今天我们来到马太福音的第3章，第3章和第2章相隔大概27～28年左右，是一个很大的跳跃，假设当时耶稣两岁，一下子跳到可能接近30岁了。这里一开始就谈到一个叫施洗约翰的人，我们今天要认识叫施洗约翰的人物。

【马太福音3:1～6】那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改。” 这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人喊着说，预备主的道，修直他的路！” 这约翰身穿骆驼毛的衣服，雕束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。那时耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带的地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。

1. 施洗约翰是谁？

在新约圣经里有几个约翰？有3个，一个是施洗约翰，一个是12使徒中的约翰，一个是叫马可约翰（也叫马可），这些名字都是很普遍的犹太人名字。所以这里为了区分这个约翰是谁，它强调他是施洗的约翰（简称施洗约翰）。

 他跟耶稣有什么关系？是有亲戚关系，因为耶稣的妈妈玛利亚跟施洗约翰的妈妈伊丽莎白是有亲戚关系的。具体是什么关系? 圣经里没说得很清楚。

而且耶稣跟施洗约翰有一个共同点：就是他们都是神迹出身的。玛利亚是童女生子，伊丽莎白一直都没有孩子，到老年的时候，天使向她启示说她会怀孕，结果就生了施洗约翰。所以这两个人有一点特别，都是透过神的应许而出生的，他们年龄相差有6个月。

2. 施洗约翰的传道方式和传道地点

第3节告诉我们，约翰是一个预备主道路的人，是神差来为耶稣预备道路的人，是一个先锋，来预告耶稣基督的到来，他在做预备的功夫，预备人的心来迎接耶稣基督。

在第5节说到他一出来，首先在哪里传道呢？大家看一看地图比较清楚（上图），第5节提到三个地方：耶路撒冷、犹太全地和约旦河一带地方的人都去找约翰，这样我们大概可以猜到他在什么地方去传道。

还记得上次，我已经叫大家要记住一些常见的名字：犹太地、撒玛利亚，加利利（圣经常常提到的）、耶路撒冷（见上图）

上图可以看到约旦河就在这条蓝色的线，有加利利湖，死海（也叫盐海），加利利湖有很多名字（加利利湖、革尼撒勒湖、提比哩亚海其实就是加利利湖，指同一个地方），但是因为这个湖比较大，所以对当地人看来就像海一样。上方是黑门山（诗篇里有提到黑门山），以色列人的水源基本上是来自黑门山，然后就流向加利利湖，一直沿着约旦河，流到死海，死海是没有出口的，真的是死海，盐分非常高，没有生物，不能喝，什么东西都不能生存，所以这个湖基本上是没用的，只能做旅游参观。所以，他们的水源基本上是这一带，圣经说到的约旦河就是这一条（上图蓝色线），那约翰大概在哪里帮人家洗礼呢？

刚才他提示告诉我们：犹太地的人，还有耶路撒冷的人以及约旦河一带的人都往那边去找他。所以历史学家推测约翰负责洗礼的地方就是大概在约旦河的南端这一带（接近耶利哥），所以这是约翰重点传道的地方（见上图），他似乎没有到别的地方去，在这一带传道，一直到他被希律王杀死为止，这是一个简单的地理介绍。

圣经还告诉我们，很奇怪的是你看约翰，留意他的衣着以及他的生活，他吃什么？蝗虫和蜜。你们会觉得很奇怪吗？（哈哈～）非常健康的食品。他的这种生活方式有一点像我们现在的苦行僧。犹太人那种苦行僧，就是说他们是远离世俗，专心侍奉神。他在旷野靠什么吃？就吃蝗虫。蝗虫挺好的，可以烤来吃，高蛋白。野蜜也挺好的，很健康很天然的食品。所以你不用担心，约翰他不缺食物的，只不过他选择一个很简单的生活，远离这些世俗，专心的传道。

为什么他要跑到那边去传道？有趣的是，留意到，他是在旷野，但是人们来找他。你觉得奇怪吗？其实路加福音第三章第二节透露了一点，它告诉我们是因为神的话临到他。神的话怎么临到约翰，圣经没说。但是很明显，约翰是按照神的指示这样做的，他就选择了这个地点去传道，而神就招聚了这些人从老远的地方跑来听他讲道。

（关于施洗约翰我们下次还会继续再提，这次我们大概就谈到这里为止，关于他这些的一些背景）

3. 约翰传讲的信息：天国近了

第2节就告诉我们约翰强调讲什么？天国近了。我们很高兴这样的传道人，一分钟讲完了？（哈哈～）。当然他讲的不是那么短，只是说这句话总结了他传道的内容：“天国近了，你们应当悔改”，所以，我们首先来看一看到底这句话是什么意思？什么是天国？其实天国就等同神的国，因为犹太人有个禁忌，就是不想谈神的名字，甚至有些人觉得提“神”都有一点冒犯，所以用“天”来代替神，就有点像中国人老天、老天爷这种概念。

所以，“天国”和“神之国”其实没有区别。当然这个天国，我们谈的是一个属灵的范畴层面，不是一些物质东西，物质的东西你摸得到看得到的，所以约翰在这里告诉我们：“天国近了”，也就是说你必须用心去领会才能看到。

我们先谈谈“国”，一旦说到“国”，需要些什么东西才能成立？是不是要必须有百姓，要不然就没有国对吧？但是更重要的元素是什么？有王。天国近了，也就是说天国也必须有王，那么这个王是谁呢？很明显神的天国，这个国当然是属于神的，所以你们说是神是王，这个没错，但新约有一个更狭义的解释，告诉我们神的国的王是谁？

【使徒行传5:31】神且用右手将他高举工作（他就是神高举在自己右边），叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。

他是谁？就是耶稣。这里告诉你一个很具体的王是谁？不错，神是国的王，但是他把治理权交给了这个叫耶稣基督的人，把他高举，让他做君王和救主。所以马太福音一开始已经确立了这一点，他是犹太人的王。他首先要做犹太人的王，跟着在路加福音，我们上次也看到，他的国是没有穷尽的，没有边界的，而且是直到永远的。

所以他不但要做犹太人的王，而且要做万民的君王。所以当时约翰说天国近了，其实他是在告诉我们：神已经开始工作了，神的国已经临到地上，神要在地上建立他的王国。具体来说，神是要借着耶稣，当然约翰这里没有说得很具体，但是我们从圣经里面我们能够看到，神是要借着耶稣基督来建立他的国。

可能你这样看的时候，你会觉得这东西有一点悬，对吧？其实我觉得我们今天是很有福的，我告诉你为什么？因为如果你回到耶稣的年代，这才很悬。你知道为什么吗？上次我就告诉你，耶稣被称为是什么人？拿撒勒人。

拿撒勒人在犹太人的眼中，可以说是最没道德，最没修养，文化最差的人，是跟外邦人没有两样的一些犹太人，是犹太人瞧不起的一群人。也就是说，耶稣没有任何先天条件去吸引人，他不是出于名门贵族，不是有钱人，也没有接受过高等文化教育，最后还被钉死在十字架上，是一个囚犯、死囚，而且还被以色列人、犹太人拒绝，你敢相信他吗？不可能的。我说我们有福，是因为我们“马后炮”，从现在你回头看：“ 哦，原来是这么一回事～”。

但是在当时，你要犹太人相信这个人，很难的。你敢相信一个死囚吗？告诉你这个死囚（被判死刑）是一个救主，你信吗？我告诉你不可能，除非这是神的工作，但事实证明这就是神的工作。

而耶稣基督被判死刑，虽然他复活了，我们说他复活了，尸体不见了，其实很多人也尝试去诋毁这个事实：说尸体不见也没什么大不了的，可以把它偷走，偷走之后说他复活了，你信吗？谈何容易。但事实证明今天整个世界都被这个人所做的一切影响了、改变了。

因为这是神的作为，是神借着耶稣基督做的奇妙工作，一个你可能你没意识到影响有多大。比如说你看看医院，为什么医院的标志是十字。有些东西你没意识到，为什么我们常常喜欢说的“爱人如己”、“施比受更有福” 。很多西方国家的道德标准都是因为耶稣基督的教导，以及他的生命的榜样所感染。

西方今天还勉强能够支撑着他们的道德，是因为耶稣基督的影响，没有耶稣基督，他们的道德全垮了，今天已经你可以说，几乎要崩溃了，但是这个耶稣基督给全世界带来的影响可不小。

4. 耶稣责任一：教导神的法则

当时，天国近了，但是今天，天国已经临到了，但摆在你眼前，你会怎么做选择呢？你会如何看待这个人呢？他这番话是跟我们很有关系的。使徒行传说：“ 神命基督为我们的君王 ”。君王是干什么的？治理国家的，要记住君王是负责治理的。意思说神让耶稣做王，意思就是要他来治理我们，带领我们。所以耶稣其中一个很重要的任务就是要教导我们天国的国法。国家必须有国法，要不然就无法无天，所以他的责任就是教导我们神的法则。

现在你明白耶稣在地上做什么？他传道其实就是在教导我们神的法则。他以他自己的生命榜样让我们明白应该怎样做一个神喜悦的人。所以我希望大家明白，当你说你选择天国，你要做基督徒，你必须明白你是选择以耶稣为你的王，你要听从他的教导，你要效仿他的榜样，这才是基督徒的定义。

5. 耶稣责任二：把我们从罪里拯救出来

同时，使徒行传又说到不单是君王，还说什么？救主对吧。这一点也很重要，君王的其中一个责任除了治理以外，也要保护和拯救他的百姓，这是君王的责任。所以马太福音一开始也说到，这位耶稣基督是要把神的百姓从罪里拯救出来，提到拯救。但是这个概念对我们也很陌生，我相信大家都知道我们需要拯救，对吧？

但是拯救什么呢？生活困难，没工作、没老婆、没丈夫、没钱，这些我们需要拯救对吧？考试啊各式各样的东西都是我们需要拯救。但是，大部分人没有意识到你最大的问题，最需要拯救的是，要从罪里把你救出来，这就是我觉得传福音最大的难题。

很遗憾的是今天你听到很多的福音都是告诉你，信耶稣消灾解难，对吧？有困难你就相信他，他会帮你解决问题。我告诉你，你所有的问题的根源是罪，只要你不摆脱罪，你的问题没完没了，等一下我们就会看到这一点。把我们从罪里拯救出来的，这是很重要的教导，因为这就是君王的首要任务：他是要来拯救我们脱离罪的。

【罗马书6：17~18】感谢神！因为你们从前虽然做罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范，你们既从罪里得了释放，就做了义的奴仆。

这番话保罗是对基督徒说的，他说你们从前是罪的奴仆，就是罪的奴隶的意思，很陌生吧这个概念。你能认同这番话吗？可能很难认同，对吧？ 我不知道你有没有意识到：其实每个人都是罪的奴仆，因为撒旦是借着罪来控制我们，而罪有它的一个能够吸引人的地方，能使我们上瘾。

【吸毒】比如说我们看吸毒的人就能够明白这一点，吸毒的人觉的吸毒是一种享受，但是在这享受的过程当中，他被毒品控制了。当然，我们五十步笑百步，说：“ 吸毒，哦这个才严重，这个才需要拯救。” 但是你有没有想过，在平时生活中你也给各种各样的罪捆绑着。

【偷窃】以前我跟大家分享过，我以前还没信主的时候，我有一个习惯就是喜欢偷东西，我偷东西是偷上瘾，不是因为缺钱，就是偷上瘾，就是走进商场我总要顺手牵羊，拿一些东西，拿了之后就有一种满足感，你说不上来，就好像觉得有一种成就感，而且难度越高，我这种的满足感就越大，就觉得我能够在这么多人看守下，我还是能拿一些东西出来。结果就成了一种上瘾，一到商场我必须干这事，不干这事就好像有点失落感。所以有时候我看报纸看到一些新闻说一些有钱的人被抓，因为偷东西，甚至有一些明星歌星在店里偷东西，我是能够理解。你毁疑惑，这莫名其妙，不缺钱干嘛还偷？我能理解，有些东西它就是一种瘾，好像这瘾在控制着你，催使你去做，到底谁是主人呢？我以为偷是成就感，是“我是主人”，错了，是我的欲望控制着我。

【贪色】今天社会为什么这么多淫乱奸淫的事，很多人是被这种欲望控制着。他不能不放，控制不了自己，贪也是没完没了，对吧？

【贪财】我们看到很多人贪的这种数目简直是天文数字，真的不明白为什么还要贪？但一旦你贪上瘾，你不贪也不行，人家不给钱你也不高兴，不是因为你缺钱，因为你觉得对方应该给钱，你才帮他办事，对吧？不是你缺钱，但实际上好像上了瘾，你非做不可。

【酗酒】你见过酗酒的人吗？我见过很多酗酒的人，晚上必须出去喝，而且一喝就要喝得烂醉，你永远想不明白为什么？这么难吗？真的很难控制。

【赌博】赌钱试过吗？我告诉你赌一旦上瘾了，赢了你走不了，输了你也走不了，为什么呢？赢了你觉得今天手气好，你一定要继续赌，希望赢更多，你的兄弟也不放你走，因为他们输了他不甘心让你走。你输了，你不甘心走，你要向人借，希望能够把输的钱再赢回来，所以你赢了输了你都走不了。

【情绪】情绪也很厉害，常常会控制我们，今天常常会见到的。我说，我常常害怕人家吵架，在街上我一见到人吵架我就“晕”了，我知道再吵下去就真的要打架了，我有一次坐飞机过安检。排队的时候后面已经有人在吵了，可能有人插队，然后我过了之后，声音越吵越大了，几乎要打架的场面了，情绪失控。插队有什么大不了呢？情绪失控。不知道后果，你在机场吵架，你可能上不了飞机，我告诉你，你最好控制自己，因为机长是有权利不让你上机。

失控，有些人是受情绪捆绑，他的任性导致他长时间体贴这种的情绪，一直到情绪捆绑着他，所以当圣经说罪的奴隶，你不要以为这东西很陌生，其实在你的生命中，是很真实的，这才是你最需要被拯救的地方。

最近香港发生了什么？看到一个双层巴士翻车了，死了好像十几个人对吧？后来要去了解怎么回事，结果有乘客说发生意外之前，司机跟乘客吵架了，什么原因没有人很清楚，总之下面有发生了口角，其实很多意外都是因为我们情绪失控，所以他们说司机开的很快，其实具体原因人家不知道，但有几个乘客说是因为有他们事情跟人家发生口角。

这也是我的问题，我以前脾气不好，我能理解。一旦你跟人家吵架，你的心很难平静下来，一边开车一边越想越气，控制不了自己。这就是罪的奴隶。所以我希望当大家在看的时候，不要觉得这些话很陌生，好像与你无关，其实与你有非常密切的关系。而保罗继续说，以前你是这样，现在你已经从罪里得了释放。18节说得了释放什么意思？意思说罪已经不再是你的主人。

你自由了吗？还没那么快。他后来说，你得了释放，你就成了公义的奴仆，公义的奴仆就是让神做你生命的王，就是神借着耶稣基督来管理，这是另外一种的生命，我们不要再让罪来管我了，我现在愿意接受神所立的这位君王，让他来管我们，而耶稣就是这个公义和良善的模范，神要我们跟从他。所以，这就是约翰所要传讲的福音，耶稣的到来将要临到，就是约翰在传的时候，耶稣将快要出现了，也就是说神在地上的国度已经兴起来了。

你可以说，就好像两个国度在一起在对决，一个是黑暗的国度（罪的国度、撒旦的国度），一个是神的国度，基督这个王带领的军队来跟黑暗的国度来对决，你会怎么做选择？你会退缩到黑暗里头吗？还是你会走出来，迎见光明呢？这是一个选择，这是每个人都必须做的选择，但是你要记住这一点，你必须记住，你必须选择让耶稣基督做你生命的王，他才能够成为你的救主，这两者是分不开的，你不能只是利用他帮助你解决问题。

6. 小心迷信心态

我们回到马太福音第三章

【马太福音3：7~10节】约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说：’ 有亚伯拉罕为我们的祖宗。’ 我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来，你现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。

这番话给人一种感觉，约翰是非常凶的一个人是吧？对人家要跑来受洗干嘛还这么严厉，为什么呢？这不是一件好事吗？当然，如果你比较路加福音的时候，你就知道这些人是谁了，是法利赛人，约翰所针对的对象是那些非常宗教的人士，他们很自负的，觉得自己高人一等的，觉得自己是配得神的国的，他们就跑来了，就预备着受洗，然后就等着神的祝福。 似乎约翰看到他们的整个心态，这是一种完全迷信的心态，所以说，你不要以为你是亚伯拉罕的子孙，你就会安然无事，约翰他似乎看透他们内心的状态。

可能你读了，你又觉得很陌生，这好像跟你没什么关系？我告诉你跟我们非常有关系。在教会里你常常会遇到一些基督徒，比如说他非常注重圣餐，但平时生活怎么样，他不检点，但是到圣餐的时候，他必须来，他很认真的来去领圣餐。这是什么心理？这种就是迷信心理，他觉得是外面平时不检点没关系，但是我来领圣餐，只要我跟神道个歉，领了这个杯这个饼，神就会祝福了我了，我过来，领完之后我出去再我行我素，过几天之后又回来一次，这种是迷信的心态，他以为只要做了这件事情，神就会祝福我，错了。

如果你是抱着这种心态，无论是受洗还是领圣餐。我告诉你，约翰也会跟你说同样的话：“ 你这些毒蛇的种类，你外面生活不检点，现在大摇大摆的回来领圣餐。” ，也就是说你是加倍的得罪神，所以保罗在哥林多说的话是非常严厉，他说你会吃喝自己的罪，也就是说你会罪上加罪。

所以这个洗礼不是闹着玩的。在约翰的眼中，他知道这个洗礼是关乎到洗礼悔改的人跟神建立关系，这东西不能闹着玩的，你不能随随便便的，你必须预备好你的心，才能够领受洗礼，这是关乎到你和上帝的关系。所以你可以说约翰这么严厉，其实也是对他们一份的关爱，好让他们不会去得罪神。

7.  悔改的心和悔改的果子

那么洗礼你应该持有什么样的态度？第8节：你们要结出果子来，与悔改的心相称。（约翰的话都是很简练的）

你必须有悔改的心，也必须有相应的悔改的果子，两个要素，缺一不可，首先是悔改的心，先后次序也很重要，神不是要看你的表面或者你的外在表现，神首要看的是你的内心，但是不要以为神只看你的内心，不看外在怎么样，不是的，只是先后次序，我们必须要搞清楚。

在圣经里，悔改的定义是心思意念的一个转变，是心里面的一种懊悔，认识到自己做错了，所以我们来到神的面前去懊悔，必须发自内心。心没有真正的懊悔，外在的一些行为是没有意义的，因为改变外在行为是很简单的，不是那么难。只要有法律管住你就行了，所以西方人比较有文化，其中一个原因就是因为他们法律管得比较严，不像中国，你干什么事好像都没人管你。 所以长期在这种情况下，你自然就比较安分守己，即使通过教育、通过法律、通过文化能改变人的外在的表现，但是改变不了你的内心，一旦法律挪走了，真正你里面的状态就会出来了。所以圣经，很关注的是必须先从心开始，悔改的心，这是首先。其次必须有相应的悔改的过程，这一点非常重要。

什么是悔改的果子？

我们可以参考【路加福音3:10~14节】众人问他说：“这样，我们当做什么呢？” 约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。” 又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当做什么呢？” 约翰说：“ 除了例定的数目，不要多取。” 又有兵丁问他说：“我们当做什么呢？” 约翰说：“ 不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”

约翰给出了一些非常具体的指示，该怎么做。幸好有人问了，留意到约翰提出的这些问题，这些所谓“罪”不是一些什么穷凶恶极的罪对吧？

这里有三批人，他们有什么共同之处？约翰针对什么问题？其实约翰是在针对同一个问题，只是不同的表达，比如说我们先看12~13节，谈到税吏，税吏是犹太人最讨厌的，但是这些税吏也是犹太人，所以犹太人看他们是卖国贼，因为他们是帮罗马人办事，向自己人征税，所以犹太人非常讨厌他们。但留意到约翰没有教他们说：“你辞职不干了。” 约翰没有这么说，不要帮罗马人干事。因为很明显，从圣经的教导，征税是应该的，既然政府为你服务，政府照顾你，给你福利，那么你交税是应该的。

圣经针对什么问题，约翰就告诉他们除了立定的数目，意思说政府所指定的数目以外，你不能多收。因为古代这种征税基本上就是税吏说了算，打个比方，假设交警有权罚你，罚多少有时候你自己也不知道对吧？他说你错了，比如说有一天要抓到你过斑马线没闯红灯，他突然抓住你，他说你要罚100块，老百姓也不知道规矩，100块就给100块，但其实真正政府要求的只是50块，所以他自己多收了50块，当时税吏就是干这种事。所以约翰吩咐他们，你要按照政府的规定收税，不要多取。

我们看看第14节关于这些当兵的，约翰又怎么说？不要以强暴待人，不要讹诈人，好像当兵的比较凶一点对吧。说抢、讹诈其实是带有恐吓的意思，他们有两种方法，一种是暴力抢，一种是用恐吓的方法让你给。似乎当兵的权力比较大，当时很明显一些当兵，就靠这样多得一些的好处。但是约翰的吩咐是什么？有钱粮的就当知足，什么意思？不要多取，就当知足。言下之意就是不要贪多，无论是当兵还是税利，他们都是滥用自己的职权为自己谋私利。

罪的根源：贪

你知道吗？人性一直都没变，2000年前是这样，2000年后都是一样，因为人都是活在罪中，你明白了吗？人永远摆脱不了这种的贪，只要有机会，我们都想为自己多取，这是普遍社会的现象，每个国家都一样的，而且在中国就更加明显，特别是一些很神圣的机关、学校和医院也一样，没有区别，因为这是仿佛就是人的本性。

我们有很多名堂，无论是奖金、回扣、红包、节日礼对吧？其实就是多收，想要多取，学校也一样，所以家长不敢节日不给老师礼物，是担心你孩子不好过。以后你当老师了，你要小心，不要多取。你当医生，在医院工作不要贪多，不要为了回扣，自己多取。

贪心，使人失去良善；贪心，使人陷入黑暗，成了罪的奴隶。你只会越贪越多，你贪的越多你越难满足，这是真的。相信我，你东西得到越多，你越难满足自己，你以为得到多了，能够满足自己，你错了。今天的人很难满足，为什么？因为我们拥有太多了。我说过，过年过节送礼很头痛，送的会不会太便宜了？大家都吃过了还买。送礼也很辛苦，拿到礼物的人一看又是这个东西，你开心吗？小的时候很开心吧，糖果就开心了，对吧？我记得有黑糖吃，就很开心的，拿一个勺子拿一个糖来吃，你开心的不得了，多了不一定开心，真的。

我们看看10~11节，这里想说什么呢？难度有点高了。众人问约翰，这样我们当做什么？约翰就告诉他们有两件衣裳的就分给那他没有的，这什么意思？不能拥有超过一件衣裳？不是，那怎么理解？读圣经我们要明白背后的精神，否则的话，我们又是尝试咬文嚼字，就是说今天你只剩一件衣服，你出不了门？约翰想说什么？

背后的精神是什么？有两件的要把一件给了，什么意思？同样的道理：不用多取。有了两件你就想要第三件，有了三件你就想第四件，但是房间的人没有，分给他吧。如果你是一个常常想要多取的人，你没办法爱你的邻舍。如果你这个贪的概念不改变，你很难爱人如己，没办法的。

所以后面谈到食物了什么，所以这一点我希望大家明白背后的精神，说分给没有的，意思说不要多取，为什么别人没有，因为你多取了，你多占了一份你不该占的。这就是今天的问题，大家都想多赚钱，对吧？我说过赚钱是一个游戏，你多赚了，也就是说有人亏了是吧？就好像赌钱一样，你赌赢了就有人输了。

你多取了不属于你那一份，那么别人就要受亏损，所以贪婪，这种想要多取的心态，使到我们没办法爱邻舍，也使到我们没办法去信靠神、去经历神。因为既然你自己能取得那么多，有了那么多，你还需要神吗？你跟神的关系就会越来越疏远。其实约翰所针对的就是这个罪的根源：就是贪。各种的贪婪使到我们的问题而痛苦没完没了，贪财富是最明显的了。

贪别人的伴侣也是很明显，以前找伴侣就先问一问对方结婚了没有，对吧？对方没结婚，你再追对方对吧？今天可不是这么一回事。对方有钱管他有没有老婆，劝他离婚，因为我想得到他，贪使得我们变得越来越离谱。  

而且有些也贪一些非物质的东西，比如说贪人家的称赞。贪别人家称赞也很危险，为什么？因为你太关心别人怎么看你，你会变得不诚实，你会变得越来越虚假。因为你总想用外在去表现自己，变得不真诚不真实。你没办法认识神，如果你不愿意放下这些，不愿意在这一方面在神面前去悔改的话，你是没办法认识神。

所以我今天我想我暂时就谈到这里，因为下个星期我们还会继续看一下约翰说到的，他用水帮帮犹太人洗礼，跟耶稣来的，用圣灵帮犹太人洗礼，到底两者是什么意思？这一点我们还要继续的谈。

【总结】

不过今天至少我希望透过今天的这些经文的讲解，大家至少明白洗礼的意义，留到到，约翰不允许人们把洗礼形式化了，他很严厉的责备犹太人，不允许他们形式化了，所以我们也千万不要把一些圣经的教导形式化了，我们必须用我们的心来去回应神。

悔改必须从心里面开始，当圣经的话针对我们说的，我们知道这是我们的问题，那么你必须有一颗悔改的心来到神的面前，而且你也必须有行动，神不满足于只是一个悔改的心，但这是一个开始，你有悔改的心，神就会进一步的帮助你，神进一步感动你，帮助你的时候，你就必须要有行动，这样你跟神的关系就会渐渐的拉近。所以总之，约翰的强调是，我们必须要摒弃这种贪婪的心，我们才能够按照神的心意去爱我们的邻舍。

你想一想这种的生活，兵丁不用这种手段去为自己谋利，税吏也安分守己的，按照国家的该收的收，这个国家挺太平的，大家都挺幸福的对吧？你见到警察，也不用害怕对吧？所以你敲门，你也不用担心你向我要什么说什么了。挺好的，我觉得，其实如果我们能够看到这一点，我们才明白原来爱邻舍其实不难，不是你的邻舍很难爱，首先是你的贪婪，导致你很难爱你的邻舍，也导致你的邻舍讨厌你。

因为你跟他在一起总是想多取多要，所以我希望大家慢慢明白神的心意。天国近了，就好像早上的晨曦出现了，光明已经到，但愿我们看到光其实是一份的美善，是吸引我们走这条良善、公义的路，我们愿意从黑暗里出来。不要再听了之后，我们退缩回黑暗，你会觉得代价太高了。其实我觉得不认识神代价真的很高。我说过以前我偷东西，这是我的一个习惯。我好像以前跟你们说过，我甚至跟我的一个堂弟，我们比赛偷东西，他被抓了，我没被抓，当时我以为我比较高明，我比较厉害，我们比赛你到那家商场，我到那家商场，然后我们在限定的时间内，看看谁能偷出一样价值最高的东西。

我只能说我侥幸没被抓，如果被抓了我也完了，我还有一个问题就是脾气，但是神帮助了我，真的，神的能力能改变一个人，如果你愿意来到他的面前去悔改，下定决心丢弃这些神不喜悦的事，神能帮助我们。我发现如果我继续这样的生活下去，我将会付出很沉重的代价，但是开心是有的，犯罪是有开心的，要不然干嘛要犯罪呢？看色情电影挺满足的，看色情杂志也挺满足的，发脾气也挺好的，等到有一天你跟人打架，出了意外闹出人命，你就知道这不是小事。

好吧，愿神的话向你们内心说话，我们一起安静在神面前祷告。