭？或者我问你一个问题，送礼物给神重要？还是跟邻舍和好重要？按照这里经文来看，明显是和好重要！但这不是我们的想法，我猜大部分人会觉得献礼物给神至关重要，去敬拜、奉献、祷告、读圣经很重要，与弟兄的关系、矛盾是小事，小诫命。
前面我们谈到“小诫命不着急”，所以跟对头在路上也不着急，觉的没事，很多时候是因为我们太关注献礼物给神，觉得这个才是最重要的，所以我们变得不在乎跟别人之间的矛盾，也不在乎自己得罪了别人，这是我们的盲点。
耶稣的这些话是颠覆了我们的价值观和宗教观，人关注的是献礼物、献祭给神，但是神关注的是你跟人之间的关系，耶稣说如果你跟人之间有矛盾，你可以不用献祭，先放下。
为什么神说“不可杀人”？因为不可杀人是关乎到你跟你邻舍的关系，如果你心里面对邻舍有恼怒、藐视，其实你已经被神拒绝了，只不过你不知道而已，你可能还很热心去献礼物，但是耶稣告诉我们：如果你心里面藐视人，言语伤害人，没有任何礼物能够挽回你跟神的关系，这一点我们要记住。所以耶稣在这里奉劝我们：与弟兄和好是当务之急。
所以我希望你听了这番话后，我们真的要好好去思想去回应。其实耶稣这番话不是在改变律法，他是重申了旧约很多先知向我们的提醒，今天我给大家看一些例子，可能大家没有意识到，耶稣这番话旧约是常常提到的。
【以赛亚书1:11-12】雅伟说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？
读了这番话，你会发觉到神非常厌烦以色列人的献祭，好像说：“够了我不要了，别再拿来了，谁向你讨这些呢？”但同时间你又看到以色列人是非常热衷献祭，所以你看到神的要求跟人的理解是有很大的距离，人总以为神喜欢我们献礼物，但神反而很厌烦我们向他献礼物。当然是有原因的，留意到神的这种语气，说：“你们干嘛来朝见我呢？”好像觉得你们干脆别来了，到底这些以色列人犯了什么错误呢？
【以赛亚书58:2】他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。
神在说这些人：“好像是非常爱我，非常热心守我的典章，非常喜欢亲近我”，其实这里说的是反话。
【以赛亚书58:3-4】他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。
以色列人很热心禁食，但是同时间他们意识到好像神不理他们，“神干嘛不听我们的祷告，不看我们的禁食呢？”是因为他们威逼人，用拳头打人，互相争竞。
威逼人可能是用言语来威逼人，正因为他们跟邻舍之间的这种矛盾，导致神不理他们，尽管他们非常热心献祭，非常热心祷告，非常热心禁食，但神就是不听，不理会他们。以赛亚书这两处经文可以说是前呼后应，前面谴责，后面又再次谴责。
神不喜欢宗教，神不喜欢献祭，神喜欢的是我们跟邻舍有一份和睦的关系，出于敬畏神，我们彼此尊重。以色列人似乎不明白这一点，他们什么时候明白？是到了他们灭国之后，他们才幡然醒悟，才意识到这一点。
【以赛亚书58:9】那时你求告，雅伟必应允；你呼求，他必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事。
这里说到“你若从中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，那时候神必然会听你的”。什么是重轭？后面说到“指摘人的指头”，很明显是跟语言有关系的，你指着人肯定是有话要说的，后面也说到“恶言”。
你有没有想过，很多时候我们的言语会给别人带来很大的压力，可以威逼别人，威胁别人，成了别人的重轭，很难跟你相处。所以神说：“你必须改变，你若改变我才会听你的”。
总而言之，圣经颠覆了我们的宗教观，不要以为你信的这个教，你的神就喜欢你献祭，喜欢你搞很多活动，喜欢你非常热心。不是的，圣经告诉我们神不喜欢这一切，你若想跟神建立关系，你必须搞好你跟弟兄之间的关系，千万不要以为可以靠献礼物来跟神建立关系，这是不可能的。
我们要回到一个更根本的问题，这些礼物是谁说要献的，不是圣经说的吗？既然是圣经说的，为什么最后又说神不要，搞得我们都糊涂了，到底是该献还是不该献？
我简单的解释一下这些献祭到底是为了什么？前面我们已经看到神说：“我不需要这些东西”，的确神不需要，但为什么神又要我们献祭？
赎罪祭
比如在圣经里面有赎罪祭。神吩咐以色列人，如果你犯了罪，得罪了人或者得罪了神，你就必须来到神面前献祭来表达你的忏悔。那么我们千万不要反过来以为，如果我犯了罪，神要的是一只羔羊，我给了羔羊之后就解决问题了，不是的。
赎罪祭是神给人一个机会来表达他的懊悔，是人自己需要的。比如说有人得罪了我，我不跟他说话，即使他想道歉，我也不跟他说话，那可不行的，如果我真的接纳他，我必须给他一个机会来表达歉意，我也要去表达我向他的接纳，所以这个献祭一方面是给犯罪的人有一个机会来表达他的悔改，神接纳他的祭是表达神原谅了他，这其实是给人一个机会来去纠正他的错误，让他的良心能够解决罪疚感。
所以，我们不能反过来以为神要的就是这些祭物，但是我却又不悔改，以为我献了这些，神就能饶恕我了。如果你献的态度是有问题，你没有真正的改过，我告诉你：你即使献祭了，神还是不会饶恕你。
感恩祭
圣经里面也有一种叫感恩祭，当以色列人对神有感谢的时候，神给他们一个机会去表达感恩，你可以献一个感恩祭、献一个礼物给神，来表达你的感谢。
神需要礼物吗？神不需要，但是神给我们一个机会去表达，这个表达也很重要，比如小孩子对父母有感激之情，他想送一个礼物给你，我们不能说“不用送礼物”，你要表达的是：“我接纳”，这是在鼓励孩子学习懂得去感恩。
如果我们明白这些献祭背后的精神，你就知道其实神是不需要这些礼物，但是神是给我们一个机会来表达我们心里面的感受和回应。
但是神更想要的是什么？神更渴望的就是你对神这份感恩的美好情绪能够转移到你的弟兄身上。你感谢神，非常开心，那你对弟兄好一点吧。
如果你得罪了人，你献了祭给神表示懊悔，那么神更希望你赶紧跟弟兄和好，这才是更美好的祭，所以我希望大家明白这些献祭背后神的心肠和用意。
所有的祭，最终神都是在鼓励我们搞好我们跟人的关系，这就是献给神最好的祭。如果你心里没有神，其实你是不会在乎你跟人的关系。
神会提醒你得罪了别人
【马太福音5:23】所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨。
这里说到你献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，这句话你觉得有点奇怪吗？为什么会在献礼物的时候突然想起，意思说之前没想起。
这里是在告诉我们：神会提醒我们。如果你对神认真，你真的从心底里想向神献礼物，神会提醒你跟人的关系出现什么问题？这里是告诉我们怎么样去经历神，我也希望你能够经历到神的真实，因为很多人怀疑神是不是真实？你是可以经历到的。
神怎样帮助我们？其中一个方法就是他会提醒我们。你的内心会听到神的声音，这个献礼物的人明显他之前没想到这件事情，但是当他来到神面前献礼物的时候，好像心里面有意念告诉他：你的弟兄对你不满，你赶紧先去处理。
这个经历我觉得有点违反人之常情，因为这违反你一贯的思维，所以我说这是一个很特殊的经历，因为一般情况下我们心里面记住的都是别人怎么对我不好，很少人会想到我什么时候不小心得罪了人。除非神能帮助我们，如果你对神认真，我可以保证你能经历到这句话的真实。
【例子】神提醒我说话得罪了弟兄
记得以前也跟大家分享过一个见证，有一次我们弟兄几个人在一起商量事情，当时跟我一起住的一个弟兄，这个人很谨慎，什么事情都是左思右想那样。后来我有一点不耐烦，我就当众说他：“你这只母鸡别担心，别这么害怕”。
外国人说“母鸡”意思是胆子小，我说了这句话我没什么感觉，对方也没什么表示，我也没察觉到他有什么不高兴，因为我当时说这个话，我不觉得我生他气或者故意要羞辱他，我只是随口就说出了：“哎，你这个母鸡，别再左思右想了”，但是很奇怪，隔了大概两三天，我读圣经的时候，突然间圣经有一句话提醒我：“神会按照我们所说的话来审判我们”。
当时不知道为什么我读这节经文的时候，突然间有一种不太一样的感觉，好像神在提醒我什么，我当时还不太理解，于是我就祷告问神说：“神你有什么心意，请告诉我”。很奇怪，当我问神的时候，神就很清楚地告诉我，那一天我那句话得罪了那位弟兄。
我当时还不太相信，我心里觉得没有得罪弟兄啊，说人家“母鸡”是不太好，但是我觉得他也不会那么小气吧，况且我当时也没有恶意。但是既然神这么说了，我就找这位弟兄说：“弟兄，今天早上我读圣经的时候，神提醒我，说我那天说的这个话伤害了你，我要向你道歉”，当我这样跟他说的时候，你知道这位弟兄说什么吗？他说：“是的，那天我很生气 ….”，他觉得我当面这样在众人面前这样说他，他很难受，很不开心，但是我一点也没察觉出来。
我觉得神是真实的，你向他认真，神也会向你认真，你想亲近神吗？你想读圣经吗？你想祷告吗？那么神会告诉你先处理好一些其他事情，然后你才可以亲近神，这是很真实的事,我相信你也能够经历到。
我敢说你们当中若有人是对神认真的，你也会经历到我所说的，因为这违反人之常情的，我只会想到别人怎么伤害我，别人的话怎么令我难受，别人做什么令我难过，我从来没想过我的什么行为、言语伤害了别人，我从来没察觉，我只想到的是别人伤害我。你可以经历一下看看圣经说的这话是不是真实？
从过往的经历，我发现那些对神认真的人都有这种经历，记得有一次一个中学生突然跑来跟我说，他很对不起自己的父亲，然后就跟我说了一些为什么他这么认为。我很惊讶，一个中学生怎么会突然意识到他所做的一切伤害了父母呢？真的是违反了人之常情。
比如夫妻，当妻子对神的话认真的时候，她突然间会意识到她在哪一些方面做得不好，对不起丈夫。当丈夫认真的时候，他会想到自己在什么地方做得不好，伤害了妻子。很奇怪的，你发现这些人好像突然间里面苏醒过来，敏感了。
当然敏感归敏感，最关键的是我们愿不愿意按照神在我们心里面的提醒去回应，就正如这个人献祭的时候，神让他想起了，关键是他会怎么做决定？他会不会马上放下礼物去处理这个问题呢？还是说他不管，要继续去献祭？这就是你要做的选择。
所以，从这里我只是想让大家看到，其实神是用不同的方法来帮助我们搞好我们跟邻舍的关系，当我们还不认识神的时候，我们对这些人的关系是不敏感的，我们只敏感到别人伤害我们，但是我们从来不敏感我们伤害别人。如果你对神认真，神会帮你解决这个问题，你先解决你跟人之间的矛盾，所以让你心里想起，这是神的一个做事情的方法。
另外一个方法就是神透过圣经的话，比如今天你读了这段经文，可能神没让你想起什么，但至少这些话已经是非常明确提醒你，包括以赛亚书也很明确的提醒我们，不要用言语去威逼别人，不要用言语去指责别人，不要用凶恶的拳头打人，当然这个不是指真的拳头，而是说有时候我们对人的态度、言语跟用拳头打人、杀人流血是没有区别。
所以圣经的话是提醒我们，我们再看一下在旧约里面神的关注非常一致。
神喜爱你行公义、好怜悯、谦卑的心
【弥迦书6:6-8】我朝见雅伟，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？雅伟岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，雅伟已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
你读这番话的时候，你真的会怀疑圣经讲的话是不是有点自相矛盾？圣经说“来到神面前跪拜，该献上什么…献上东西多得很，牛羊都可以”，但是这里又告诉我们神不喜欢这些东西“雅伟岂喜悦千千的公羊吗？”你觉得有时候圣经有一点自相矛盾，到底神要还是不要，喜欢还是不喜欢？
但愿你明白我的话之后，你就知道献祭是为了你，千万不要反过来以为献祭是为了神，如果你明白这个律法的精神，你心里就通了，你献的祭神才会喜悦。
你明白这个精神是什么？第八节说神要的是你“行公义”，就是让你好好听神的话，听神的法则；“好怜悯”，神不需要你的怜悯，需要你怜悯你的邻舍，动怒就是对人缺乏忍耐和怜悯，羞辱人的话，闹情绪，闹脾气其实就是对人没有怜悯。你要好好听神的话，与此同时，你也要对你的邻舍有那份的怜悯；第三样就是要“存一颗谦卑的心”，这样你才能够与神同行。
所以，我希望圣经这些话都已经说得很清楚了，让我们明白这些律法的精神，我们知道该怎么样跟神建立关系，该用什么样的态度去献礼物，用什么态度去亲近神，如果神真的在你心里面提醒你在跟人的关系上，你得罪了谁，伤害了谁，你要赶紧去处理，这样你才能够跟神建立关系。
圣经的话是对我们自己说话
最后我还有一个问题，大家可以去一起探讨，圣经不是要求我们要饶恕人吗？但是马太福音5章说如果弟兄向你怀怨，然后弟兄告你，告你之后你要坐牢，你要被审判。那么问题来了，既然神要求我们饶恕人，为什么神赞同弟兄向我怀怨？甚至支持弟兄告我，这不是自相矛盾的？圣经不是要求我们饶恕人吗？弟兄可以告我，那我也可以告别人吧？
你留意到我们很多时候只停留在字面上，不明白背后的精神。圣经说我们必须饶恕人，这是对你说的，不是对你的弟兄说的，但是很多时候我们会反过来，我们会拿圣经的话去要求别人：“是我对不起你，我伤害了你，你必须要饶恕我”，这是我们的心态，当别人不饶恕我们的时候，我们就很生气，觉得这个人很小气。
我希望大家明白我们该用什么态度看圣经，这也是我们的盲点，我们总觉得圣经的话都是对别人说的。其实你要明白圣经的话是对你说的，当圣经说“我们必须饶恕人”，我自己就必须认真想一想：“我心里面有些什么人我不肯饶恕的，我要赶紧去饶恕。”
这里耶稣告诉我们，如果你想起弟兄向你怀怨，你要赶紧去处理，这不是反过来说我也可以向弟兄怀怨，所以我希望大家明白，我们必须用一个正确的态度来去看圣经，圣经的话是对我说的。
如果我看了这番话，想起了那天自己情绪不好，自己说了一些不好听的话伤害了别人，但是如果我不愿意主动的跟邻舍去和好，就好像刚才举的例子，我不愿意向我的弟兄和好的话，那证明我不肯悔改。
正因为你不肯悔改，所以你必须要下在监里，这是一个形象的图画帮我们明白。既然你不肯悔改，神怎么可能饶恕你，既然神不饶恕你，就等同于神要把你下在监里。如果你不悔改还硬要献礼物，我们会令神更加生气，因为神要的不是礼物，所以我希望大家明白这些圣经的精神非常重要，不要只是停留在字面。
和好能救双方脱离怨恨
回到马太福音5章21节和22节，说到不要向弟兄动怒，动怒是表明了我们心里面对别人的一种藐视，觉得对方不如你，觉得对方很无知，动怒的效果永远都是不好的，动怒只会挑起对方心里面的恶的反应。
所以当你向人家动怒，别人心里面向你抱怨的时候，其实他控告你是有理的，神不能不管，因为神是公义的。你的确做错了，你在言语上伤害了别人，对方告你是合理的，所以神必须要管这事。如果你不悔改，对方真的可以把你告到地狱里，因为你不肯悔改，但这里就有一个问题，控告你的人因为不肯饶恕你，他也有麻烦，你看到这一连串的效应了吗？
如果你不听神的话，硬要按照自己的情绪说话行事，你会挑起别人心里面的恶，你不但害了自己，也害了别人，所以和好是非常重要，和好不但是为了你也是为了别人，当你主动去和好，向神表明了你心里的悔改，你也救弟兄脱离怨恨。
所以，和好是非常重要的事，我不想大家搞得两败俱伤，不要因为我们太任性，太体贴自己的情绪，不但害了自己，也害了别人。
所以，希望圣经这些话大家也记在心里，我相信当你认真把这些圣经的话记在心里的时候，神也必然会提醒你的。