感谢神给我们这样的福气，能够一起来去敬拜他，但愿每个星期我们一次短短相聚，能聚在一起去敬拜神，也真的能够给我们的心带来一份的安息。我觉得安息很重要，因为没有这份安息，我们人就会很乱。
刚才诗篇46篇有一句话很特别：“你们要休息，好知道我是神”，如果一个人的心不能休息的话，他会陷入一种什么状态？我说的难听一点：鼠目寸光。因为他只能看到近处，看不到远处，他被近处的东西烦扰着他，看不到远处，更别说永恒了，永恒更没希望了。
所以圣经这句话很有意思：“你们要休息，好知道我是神”，也就是说，知道神、认识神跟“休息”是有关系的。而今天，我们真的中了魔鬼的诡计，魔鬼的诡计就是用很多东西来纷扰我们，使我们人的心很难安静下来。
你想安静，发现周围有很多东西都要纷扰你，手机就是其中一样，今天我们离不开手机，真的是“鼠目寸光”，因为你整个焦点就是集中在眼前几寸的地方，再远一点我们都看不见了。
所以我希望每个星期，有一次安静在神面前的时候，我们领受了神的话，他的话能够带领我们在一周，知道该怎么生活，能够去敏感神去生活。
我们一起打开路加福音第四章，路加福音第四章跟马太4章基本上是平行的，内容很相近，但是还是有一些少许的区别。
【路加福音4:1～4】耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么；日子满了，他就饿了。魔鬼对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”耶稣回答说：“经上记着说：’人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
在耶稣面对魔鬼的试验（我说“试验”吧，因为试验就有试探加考验，满意吗？这样两个加在一起）。这里提到三件事：一个是关于把石头变成食物；一个是从殿顶上跳下来；一个是升到最高的山，观望这些世上的荣华。你觉得这三个试验哪一样是最危险的？
不知道你有没有想过这个问题？可能你看了之后，还没意识到到底三个试探的重点是什么？我自己的体会就是发现第一个试探是最危险的。
第三个试探说到“升到高山”，魔鬼叫耶稣拜它，然后就把世上的荣华富贵都给他。如果魔鬼叫你拜他，大家都会很小心，很警惕，我们会稍微警惕一点。如果叫你从殿上去跳下来，我们也会想一想“干嘛要干这些事，没必要吧？”
但是第一个试探我觉得有一点奇怪，因为第一个你觉得这句话无关痛痒，这里告诉我们耶稣禁食40天饿了，魔鬼好像已经等到机会了，知道他饿了，就来跟他说：“饿了吗？”（不是叫你点外卖。），知道他饿了，看看周边也没什么吃的，“哎啊，你是神的儿子，神也不会这样亏待你吧，尝试把这个石头变成食物，吃点东西吧～”，你发现魔鬼只是一份善意的关怀，没说什么坏话。
差之毫厘，失之千里
但是我觉得微妙、危险的地方就在这里，我之前已经告诉大家，魔鬼不会用面目狰狞的形象在你眼前出现，他也不会说一些你认为太可恶的事，比如叫你杀人，他不会叫你干这种事，但魔鬼会用一些似是而非的道理，让你差之毫厘，失之千里。
路加的记载跟马太有一点不一样，特别是第四节，如果你读圣经的话，可能你没留意到圣经有些字下面是有一些下划线，发现“神口里所出的一切话”是有下划线的，跟着是“…”，明白这是什么意思吗？意思是告诉你，在手抄本里面（圣经以前是用手写的）是没有这句话的。
马太有，路加没有，很明显路加的着重点是第一句，他知道重点是在第一句，而马太就把后面那句补上，让你知道这个整句背后的精神是什么？但是路加明显是知道第一句是最关键的，耶稣其实是用第一句来回答了魔鬼。
我说耶稣的回答有一点好像不太礼貌对吧？人家问你饿了吗？你干嘛要这样回答我？
上一次我已经解释过了，食物不只是代表吃，是代表了人的基本生存需要。在古代，以色列人的衣食住行很简单，他们吃的就是面粉、饼、一些烤鱼，因为加利利那边鱼比较多，有湖，吃一些菜，水果，吃也很简单。出行更简单，有钱就是骑马，没钱就骑驴，再不行就步行，就这么简单，没什么选择。
跟我们今天不一样了，我们今天吃的花样可多了，你不可能一个星期吃同样菜，你都受不了。“行”现在更不行了，现在有人骑自行车吗？慢慢我们要升级，先坐公交，慢慢就要买车了。住以前也很简单，我记得我小的时候，我发现周边的人都是租房子，大家都很开心，但是现在租房子是不行了，一定要买房子，还要比较大小。
我看了一篇新闻很有趣，农村的人在农村很开心，一来到城市，他们的幸福感就蒸发了，你知道为什么吗？原来发现很多东西别人有他没有，一比较下，他心里不平衡。
今天的人的基本需要就不简单了，林林总总多得很，所以食物就代表了人的生活需要。
那么，活着是什么？活着当然不只是说你肉体能够生存，其实从耶稣的回答，你就知道这个活着不单只是有气息这么简单，他这里回答是坚决提了一个问题，到底人为什么而活？而耶稣的答案就是人不是单靠食物活的。
生存当然要靠食物，怎么可能不靠食物呢？但耶稣用这句话来回答魔鬼，也就意味着魔鬼的试探后面还有东西跟着来，它一步一步的让你差之毫厘，失之千里。
魔鬼言下之意就是鼓励他：“哎啊，你别那么辛苦，我知道你要遵循神的旨意，但是身体也重要，先吃吧”。魔鬼是在纷扰耶稣，把他的注意力转移到肉体的需要，而耶稣非常果断地否定了，他知道他在旷野的目标是什么？
你接纳了魔鬼的建议？
可能你觉得这道理，好像跟我们没什么关系，但是我要告诉你，很多人已经随从了魔鬼的建议，就是按照魔鬼的建议，来去为了满足肉体的种种需要去生活，所以我们今天要拼命的赚钱，因为有钱才能满足你肉体的需要。
今天有很多很好的专业都是为了钱，医生先看有没有钱才决定治不治你，老师也决定父母给多少礼物，才看不看好你的小孩，教不教好你的小孩，甚至执法人员法官也看有没有好处，来决定他该怎么判，对不起！这是我们都知道的。
为什么我们会沦落到今天“失之千里”呢？因为我们已经接受了魔鬼的建议，人活着就是为了满足肉体的需要。
什么方法才能满足肉体需要？钱！既然是为了钱，各行各业的目标就是朝着这个方向，你不要怪别人，因为你也迟早也会这样做，很多人接纳了魔鬼的建议，你不听神的话，你自然会变成“自我中心”，只会围绕自己转。
【例子】火车上大姐谈恋爱观
我记得大概两个月前，有一次我在火车上听到一番对话，那是一个卧铺车厢，我座位在上面，一上去就下不来了，因为也没地方坐，躺在那边有时候看看东西或者安静一下，要不然就听旁边人说话，很热闹的。
在离我不远处，有一群女孩子在围着说话，我看不到对方是谁，而她们的领队，似乎有一个人是带着这一群女孩子的，不知道是公司郊游还是什么，这个她们称之为“大姐”的人声音很响亮，性格很开朗，估计50岁左右。
这个大姐人很“开朗”，意思说她什么都说什么都讲，然后就突然间跟这些女孩子说：“我跟你们讲一讲我的恋爱史”，她就慢慢讲起第一个男朋友怎么样，后来怎么吹了，第二个男朋友怎么样？
她说透过这样分享，她要教这些女孩子怎么找对象？她很开朗，跟男朋友相处后来怎么不好也说出来，她似乎也不在乎，而且声音很响，我听得一清二楚。但是，她的总结令我非常不安，我在想如果我在场，我真的忍不住也要说几句。
她基本上有两点让我很不安的，她跟这些女孩子说，第一：要看对方认不认可你的消费观？可能男方不喜欢买衣服，女方喜欢买衣服，认同你的消费观就是说不能因为我不喜欢买衣服，你也不许买衣服，这不是钱的问题，是消费观的问题。如果他认可你的消费观，那么他是爱你的。
还有一点，要看看对方愿不愿意在你身上花钱？舍不舍得在你身上花钱？如果他舍不得在你身上花钱，很抠的话，那么你很难保证将来他爱你，因为钱比你重要。
我觉得她说这番话有道理，但是正如我说，我们都已经接受了魔鬼的建议，其实当我们接受了魔鬼的建议之后，我们传播的也是魔鬼的建议。
她其实跟这些女孩子在说什么？人活着是为什么呢？就要看钱，用钱来衡量一切，对方肯不肯在你身上花钱，来决定对方爱不爱你。
我为什么听了很不舒服，我发现表面上听起来很有道理，那些女孩子也听得兴高采烈，嘻嘻哈哈的在笑，就是说似乎婚姻传播的只是一种“自我中心”的价值观，完全是我来决定这一切，你肯不肯在我身上花钱？你认不认可我的消费观？从来没反过来想，我认不认可对方的价值观？我肯不肯为对方付出？没谈到。但是整个就是：钱就是决定了一切。
魔鬼的价值观：钱是最重要
我有很长时间我不明白一样东西，我见过很多的男女谈恋爱最后谈不成，原因是什么？是因为当他们回家要谈婚事的时候，因为女方的家人提出的聘礼要求太高了，男方付不起，最后告吹了。
我知道有好几件这样的事，我说我为什么一直不明白的原因是：我觉得如果女方真的爱男方，他们真的有感情，而且也深信这个男孩子是一个好人，值得她以身相许，那么她应该说服父母，不要要求那么高，对吧？合理吗？
但是为什么女方会站在父母那边，觉得男方付不起这么高的聘礼，那算了拉倒。我始终不太明白，我一直有这个问号，要么就假设他们之间没感情，是一个交易。交易当然你付不起这价钱就谈不成了，但是我又感觉他们有感情，但是最后谈不成，这个一直是我的困惑，直到那天我听了这番话，我明白了。
你知道我明白什么吗？其实可能女方也接受了这个价值观，她也以这个来衡量对方是不是真的爱她？既然我爸爸要求12万，你就要减到8万、6万，什么意思？我只值6万吗？可能女方真的是觉得，你这样讲就等于好像把钱看得比我还重要，会不会是真的我们相信了，所以才导致最后谈不成，谈了好几年都突然间就这样吹了。
我之前一直不明白，后来我听了这番对话之后，我开始明白了，会不会我们确实相信人活着就是为了食物，或者说人活着就是为了钱，钱才是最重要的一切。
我只能这样说，结婚需要钱，但是婚姻不是为了钱，正如人活着需要食物，但是人不是单靠食物活着，这一点你要搞清楚，我希望我借着这个比方让你明白，我们都是随从了魔鬼的价值观，但耶稣坚决的否定了这一点。
人是需要食物生存，耶稣没有否定这个，但是他说人不是单靠食物生存，因为肉体是会腐坏的，食物也会坏，再多的食物你最终还是会死。
所以，你需要思想的问题是：人为什么活着？这就是耶稣要抛给我们的问题。所以圣经常说，不要把我们的专注力放在必朽坏的事情上，正如我说鼠目寸光只看到眼前，但是却丢了永恒。
守“次好”丢“最好”
我们今天是常常把“次好的”用来代替“最好的”，为了“次好的”把“最好的”给丢了，结果这个“次好的”反而变成是有害的，食物是没有害的，食物也是上帝给我们的，但是因为为了守住“次好的”，我们丢了“最好的”，结果这个“次好的”会把我们给害死，使到我们丢了生命，丢了永恒，甚至丢了今天的幸福。先别谈永恒，你会丢了现在今天的幸福。
我们看看耶稣反复强调关于食物的问题。
【约翰福音6: 26～27】耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。
人子就是指耶稣，后面那句“神所印证的”意思说，他就是神所差派来的，他来是要教导我们神的话、神的旨意。
但是我要大家看看，耶稣的在26节那番话，你觉得有点奇怪，他说：“我实实在在告诉你们，你们找我并不是因为看见了神迹”，如果你熟悉约翰福音6章的内容，你会不会觉得很奇怪，耶稣为什么这么说？他们来找他是为了什么？不是因为看见神迹吗？但他们有没有看见神迹？有啊！但为什么耶稣说他们不是因为看见神迹。
其实圣经的话是有深度的，你不要只是表面晃过去，看的每一句话你都要好好的去思想。你可以看见神迹，但你看不见神，这句话也挺有意思，这些人是看见神迹才追着耶稣来的，看见什么神迹？这几千人在这没饭吃，耶稣就行了一个神迹让他们有的吃，所以他们的确是看见神迹而追着耶稣，因为看到原来耶稣有这样的能力，能够满足他们肉体的需要，所以他们才来跟着耶稣，但问题是出在：他们看见神迹，但是看不见神迹背后的神，就是神借着耶稣所做的事。
他们的眼睛还是鼠目寸光，看到眼前能够吃的，能够解决问题的，这就是他们所要的，所以他们就追着耶稣不放，饼对他们来说就是肉体的需要，原来这个人能满足我们肉体的需要，所以他们就抓着耶稣不放。
但是耶稣就躲开他们，躲得远远的，就觉得你们找我不是因为看见神迹，你们找我是为了有饼吃。所以耶稣不干，其实这也是我们今天的问题，很多人愿意信耶稣，信耶稣也是为了眼前的问题：没工作、生活遇到困难，有些问题意识到自己解决不了啦，需要有人帮助，都是解决肉体的问题。
这些东西都很现实，但是鼠目寸光，你只看到眼前的需要，你看不见神迹背后神所要传达给你的信息，所以我要大家留意耶稣很关注这个问题，他这里就谈到食物了，他说不要为那些必朽坏的食物去劳力。
什么叫做必坏？食物必坏我们都知道，“必坏”跟“存到永生”是一个对比，“必坏”指这些都是短暂的，这些都是今生的事，不要焦点总是放在短暂和今生的事上，能不能看得更远一点？能不能看到神差耶稣来，是要把一些更好的，更有永恒意义的东西给我们呢？就是神的话。
存到永生的食物
他要给我们存到永生的食物是什么？马太福音4章所说的就是神口中所说的一切话，神的话是给我们将来有盼望，我希望大家看得远一点。
否则，你就会留意到我们今天差之毫厘失之千里，表面上好像挺好的，现实最重要，当前最重要，对吧，信神有什么用呢？“来聚会我不能上班啊，信了神就得老老实实，那我赚不了钱啊”。
你看到我们整个焦点就是眼前、现实、食物，永恒太不真实了，而耶稣是恰恰相反过来，他说眼前的是必坏的，是暂时的，将来的才是真实的。
我们回想马太福音那个试探的例子，我不断的强调魔鬼他的手段不是用张牙舞爪的方法来威吓你，他是按照你的需要来试探你。
在耶稣饥饿的时候，他跟他谈食物，在你最有需要的时候，还按照你的需要来试探你，而且是用友善的方法，用一些似是而非的道理让你偏离神的旨意。
而耶稣回应的方法就是借着神的话来分辨和回答，不是按照他的需要，不是按照他个人的需要或者他的喜好，这就是耶稣胜过魔鬼的一个秘诀。
人活着不是单靠食物，这句话是出自哪里？是出自旧约，我们看一看为什么耶稣会选择了这句话来回答他。
【申明记8:1~3】“我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得雅伟向你们列祖起誓应许的那地。你也要记念雅伟－你的 神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠雅伟口里所出的一切话。
这番话是摩西说的，对以色列人说的，是以色列人经过了40年旷野之后，摩西做了这样的一个总结，当然这番话也让我们很惊讶，原来神苦练他们，需要让他们知道，人活着不是单靠食物，可见人不知道，人也很难知道，你很惊讶，你觉得这个哲学道理很简单对吧？
但似乎人不知道，神必须用这个方法让他明白，他必须明白他才能活命，这是很惊讶的一个结论。
这里谈到很多是关于试验，跟耶稣的经历很相似，有些字眼很相似，耶稣引用了这些经文来回答魔鬼，耶稣似乎非常清楚知道神带他到旷野，是对他有好处的，还有一样相似的地方，就是第5节。
若你看自己是神的儿子，必须学会遵行神的话
【申命记8:5】你当心里思想，雅伟－你神管教你，好像人管教儿子一样。
留意到这里谈到儿子，神看以色列人如同他的儿子，所以要试验他们。原来试验是因为看你是儿子，没想到跟我们今天的概念又不一样了，对吧？今天的中国人看儿子是宝贝，绝对什么苦都不能受的，神的方法真的让我们很受不了。
从这番话基本上我们可以尝试总结几个要点，第一个要点：如果你看自己是神的儿子，你就必须学会遵行神的话，这一点很重要。
遵行神的话有多重要呢？第一节告诉我们遵行神的话，好让你能够存活，以及你能够承受神给你的应许，这不单是个人，包括了以色列整个民族赖以延续的原则：就是遵守神的话。
神的话简单总结来说，就是神要求他们公义、怜悯、谦卑、敬畏神，总结就几件事，你必须追求这几件事你才能够存活，这跟我们今天存活的概念很不一样，我们今天的存活就是要自私、要狠，要尽量爬到最高，要尽量无法无天，胆子大你才能够做大事，胆子小一点，你也干不了大事。
我们今天的价值观是完全相反的，但是神告诉他们，你必须追求公义、怜悯、谦卑、敬畏神，这样你才能够长久享受神的祝福，神的祝福是有条件的，这就是以色列人必须学的。
以色列人作为神的儿子，必须学会守住神的话，好像把它当成饭一样，每天都要吃，如果你认为不吃不行，那么神的话也就是你不听不行。
神才是我们真正的依靠
第二个我觉得有要点，我们可以看到是这里谈到旷野跟耶稣所处的环境是一样的，你们知道什么叫旷野吗？沙漠你们知道对吧？
旷野跟沙漠不一样，我见过真实的旷野全部都是石头，不能说寸草不生，偶尔还是有一些怪怪的东西长起来，基本上就是石头地，你再看的多远都是一样，这是一个非常恶劣的环境，没食物没有水的环境，而且以色列旷野是很大的，让人感受到人的渺小和无能，再加上没有水没有食物，所以以色列人40年必须靠着神。
圣经告诉我们，他们怎么吃呢？他们没东西吃，但是有一天他们发现原来早上起来，地上是铺满了白色的一片一片的东西，圣经称它为吗哪，这些吗哪好像从天而降，他们就地上捡起来收集起来，每天就这样吃，吃了40年。
以色列人意识到这40年他们活过来不是靠他们的本事，因为旷野真的什么都没有，每当关键的时候，神就会给他们吃的，而吗哪就是最好的证明。
试验是要让人明白，特别是让神的儿子明白：神才是他们真正的依靠，这一点我觉得也不是我们容易明白的。因为我们认为很多东西都是我们的依靠，对吧？说实话，我们的依靠还多得很，神也是依靠，但在这个名单当中可能不是第一位，也不是第二位，也不是第三位，可能是第五第六位，我们常常说：“人的方法没有了才找神”所以，神在这个依靠名单里面总是排在最后的，因为不实在，对吧？
找人的关系比较好，有什么事马上想到人，马上想到我们银行里的钱，我们的依靠多得很，所以要认识到人非常无能，其实是真的很困难的。
耶稣在他的教导里面告诉我们，他说你有没有看看天空的飞鸟，看到原来飞鸟是神养活的，他打比方其实是想告诉我们，如果你意识到飞鸟是神养活的，你有没有意识到其实是神在养活你呢，有感觉吗？没有。
飞鸟是神养活的，这点我们能同意，因为飞鸟没有仓库，不能储存，它没有银行账号能够存钱，没支付宝，所以它只能一天有什么吃就吃什么，明天怎么样它不知道，但是我们很少见到鸟掉在地上死了，对吧？
我们走在街上看到突然有一只鸟掉在地上，那边又有一只鸟掉在，饿死了，没有。所以耶稣就用这个比方让我们去观看，你看到吗？神养活飞鸟。
所以，耶稣想要做的结论是：神岂不是更加看顾你吗？但是我们没认识到这一点，我们看大自然很多东西都是巧合，我们看不到巧合背后制造神迹的神。
是神在背后养活了我们
我们跟以色列人一样，其实很多大自然的东西不是巧合，是神在告诉我们：他在看顾这一切，包括你和我，不是食物或者金钱养活了你，是神在背后养活了我们，大自然不跟我们配合，我们活不了。
所以我喜欢看那些纪录片，就是上次给人们看那只鱼，叫佩斯的鱼，记得吗？进化论说这鱼是慢慢领悟出来，慢慢进化，找吃的，后来它想到这东西能吃，但怎么打开，于是它慢慢学慢慢锻炼，一代一代的，后来学会了，甩了五十几下才能把贝壳甩破，吃贝壳里面的肉，进化论就是告诉你：慢慢经过几亿年的进化，它会了。我告诉你不可能的！
人怎么会知道肉需要用火来烤呢？就好吃吗？如果按照进化论这是不可能的，人是需要照顾的，我们不像猫和狗，猫生下来它懂猫语，我观察过了猫懂猫语，不用教它语言。
但人如果你不教他语言，他就不懂得沟通，你试想把孩子生下来，把他扔那边让他进化，看看他能进化得了吗？但是我们不相信神的同时，只能找另外一个理论来解释，这个解释就是：巧合，让它延续几亿年，肯定有变化，而且越变越好。
我们看到很多神奇的巧合，但是我们看不到背后的神，所以我喜欢看纪录片，我越看纪录片我觉得太神奇了。
好像神把一些我们需要的天赋放在我们里面，无论是动物还是人，好像程序员一样，把我们人该有的天赋给了我们，好像生下来这些东西都在我们里面已经有了，只是你愿不愿意把它发挥出来，比如说人有游泳的天赋，这不是进化，不是因为你靠海边住的，你进化慢慢会游泳，你不靠海住的慢慢退化，不懂得游泳。
其实人是有这个天赋，是神给了我们，但神没有给我们会飞的天赋，不要尝试，但你能借用别的东西飞，你可以用你的智慧，借用别的方法去飞，但我们本身没有飞的天赋，但是有这个天赋你能够去用它。
我想说是：是神养活了我们，不是我们养活了自己。但是似乎这个道理我们不明白。
所以我想要让大家明白申命记第八章，摩西想告诉以色列人是神提供了这一切养活了他们，即使40年在旷野这么恶劣的环境，他们都走过来，这个民族走了过来，神养活了他们。
神的话教导我们什么？
所以神的话教导我们什么？神的话教导我们要懂得去敬畏神，要懂得有感恩的心来去领受、使用这一切，我说感恩去领受神给我们的一切，而且还要爱人如己，神给我们这些是要去共享的，不是给我们占为己有的。
人活着如果单靠食物，那么你尽量收集越多越好，为自己，因为你要靠自己去活，但是如果人是靠神而活，你不用担心，这是圣经的承诺，所以神的话鼓励我们要爱人如己，要分享神给我们的资源。
但这是今天，我们人已经不愿意再听的了，我们今天受苦是因为大家都想方设法把一切占为己有，鸟饿死不是因为上帝没有给供应给它足够的资源，是因为我们把属于它们的也占据了。
所以我说，我们人真厉害，因为有些坚果类的东西你都很难吃得到的，比如松子，松子掉下来你根本想不到有东西吃，它好像把它隐藏起来了，是给松鼠的，但是人一发现之后，完了，松鼠就连吃的都没了，我们连它们的东西我们也要了。我觉得有些大自然把它隐藏起来不是给我们，因为我们有足够了，是留给小动物了，让它们去发掘的，但是我们一旦发掘了，完了，这块地就没有了。
所以最近常说到印度，一些的种甘蔗的农民常常要跟豹子去抢地盘，因为他们为了耕种更多的这些甘蔗，做生意，就把属于这些野生动物的地也占为己有，结果豹子经常要出入在他们的村子里，因为没地方去了。
其实很多东西不是神没给我们，是因为我们不听神的话，所以我们的日子也不好过，动物的日子也不好过，你的日子也不好过。
神的话是要我们终究享福
【申命记8:15～16】引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福。
你发现这里用的字都是非常狠的，试炼你、苦练你这样很狠的字，为什么要这么狠？因为我们不明白，所以前面用到管教，这个试炼就好像父亲在管教儿子，让他明白这个生存的道理，否则他活不下去。
而最后这篇的结论让我很感动：“叫你终究享福”。原来神的心意是这么美好，难怪耶稣很果断地拒绝了魔鬼。他说人活着是靠神的话，因为神的话是要我们终究享福，不但你个人享福，而且你使到别人也能够享福。
8章这些字眼听起来很狠“试炼、苦练、磨练”，但是我要大家留意背后用的“福”这个字也很特别，原来神的心意是这么美好。
总结
我今天就讲到这，关于耶稣的试探，还有我还会再多讲一次作为一个总结。不过在这里我要大家回去思想一下耶稣说的话：“人活着不是单靠食物”，这一点我们看清楚了吗？似乎要看清楚这一点真的很困难，也正因为我们鼠目寸光，魔鬼就希望我们鼠目寸光，为什么？
他就能够成功的让你跟神隔开了，一个不关注永恒，一个不关注良心，一个对真善美没有兴趣，只关注吃喝玩乐，只关注满足自己的人，他跟神是没有任何缘分的，因为他对神没兴趣，神也对他没兴趣，魔鬼就用这种鼠目寸光的方法让你关注眼前，好让你丢了永恒，就是我说的“差之毫厘”。
他说的话错吗？没有错，人确实需要靠食物，魔鬼的话也没错，但是他是要强调的是单靠食物，明白吗？这就是耶稣在反驳他的。
我要大家去想，因为我觉得即使这样很简单的道理，我们恐怕要明白也真的很难，但是如果你不明白，你会差之毫厘失之千里，你会用“次好的”代替了“最好的”，而这个“次好的”最终会成了你的毒药，把你给害死。