今天我想先回到第3章的结尾，再简单的解释一下，然后我们才进入第4章，因为两部分是有连贯性的，不是分开的。
【马太福音3:16~17】耶稣受了洗，随即从水里上来，天突然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。
从两节经文，我们看到耶稣按照神的旨意受了洗，不是耶稣有需要，意思说不是耶稣是个罪人所以他需要受洗，但是他坚持，他说既然这是神向人定下的旨意，所以他也必须按照神的旨意去接受洗礼，耶稣在这里也为我们树立了一个榜样。
我们看到他接受了洗礼之后，圣经告诉我们，神的灵就降在他身上，而且神亲口承认，这是他亲爱的儿子，神喜悦他，这两节经文是在其他的福音书都有提到，可见非常重要。但是，我要大家留意，不同的福音书有不同的记载，马太福音说的是：“这是我的爱子”，路加福音说：“你是我的爱子”。
希望大家读圣经必须明白，这里看到灵降下来不是每一个人都看到，但是我们肯定约翰和耶稣这两人是看到了，因为约翰在约翰福音已经告诉我们这是神的吩咐，神告诉约翰说：“当中有一个人很特别，你给他洗礼的时候，你会看见神的灵降下来，这一位就是基督，就是神所拣选的救主”，所以约翰肯定看到。
所以他后来可以说：“这一位就是基督”，并介绍人去认识耶稣，但是同时间，耶稣也看到了，所以可以从两个人的不同角度看，从约翰的角度，神向约翰证实：“这是我的爱子”（同时间两个人可以听到不同的话，这不奇怪的，下一次我再解释多一点，这是你可以经历到的）。
但是从耶稣的角度，他是听到神直接跟他说：“你是我的爱子”，所以这两个承认是非常的重要，为什么要强调耶稣是神的儿子呢？约翰已经告诉我们了，因为这是证明他就是弥赛亚、基督、救主，这是对约翰说的。但是同时间，这句话也是对我们说的，我不知道你明白吗？否则就不需要记载下来了。
耶稣洗礼的重要性
【马太福音17:5】说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”
留意到，这是第二次神在人面前承认耶稣是他的爱子，为什么要这样说呢？“你们要听他的”，我说这一点是很重要，耶稣的洗礼不只是记载这么简单，其实神要告诉我们，这位是他所拣选的救主，更为重要的是：“你们要听他的”，因为耶稣一生是言传身教，教导我们怎样去遵循神的旨意。
所以神说：“你就看着他，你听他的，你效法他”，这就是神向我们的旨意。当你听到这句话的时候，你要记住神的意思是要告诉你：“你就看着耶稣，你就听他的，效仿他”，所以我希望大家明白，为什么耶稣洗礼这么重要，要记载下来。
还有一点，我希望大家“神的灵降下来”和“神承认耶稣是神的儿子”是有密切关系的。
【罗马书8:14】因为凡被神的灵引导的都是神的儿子。
留意这里，圣经给“神的儿子”一个非常明确的定义，如果人家问你：“谁是神的儿子？” 这里已经告诉我们，这个人有神的灵，而且能够被神的灵带领，非常精确的定义。
“神的儿子”是有双重的意思，如果用在耶稣的身上，除了表达他跟神有一份父子关系，也表达了他是基督是救主，但是用在我们身上就表达了我们跟神有一份关系，就是父子的关系，而父子的关系是怎么成立的？就是在洗礼的那一刻，神的灵降下来住在你生命里头，这一刻你跟神建立这份关系，但是，从此以后你也必须让神的灵一生来带领你，这一点非常重要。
所以我说耶稣的洗礼非常重要，他让我们明白为什么神的灵降下后，神说：“这是我的爱子”，因为耶稣跟约翰说：“咱们要尽诸般的义”，可见他对神是有那份完全的顺服，他愿意让神来带领，愿意按照神的旨意来去行事为人，所以难怪乎，神的灵降下来，好像一种很象征式的让我们看到、明白到神喜悦他。
这个也会用在我们身上，如果我们效法耶稣，跟神有这份的顺服，我们也可以跟神建立这份关系，什么时候开始？就是在洗礼的时候。
悔改洗礼是什么意思？悔改洗礼就是我听了神的话，我知道我该做的选择，于是我顺服神，去悔改，我也接受洗礼，这是第一步，你已经表达了你对神的顺服。
顺服神，才能配称为神的儿子
难怪乎圣经说，如果是带着顺服的心去洗礼的人，神会把他的灵给他，而从此以后你也必须像耶稣那样听从神的灵在你心里面的带领，一生让他来带领你，这样你就能够跟神建立这份关系，你就能配得称得上是神的儿子。
所以我希望大家明白，当说到神的儿子，不要自以为你可以随便称自己是神的儿子了，圣经里面说得很清楚，只有那些顺服神，被神带领的人，神才看他为自己的儿子。
刚才我们谈到了神的灵降下来，耶稣被称为是神的儿子，而且也看到，神的儿子是必须顺从神的带领的。
第一个试探
【马太福音4:1】当时耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
第一节跟第三章有什么关系，看明白了吗？圣灵带领他到旷野，圣灵的带领开始了。就是说领受了圣灵后，这不是只是一种经历，而是从此以后，让圣灵去带领他的一生，所以圣灵带领耶稣的第一步，就是带他到旷野受魔鬼试探。
我要强调，基督徒有很多错误的观念，我常常听到人家说，神是不会试探人的？但为什么神的灵会带领他到旷野受魔鬼试探呢？那么神会试探人吗？就好像说我不干坏事，但我请神帮我干一件坏事，所以，我说我不干坏事，对吧？但是我有坏事，我就请麻烦你帮我做一下，所以神不试探人，但他请魔鬼来试探耶稣，你怎么理解？
神不试探人，但神会考验人，同意吗？那么我想问一下试探和考验有区别吗？是试探有危险，考验没有危险吗？区别在哪？
我要先强调，在圣经里其实“试探”和“考验”是同一个字，看原文其实是同一个字，在乎上下文，如果是不好的，通常就会把它翻译“试探”，好的就翻译成“考验”，其实是同一个字，所以他们只能看上下文，既然是魔鬼，那肯定是不好，所以就翻译成“试探”，我的问题是神带领他去让魔鬼试探的，为什么不能翻译成考验呢？所以我觉得翻译不太客观。
【例子】我大学的计算机教授
我以前在大学有一个计算机教授，令我们很头痛的，有些教授他会常常给我们测验，但是测验是有规矩的，两个星期一次或者会提前告诉你，但这位教授告诉我们：“我不会提前告诉你们，可以一个星期一次，也可以两个星期一次，也可以三个星期一次”，所以我们在想，是不是他有时候没备课就给我们做一个测验？所以我们很头痛，每一次来上课，不肯定这一次他会不会突然间说要测验？
所以上他课，我们就提心吊胆的，常常就是这样的，他坐下来突然间就说：“今天考试吧”，就逼着我们每一次上他的课都要好好的预备。我想问：“像他这样做测验，是在试探我们还是在考验我们？是好的还是坏的？”
你知道有些人会恶意的、故意要为难你出一些测验，如果他是恶意，就变成恶意去试探，如果他是善意就是考验，区别就是善意和恶意吗？如果不是，那是什么？
其实我作为一个学生，后来慢慢回想，我觉得其实不管他是善意还是恶意，结局都是一样的，为什么这样说？你如果没预备，他善意也好你也完蛋，他恶意也好，你也完蛋，你肯定考不好。
但是，如果你有预备，不管他是善意还是恶意，都不会影响你，因为我都预备好考试，你什么时候给我考，我都没问题，所以关键是谁？
考验关键在于自己是否预备好
其实关键是自己，你必须明白，所以我说，其实没有必要去分是“试探”还是“考验”，这是来自神？还是来自魔鬼？这里你分不清楚，你说来自魔鬼？但是是神带领的，神如果不批准，神不带领他，到旷野魔鬼也试探不了他，最终你分析了半天有帮助吗？
我觉得没有帮助，关键是你要随时顺服神，关键是你要随时预备好自己，远离恶，常常选择善，那么无论什么时候考试你都不用怕。
后来我想了，我慢慢就很欣赏这位教授，我觉得不管他善意恶意，对我们很好，因为我觉得每一次上他的课，我们都要预备好，要乖乖的先复习了才来上课，因为不知道他今天来，会不会拿考卷来要考试。这其实对我们很大的帮助，基本上他的课，我们都贴得很紧，没有落下，他是帮了我们。
我希望大家明白，其实不需要去分，真正要分的是你到底对神认不认真？对神的话认真吗？你有常常预备自己吗？面对恶的时候你有远离吗？面对善的时候你愿意去选择吗？
这是你该问你的问题，你不需要去分析到底是谁在考验我或者谁在试探我，有预备你肯定能过，你没预备无论是考验还是试探你都过不了，结局还是一样，没有区别。
为什么神要允许魔鬼试探耶稣呢？
为什么神要允许魔鬼试探耶稣呢？好像挺不好的，把他放在一个很危险的位置里，为什么？第4章第1节告诉我们当时，那是什么时候？当时为什么强调当时？如果你看路加福音，其实这大概离受洗后时间不长，可能一两天内，是很短时间，所以我说是上下文是紧挨着的，是连贯的。
耶稣受洗之后，马上神的灵就带领他到旷野，圣经要提醒我们什么呢？我这一点，我也希望你明白，也是跟洗礼有关系的。
洗礼不是一个儿戏，洗礼是你自己要深思熟虑之后的一个决定，不是一种改信一个宗教或者加入什么教派，是你自己要深思熟虑做的一个选择，因为洗礼是一个立场和身份的转移，所以神会考验你的真诚，洗礼不是儿戏，神不会跟你闹着玩的，不是你今天宣称说我要做基督徒，明天你又反悔了。你如果向神宣称，你要做基督徒，要悔改洗礼，神是会考验你的真诚，这一点你要记住。
所以，你要深思熟虑，你只要想清楚这不是闹着玩的，所以为什么说洗礼之后，当下耶稣就要面对试探，因为这是立场和身份的一个转移或改变。
立场改变：弃暗投明
什么叫立场的改变？受洗是之前要有一定的悔改。悔改受洗，你有没有想过你是做什么选择？你其实是在选择弃暗投明，悔改就是我知道以前我做错了，以前我是活在黑暗里，活在罪中，所以我现在要选择悔改，选择弃暗投明，这是一个行动，这不只是一个心愿。
你要明白既然是一个行动，你会面对考验，因为你这个立场的转移，你知道得罪了谁吗？魔鬼。魔鬼第一个要申请说：“不行，让我来去考验一下他”。所以神必须批准，这不是给你闹着玩的，是你宣言要改变立场，要弃暗投明，要向黑暗宣战，你肯定要遭遇反击。
所以，神也会允许魔鬼来考验你，既然你宣言，神会让你面对，考验你的真诚，这一点你必须要记住，你必须将你的宣言付诸行动，否则你经不起考验。这是立场的改变，但是还有一个身份的改变。
身份改变：成为神的儿子
当你受洗领受了圣灵，从今以后你是神的儿子了。这里为什么撒但两次提到：“你若是神的儿子”，留意到这句话，跟第三章是有关系的，第三章神告诉耶稣：“你是我的爱子”。
撒但紧接着就问他：“你若是神的儿子”，因为你是这个身份，撒但很想证明你到底是什么样的儿子？不要以为儿子就是好儿子。圣经里有很多种不同的儿子，能举个例子吗？小儿子是叛逆的儿子。
留意到，有些儿子是叛逆的，他不听父亲的，所以有些人是口是心非，他答应了但他不做。圣经告诉我们，这些不是真正的儿子，没有遵循父亲旨意的，神就不看他为儿子。
所以魔鬼很想知道，既然你是神的儿子，那么好，我想证明给神看，看看你是什么样的儿子？所以这点你要记住。你必须立志顺服神的带领，否则你是经不起考验的。
留意到是紧接着洗礼之后，撒但就开始行动了，神也允许，因为这是你的宣言，这是你向神的承诺，这是你公开的一个选择，所以你必须要靠着神去面对。当然，如果你立定心志，神也会帮助你的。
人活着不是单靠食物
【马太福音4:3～4】那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
第三节告诉我们，那试探人的就是魔鬼，来到耶稣面前，他态度是挺友善的，不要想到魔鬼一出现，张牙舞爪，不是的。
他说：“如果你是神的儿子，你可以吩咐这些石头变成食物”，我很想知道如果魔鬼这样跟你说，你会怎么回答呢？他说的有不好吗？他有叫你做什么坏事？看圣经的时候，我们常常要投身在里头去感觉一下，我不知道你们当中会不会有人会尝试跟他进一步对话？
魔鬼说，你为什么不能把石头变成食物？很明显周边没食物了。当时你好多天没吃了，旁边也没东西吃，你是神的儿子，你应该有能力能把石头变成食物啊？我们会尝试进一步跟他解释一下为什么我要禁食，不是神逼我的，是我的选择，所以我不吃，是不是需要跟他解释一下，或者进一步教育一下他，你会吗？
夏娃就犯了这个错误，记得吗？我要大家留意耶稣的回答，他的回答很干脆，可能我们不会想到像耶稣这样回答，但是耶稣这样的回答，导致就这个问题没有下一步对话了，明白吗？好像画上句号了，就吃的问题上就画上句号了，立场已经清楚了。
留意到耶稣不打算跟魔鬼继续有对话，耶稣的回答是非常精确简短，没有进一步讨论的余地，不需要再讨论，我要大家观察，但可能你会觉得耶稣不太友善，很不客气，对吧？
有时候，我会建议一些弟兄姐妹，提到他跟某某人交谈，某某人就跟他谈了一些什么话题，然后我一听，我就说以后别再跟他谈了，其实我已经知道谈话的方向了，但弟兄姐妹还不明白这个谈话方向是往哪个方向走？还想继续谈，还想进一步去解释，想要进一步关心对方，所以我有时候我跟对方说别再谈了，我已经知道了谈话的方向要往哪个方向走了。就是说，你要敏感表面上的关心背后到底撒但是想说什么？
所以我想问你，撒但想说什么？如果我们回答，我们说可以还是不可以，对吧？能变吗？不能就给一个解释，对吧？耶稣为什么这样回答？按照耶稣这样的回答，你能猜到撒但这句话想说什么？
撒但这句话好像无伤大雅，耶稣想说什么？你有没有想过？其实耶稣的回答，基本上想要告诉我们，就是关乎到存活的意义，人活着是要靠什么？或者是为了什么？他已经知道撒但这句话接下来要引他往哪一个方向去，但你们还不知道。
所以，耶稣这里要针对的问题是：人为什么活着？撒但想要暗示的是人是要靠食物。食物这里是指面包，原文是饼的意思，这是代表了肉身的一些基本需要，因为古代人没有我们今天吃的花样那么多，特别是以色列人吃的花样不多，吃饼吃咸鱼，一些菜就这么简单，所以用饼代表了他们每天需要的食物，是一些基本需要。
撒但想建议耶稣什么？就是你要以肉体的需要为你的关注。为什么不把石头变成食物呢？就把他的注意力转移到食物上，能变吗？还是不能变？让耶稣关注肉体的需要。
那当然饼是基本需要，但是我们也知道光有的吃够吗？不够，今天花样可多了，光吃是不够的，还要穿，还要有交通工具，还要有房子住，而且吃的花样也不能太少，对吧？所以现在饭馆多得很，各式各样的都有，五花八门，所以我们也挺累的。
但是不管你怎么吃，最终你还是要死，这个是事实。你要记住，耶稣说的话是没错的，耶稣不是在谈哲学，耶稣说的是事实，人活着不是单靠食物。
是需要靠食物，但不能单靠食物，因为你吃的再好再丰富，你最终还是要死，所以耶稣回答也是真实的。留意到魔鬼的试探的前提是什么？你若是神的儿子，这是有关系的，要记住这个试探的前提，是跟耶稣是神的儿子有关系的。
可能你的心里跟魔鬼的想法也会很接近，魔鬼想建议耶稣什么？建议耶稣证明一下自己是神的儿子，那么怎么证明呢？如果你是神的儿子？
“按照我们人的意思”记得吗？撒但的意思就是人的意思，就是我们会常常蒙神的眷顾，我们无病无灾，我们一帆风顺，你的神怎么会难为你呢？周边有吃的都没有，就石头，已经饿了40天了，跟着还要走多远的路才能够找到吃的，而且耶稣不是一般的儿子，他是我们的主和救主，我们是一般的儿子，他不是，所以说他应该更有特权，有福利来去照顾自己，否则干嘛要做神的儿子呢？这个问题我不知道你有没有想过？
误区：信神应该有特权、有优待
我觉得魔鬼的这句话：“你若是神的儿子”是正中了很多基督徒的下怀里，我说我们可能也会这么想，作为神的儿子我应该有很多特权，对吧？否则干嘛要信神呢？
我觉得这是普遍基督徒的误区和想法，为什么？因为我们都关注肉身的需要，留意到，跟肉身需要是扯在一起的，你若是神的儿子，那么你肉身上应该不会有缺乏，你应该随时要随时都有，这应该是儿子的特权，这也是我们的误区。
所以，我们常常会想我干嘛要信神？我信了神还遇到困难，遇到难处，我干嘛要信他呢？所以每当遇到事与愿违的时候，我们最终还是选择回自己的方法，最后我们就成了一个有名无实的儿子。留意到，这个儿子的考验已经通不过了，因为我们心目中信神就是应该有特权，有优待。
最重要是以神的话为我们的食物
神会知道我的需要，但是我觉得耶稣的回答非常绝对，他的答案是人活着不是单靠食物，仔细看这句话，“不是单”是强调了目标和意义，意思说不是单一，他说这不是在比较神的话语和食物的时候，他说食物不是目标和意义，而是靠神口中一切的话，“一切”才是最重要的。
这是先后次序问题，他不是说你不用吃饭，我们要分清楚，我刚才说食物只能用来维持你的肉体生存，但是你吃的再多，最后你还是会死，所以因为肉体不是永恒的，所以你也不可能靠食物来去得永生。
所以耶稣看得很清楚，所以他强调是人活着首要关注不是肉身，而是要关注神的话，以神的话为我们的食物，我希望大家回去好好想一想，可能这些我们都没有认真的去思考过，但我觉得耶稣这段话很重要。
但是听起来，可能我觉得也很难理解，因为我们终归觉得是，我们同意“人不是只是靠食物”，但是我们很难接受，“必须靠神口中的每一句话”对吧？我们觉得不实在，或者我尝试用一个比方帮你明白了。
【例子】学医的意义
我记得去年，好像是去年我有一次去郑州的时候，见到一些大学生，有两个读医学院的男生，我们一起谈完话之后，两个跑来问我，他说老师我们有个问题想问你，这个问题我们很困惑，他说他们选择读医学，是因为他们觉得做医生很有意义，但是他们每一次回家，家里的人都跟他讲医生有多好多好，以后你们可以赚很多钱，以后你们发财了，就跟他讲这些。
所以他们听了很不爽，觉得好像他们学医是很崇高，但是回到家，家人就把它弄得很低俗，所以他们很不爽很难受，回到学校，发现老师也是这么想的，教授也是这么讲的，所有人都这么讲，所以他们开始有一点困惑了，说到底我们选对了没有，为什么周边的人跟我讲，做医生就是为了钱，好像他们这种理想是不现实的。
他们困惑是起初学医这是很崇高的，但是现在越听就觉得我们这个想法是不现实，所以他想问我，他说我们是不是有问题？
真的，我觉得他们很可怜，到了这个地步，他们悄悄问我说，是不是我们的思维有问题？
我问你，医生单为钱而活，有什么问题吗？你开始觉得有问题了，那么人活着单靠饼，为什么你不觉得有问题？单靠食物你又不觉得有问题，但如果说医生单靠钱来去生活，你又觉得有问题，还不是一样的吗？
我举的这个例子，到底这个问题的核心出在哪里？你看得出来吗？是钱有问题吗？就好像不是食物有问题对吧？是肉体有问题吗？是当医生有问题吗？也不是，那么核心问题出在哪里？能不能这样问，做医生的意义和目标是什么？
留意到，我又回到活着的意义和目标？现在我是用医生来帮助你明白，刚才那个好像很复杂的哲学理论，有点听不明白，我用医生的例子你开始听明白了，原来医生本身是应该有一个操守，有一个准则的，你做医生就是你要担起救死扶伤，这种道德崇高的义务、天职，对吧？所以这个问题是出在当你是不明白你活着为什么的时候，你就开始糊涂了。
当医生不明白为什么要当医生的时候，问题就来了，医生开始也不明白我不为钱，那为什么呢？他可能会对你说这样的话，我不为钱干嘛我要花多少年读医学院？我干嘛要花多少年，这么辛苦轮班？一天要24小时，我干嘛要那么辛苦？为什么他这样问，因为他开始不明白做医生的意义何在？目标何在？
要明白人活着是为了什么？
回到做人，你明白做人是为了什么吗？如果你不明白做人是为了什么？那么人的确是活着是单靠食物。
我说的食物当然是一切所需的，不是单单吃，你知道你活着是为什么吗？如果你活着不知道为什么，那么你会符合撒但的话，你开始会抱怨神为什么要我禁食？我现在已经40天了，该吃了，我懒得走出去，石头变饼给我行吗？你开始不明白为什么了。
所以我说那些学生我觉得也挺可怜，当时他问这个问题我也感到很伤感，我觉得他们有一点失落，开始有一点迷糊了，他就开始问我：“老师是不是我们的思维有问题？”他开始意识到他们崇高的理想是不现实的，他们开始动摇了。第二年还没出去，我告诉他：“还好，你还没出去，你出去已经完了”。
【例子】博士袍兜的含义
我记得我以前认识一个博士生，后来他当教授，他说博士袍除了帽子以外，后面还有个兜的，可以放东西的，他问我：“你知不知道这是什么？”“我不知道，我没研究过”
他说在古代西方，这些读书人，所谓的哲学家，他们看教育是非常至高无上，他们教育是为了教育人懂得怎么做人，所以他们完全不在乎收入，意思说负责教育的人不是为了钱而教育。
这个兜是干什么？给人施舍用的。我教了你之后，你给我什么我就拿什么。中国古代好像也是这样收学生，学生能给什么就给什么，是吧？因为当这些老师的目标是教育人，他们全身投入，知道他们活着就是为了教育，不是为了赚钱，所以学生能给什么他们不在乎，他们在乎的是学生能成才。
人必须知道自己活着为什么？你做什么行业，你也必须知道你的目标是什么？但是今天我们既不懂得做人，所以我们也不知道我们的工作是为什么？所以只有一个目标，人活着就是为了食物，所有的目标都是围绕钱，因为只有钱能够满足我们肉体的需要，最终还是回到肉体的需要。
所以我希望你明白这个试探表面上好像很简单，但是撒但是想透过这一点点差之毫厘的意念, 去使耶稣偏离神给他设定的道路，清楚了吗？
我希望医学院的学生提出来的问题，能够帮你明白耶稣这个答案想说什么，或者我们可以参考一下在圣经里提到的两种的生命。
两种生命对比
生命1: 生如同死
【提摩太前书5:6】但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。
圣经说到有一种人他们非常好宴乐，就是喜欢开PARTY，凡是有开心的事他就会过去凑热闹，有的吃有的玩，这是他最大的满足。
这里说到是寡妇，因为寡妇也没家需要照顾了，也没丈夫管她，她更自由了。但是很遗憾的是，后面就说到，她们虽然是活着，但确实死了，那留到这种人喜欢PARTY的人是非常活跃的，他们的肉体是非常活跃的，喜欢玩，喜欢活动，但是圣经说这种人，生如同死，可能你看了这个还不太明白。
或者再举个比方帮你明白，你看到你的孩子手机控的时候你生气吗？他可活跃了对吧？脑袋转得比你快，精神可好了，你说他肉体死吗？他不死，他可活跃了，但是你可生气了，因为你知道人活着不是为了手机，而且同样人活着也不是只是为了宴乐。
但是，如果你把宴乐看成是你的人生活着的意义，你太可悲了，所以圣经说你这种人，生如同死。如果一个小年轻整天就是围着手机转，生命中只有手机，那么他是在荒废他的年日，如果还不及时改的话，他就是生如同死，他是自己在摧毁自己的前途，但是我们过来人可能就看得比较清楚，就是人活着不是为这个。
但是，你当局者迷，你笑他们玩手机控，他们也会笑你宴乐狂，你天天也是忙，甚至你是赚钱控，天天就忙着赚钱，父亲可能就天天上班，12点才回来，然后父亲就骂孩子手机控。孩子也看着你也是工作狂，其实是一样的，肉体非常活跃，精力充沛，但是圣经说他们这些人，生却如同死。
死的意思是指什么？死是指他们的灵和良知是麻木的，肉体太活跃了，所以他们的灵和良知毫无感觉，肉体是非常活跃，但是良知和心灵却是沉睡的，是不健康的。
【提摩太前书5:15】因为已经有转去随从撒但的。
你知道吗？这后面就说到有一些妇女有一些寡妇已经随从去跟从撒但，她们已经接纳了撒但的建议，要关注一下你的肉体。
生命2: 生命能滋润别人，让别人得生命
我们看看耶稣的榜样，这是另外一种生命。耶稣说到人活着不是单靠食物，是靠神口中所说的一切话，我们看看他自己的榜样。
【马太福音26：38~39】便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。
留意到原来耶稣平时是这样祷告的，他不是一个硬汉，他的肉体也感受到压力，也感受到忧伤，所以这里他向神表明他非常的软弱。
留意到他也向神表明了，他说：“求你叫这杯离开我，如果可行”，看到吗？他表达出了他心里面那份的肉体的软弱，但是即使这样表达了，留意到，耶稣最后还是强调：“然而不要照我的意思，要照你的意思。”
我想让你看到，耶稣不是一个硬汉，不要以为耶稣什么都行，什么都了不起，不用挣扎的，要做什么可以随心所欲。留意到，他面对考验的时候，他也需要挣扎，但是他有一个心智是永远不变的，就是：“不要照我的意思，一切照天父的旨意”。
耶稣明白他活着是为什么，但有趣的是当耶稣选择了天父的旨意，结果是什么呢？事实上，他反而是被钉十字架，这个就很有趣了，人活着是为了食物对吧？但是耶稣说不是单为食物，而是为了什么？要靠神口中说的每一句话。
但是，他靠神的说的每一句话，结果被钉在十字架上，他反而丧失了自己的生命，你明白为什么吗？那你肯定不明白，因为你不明白活着为什么？因为你不明白活着为什么，我们都千方百计想要去保存我们的肉体生命，我们不明白。但是留意到正是因为耶稣遵循了天父的旨意，他才活出了有意义的生命。
怎么有意义？就是他能够把神的福气一代一代的传下去，甚至传递给我们，你的生命会带来什么样的果效呢？你自己想一想，那活着是为了什么？这就是第一个试探的问题。
所以，我说耶稣的生命就让我们明白，当他愿意去遵循神的旨意的时候，他的生命就能够去滋润别人，不是去支取，而是能够给出去，去滋润别人，使到别人能够因着他得生命。
英国宣教士戴德生
【例子】这个使我想起了一个例子，当我还是非基督徒的时候，在教会里我看了一些宣教士们的见证和他们的生平，其中有一个是在晚清时候的宣教士，从英国来中国的一个宣教士叫戴德生，你们听过吗？
如果你们没听过可以上网看一下，他的生平，这个人给我的震撼很大，当时我还是一个非基督徒，他22岁就来到中国传道，很年轻，他在英国就有一个感动，要来中国，所以他在英国就开始要学中文、学医。留意到学医，希望来中国除了传道也可以帮助人，他非常清楚自己的意义。
我们学医是为了什么？好赚钱对吧。而且他一生在中国传道直到73岁到死，这就是他对中国的那份奉献，他震撼我的地方是因为他有一句话留下来很震撼我。
那本书当时第一句话就是这句话，他说：“我若有1000英镑，中国可以全数支取，我若有千条性命，绝不留下一条不给中国”，这是一位外国人说的，我看了我很惭愧，我想如果是我，有1000英镑放在我这，我全数要，如果我有1000条性命，感谢神，我有永生了，我不知道我们会怎么想？
但是这个英国人在神的灵的感动和带领下，我要强调如果不是神的灵在他心里面工作，22岁的年轻人怎么会想到从英国来中国，我估计22岁我们还没开窍，如果不是神的灵在他心里面工作，而且他也愿意去顺服，这不可能的，留意到英国人学中文，你能想象他需要多大的决心吗？而且最终还说出这样的一句话。
他最终死在英国，而且妻子、孩子也因为宣教的时候在中国死了，而且他健康一直都不好，你不要以为他很健康，但是他坚持下来，而且最后还说出了这番话，令人非常感动，他明白活着的意义。
人活着是要靠神口中所说的每一句话，所以他到今天也很受中国人的敬重，你可以上网查一查，有一个叫内地会，内地会是一个宣教的团体，是他发起的，为什么叫内地会？
因为他来到中国，他发现大部分的宣教士都是留在沿海一带，因为沿海一带比较安全，相对也比较舒适，比较容易适应，所以没有人愿意到内地去，到了沿海，就留在沿海地区传福音这样的。
不是说不好也难得了，就是说你老远跑来，你能留在沿海已经不错了，但是后来他觉得怎么没有人到内地去呢？于是他就发起了叫内地会，招募宣教士，我们一起到内地去，深入到长沙一些这样的地方，没有人愿意去的地方，所以内地会就是这样发起的。
我举这个例子只是要让你看到，当一个人真的愿意让神的灵来带领的时候，他活出的生命是不一样的，他开始明白生命的意义，他不是在乎面包了，他不会在乎食物了，他明白到不是单靠这些。
所以他可以说，有1000英镑他全数给中国，因为他知道人活着不是靠英镑，人活着也不是靠长寿，因为他的心愿就是让他的生命能够成全神的旨意，好能够把这个福气带给中国人。
那么我们作为中国人要想一想，我们做了什么呢？我说有1000英镑我全要了，有1000条性命我全都要了。我们是中国人，我们做什么，所以我当时看我很惭愧，我说：“哇，这是什么人啊～”
所以今天我就分享到这，我们这就先讲主耶稣面对的第一个试探，不过整个重点就是你要回去想一想你活着是为了什么？你自己要清楚，到底你的生命的意义和目标是什么？