【马太福音5:14~16】你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
这番话是针对基督徒说的，耶稣说：“你们是世上的光”，也意味着整个世界是处在黑暗中，否则光发挥不了作用，因为大白天根本不需要点灯，但问题是我们知道自己是身处在黑暗中吗？这才是关键。
我们先看下第14节，不知道你读的时候会不会觉得很奇怪，耶稣说：“你们是世上的光”，为什么突然间又说：“城造在山上”，“城造在山上”跟“光”有什么关系？有没共同之处？很明显，现在耶稣描绘的不是一座大城市，有点像在旷野中的一座山上有一座城，说到它：“是不能隐藏的”。所以“光”和“山上的城”都有一个共同点：不能隐藏的，很显眼，人家一看就看到了，走不了。
山上的城像灯塔
我们先谈“山上的城”。如果一座高山上有一座城，可以说白天是非常醒目，大家都能看到，晚上也很醒目，因为有城肯定有灯，不可能村里面的人不点灯，所以这座“城”跟“光”是同样的作用：非常显眼。耶稣说这座城好像光一样的作用，像一个坐标，像一个护航的灯塔，白天人家要找方向的时候，只要一看就知道这城在哪里。晚上城里面有灯，同样也起到护航灯塔的作用，人家可以透过这个光来找到方向，找到地理位置，所以“城”正如“光”一样是不能隐藏的。
这座城是什么城？耶稣要表达这是神的城，当地以色列人一听就明白了，耶稣讲的就是耶路撒冷这座城，它就是建在山上，耶路撒冷这座城的特别是在于里面有神的殿，这座城就是神所居住的地方，我们看一看旧约的经文，你就明白耶稣说这幅图画了。
【以赛亚书2: 5】末后的日子，雅伟殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登雅伟的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；雅伟的言语必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。雅各家啊，来吧！我们在雅伟的光明中行走。
希望大家仔细看这几节经文，是非常鼓舞人心。留意前面谈到：“这个殿是建在山上”，后面谈到：“我们要行在神的光明中”。这番话是2000～3000年前说的，这里说到末后的日子，圣经关注的不是只是之前，圣经关注的是将来的事。我常常说如果今天以色列不存在，我们就不需要相信圣经了，但奇妙的是以色列这个小国小民族直到今天依然存在，这就是神迹。如果以色列都不存在了，这里谈“末后的日子”就没意思了。
这里告诉我们：神的殿会成为一个万民的焦点。好像万民都注意到这个殿，而且都很向往来登神的山。为什么万民想登神的山？这里告诉我们“他们非常向往学习神的道，非常向往行神的路”，所以第5节说他们向往的是“行在光明中”。我希望这些话真的能够激励我们的心，但愿我们也是这种向往行在光明中的人。
黑暗使我们瞎眼，是非颠倒
耶稣说你们是世上的光，这就意味着世界是处在黑暗中，但问题是我们知道自己是处在黑暗中吗？这就是问题。一旦你在黑暗久了，你就习以为常了。
你留意有些瞎眼的人，只要时间长了，他就可以行动自如，特别在自己的房子里，每个角落他都熟了，根本不需要眼睛看，他都知道东西放在哪里，甚至出门他都能自在地到处走动，他已经习惯了，不需要光了。同样的，我们正常人也是一样，只要你长期在黑暗里，你也会习以为常，你不觉得自己有什么问题。
以赛亚书第二章第4节后半部分说到“这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事”。这番话跟今天我们所看到的恰恰相反的，今天每个国家忙着搞军事，想方设法投入最多的资源去强化自己的军事，多少顶尖的科学家花费自己的一生来造武器杀人，你觉得这可笑吗？很可笑。但你在黑暗中你不觉得可笑，你觉得这是“聪明”。
如果我花了一生造出一个核子弹，一炸就能够炸死上百万人，将来我不知道怎么跟神交账？但我们却觉得很自豪，你知道每个国家投入多少资源在战争、在武器、在科研？我们知道了都觉得不可思议，如果这些资源能够用在其他的好的事情上，我觉得整个世界就不一样了，但没办法，人在黑暗中就会产生很多的问题。
我们互不信任正是因为国与国的不信任，所以我们才要防备对方，我们必须强化自己的军事力量，我们都忙着战争，大的层面有国与国的战争，小一点的层面有内战，我们打完内战打外战，如果没内战干什么？社会上人与人在斗，无论是大小层面你发现都是一样的。当你活在黑暗中的时候，我们就是互不信任，人与人的关系没办法和好。
上个世纪，我们经历了两次世界大战之后，你发现我们还是不聪明，我记得第二次世界大战，光是欧洲就死了7,000万人，还没包括中国，7,000万对我来说是天文数字，如果再加上第一次世界大战，不知道还有多少死亡人数，但是经历两次大战后我们变聪明了吗？
可能我们觉得变“聪明”了，但这“聪明”是指我会造更强大的武器了，别人攻打我的时候，我可以一举消灭对方，我们觉得学“聪明”就是这一点。但是客观来看，经过了两次大战，我们还是不懂得珍惜和平。
所以，我觉得以赛亚书这番话非常吸引人。为什么我们不懂得珍惜和平？因为黑暗使我们瞎了眼。以赛亚书告诉我们：唯有当我们愿意让神做我们的王，我们才会有真正的和睦，真正的平安。
大层面小层面都是一样的，社会问题反映了家庭问题，家庭问题也促成了社会问题，社会问题也会造成更大的民族问题，民族问题就会显现出一个国家的问题，选民也在一个国与国之间的争斗。
【例子】别人请教夫妻矛盾处理
记得有一次我跟周老师去别的地方去讲道，别人邀请我们，周天讲完道之后，晚上有一对夫妻打电话给我们，想约我们见面，我告诉他：“不行呀，因为我明天周一中午就要走了，没时间”，他想了想说：“没关系，那就明早见，到时候我送你们去火车站，应该赶得及的”，于是我们就约第二天早上见面，我不知道他为什么那么急找我们，也把自己的孩子带上。很奇怪，一对夫妻带上自己的子女过来谈他们夫妻的矛盾，我估计可能他的子女也知道他们的问题，所以他也不在乎一起带来。
那个男的来了就问我一个问题，他说：“我想请教一下，你们夫妻有时候发生矛盾，吵架、打架的时候你们是怎么解决的？”我回答说：“我们没吵架也没打过架”，然后他很惊讶看着我，没吭声，呆了。后来我才意识到，可能很多人认为夫妻吵架是很正常的，已经习以为常了，所以他们不是关注怎么不吵架，他们关注是吵完架之后怎么和好，吵完架后怎么处理？这是他关注的问题，习以为常。
你在黑暗时间长了，你会变成瞎眼，是非颠倒，分不清什么是对？什么是错？这就是黑暗的力量。所以那个谈话让我突然意识到，其实有很多这种的争战，我们已经习以为常了，无论是家庭层面还是社会层面，这种的吵吵闹闹、互不信任，我们都习惯了，我们都不在乎了。
但是圣经告诉我们人不应该这样生活，人需要神，人需要行在光明中，如果你愿意让神做你的王，愿意行在光明中，那么我们就有福了。家庭不需要再动刀枪了，为什么我们要动刀枪呢？因为我们不愿意行在光明中，而我们处在黑暗中的时候，黑暗会导致我们瞎眼，会导致我们变得糊涂，这就是黑暗的力量。
今天社会的一个特征就是我们用聪明和成功取代了邪恶。仔细想一想，今天什么是成功？什么是聪明？都是邪恶的东西，这是黑暗的力量，我们会变成瞎眼，我们不懂得分辨黑白，我们是非颠倒。
【例子】冒牌娃娃菜
上个星期有人发了一个视频给我，说到有记者去调查关于娃娃菜。原来有一些人卖娃娃菜，他把菜根沾了一些带有甲醛的化学东西，听说粘了这个东西之后，蔬菜会保鲜很久，但化验出来显示菜里面含有甲醛成分很高，正常是不应该有这东西的。
你看了你已经很吃惊了，原来我吃娃娃菜竟然还吃上甲醛了，最后记者再查下去，有一些专家发现其实这不是娃娃菜，是用大白菜，把外面的皮剥掉，剥成小小的一颗冒充娃娃菜卖给你。
为什么要这样做？因为娃娃菜比较贵，大白菜便宜，一个大白菜还不比一个小娃娃菜贵，所以菜农们宁可牺牲了所有大白菜的叶子去冒充娃娃菜去卖。所以说你够倒霉的，你花了钱要吃娃娃菜，结果买了一个“小娃白菜”，而且还泡了甲醛，你够倒霉了。
我们有时候看了，真的不知道这社会是怎么啦？上次我说过，我们整个社会好像进入了一个“邪恶竞赛”，来比赛看谁比谁更邪恶？当然我们不认为这是邪恶，我们说是“聪明”，看谁比谁“聪明”，但实际上我们在竞赛谁比谁更邪恶。所以，你越看越觉的不可思议，我们会变得那么糊涂，因为我们选择了黑暗，我们不爱光明。
回到刚才的经文，“城”是代表了教会，教会是神的居所，神对这座城、对教会有期望，所以耶稣是代表神说：“你们是世上的光，你们的责任和任务就是要向这个黑暗的世界展现另类的生命，另类的价值观来吸引人，归向光明”。
基督徒的使命：做光明的子女
【马太福音5:15】人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
15节几乎每一个细节我们都要仔细看一下，为什么耶稣说：“人点灯”，可能你觉这样的问题还要问吗？问的有点莫名其妙，能点灯就能点灯，还有什么问题？耶稣这里想提醒我们什么？因为前面说：“你们是光”，光是怎么点燃的？油灯会自己着火吗？不会，是需要人点的。
耶稣这里要提醒我们，为什么说你们是世上的光？因为我们以前也是黑暗，是神把我们的生命点燃了，所以你不能自命清高，不是你自己点燃自己，是神把你给点燃了。
神为什么要点燃我们？要起到照亮的作用。如果你参考一些其他的经文，留意到它有两个强调，一个强调是照亮家里的人，如果城是教会, 我们就必须彼此照亮, 因为有时候我们也会变糊涂，不小心做了一些不该做的事，所以我们也必须彼此照亮。但有些地方强调是照亮谁呢？你们有没有留意到区别？我觉得你们经常没有留意细节，如果留意细节，我们就不要翻那么多圣经了。
【路加福音11:33】“没有人点灯放在地窨子里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。
这里跟马太福音有什么区别？“进来的人”。家里的人包括了进来的人，我们要起到照明的作用，使黑暗中的人能够看见光，鼓励带领他们行在光明中，这就是基督徒在世上的使命。
所以，做基督徒不要总是想着我来教会能得到什么？大部分基督徒总是脱离不了“自我中心”的生命。自我中心就是黑暗，整个社会就是自我中心，如果你来的教会也是自我中心，那你来教会干什么？总是想着我能得到什么？我能得到什么帮助？我有困难，教会会帮助我吗？我们总是跳不出这个自我，只要你还继续自我中心，你不可能有光明。我希望大家明白，耶稣这番话已经告诉我们神对教会的期盼，神给教会的使命。
【以弗所书5:8～9】从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
留意到保罗在第8节，暗昧就是黑暗的意思。他说：“以前你们是黑暗的，但如今在主里面你们是光明的”，那么光明的应该做什么呢？你当然要行光明的事。其实圣经每一句话都挺有意思的，它说：“既然你在光明中，你行事为人就当像光明的子女”，为什么说是光明的子女？
光首先代表的是神，因为他是光的源头，是他点燃了我们，当我们被他点亮的时候，我们就是他的代表，就是他的儿女。神要求我们在世上就当做光明的子女，你们的行事为人要发出光辉，照亮周边的人，这是圣经对我们的期望。
这里也说得很具体，光明的果子是良善、公义、诚实。看得见的光就是看得见的美好生命素质，所以说自我中心的基督徒是不可能有光明的果子，是神点燃了你的生命之后，你生命的改变活出了这种良善、公义、诚实，引起了黑暗中人的留意，我们必须发挥这样的一个作用。
【以弗所书5:11～13】那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。
11节的暗昧就是黑暗的意思，黑暗的事有什么特征？愚昧、没有益处、可耻，这就是保罗说的。
但这个强调跟我们今天的认知是完全相反的，我们今天看为聪明就是邪恶，越邪恶的人我们觉得他聪明，虽然你在报纸上看到这类新闻，你会骂他们，但是平时生活中我们就是做他们做的事，因为我们欣赏这些邪恶人的手段，我们觉得这是聪明，你觉得羞耻吗？理论上你觉得他们做的是羞耻的，但在现实生活中你觉得这是荣耀，有钱人羞耻吗？不羞耻，你多羡慕像他们那样，今天我们的价值观是完全颠倒的，今天的社会是效颦不效娼，羞耻的事是受人赞许的。
但是圣经告诉我们，我们要追求良善、公义、诚实，但是这种人在世人眼中是看为无能的弱者，但没关系，至少他留意到你这个弱者了，你已经起到光的作用了，不用害怕，至少人家留意到你。
光照亮黑暗，责备人的良心
光怎么起作用？刚才说到这些生命的素质，有极大的一点作用：光能起到责备的作用，11节13节都谈到责备。光怎样责备黑暗？显明出来。还好你们没有想到去骂人，基督徒有一个误区，我要特别提醒大家，基督徒不要自命清高，很多人做了基督徒之后就以为自己是当“警察”了，常常去监督单位里面人做事诚不诚实？公不公义？有没有犯法？好像提升自己成为世界警察，可以管别人的闲事，这不是责备的意思。
责备是指你的光明使到在黑暗里面的人的心感觉不安，我不知道你有没有这种经历。
【例子】中学同学突然上进让我不安
记得上次说到我的一个中学同学，我们一大群差生坐在教室后面，天天看小说、赌钱、不认真上课，但是有一天，这个同学突然跟老师申请说要坐到前面去了，因为他想好好学习，我们就非常恨他，觉得他出卖了我们，怀疑他不是真心想学习，因为那时高中快毕业了，可能他只是想拿到一个好的评语，我们猜来猜去都是往坏的方面想，觉得这个人在出卖我们。
但实际上，我心里面是很不安的，自从他坐到前面之后，我觉得他整个人改了，他不跟我们同流合污了，不再跟我们一起玩了，而且他的成绩进步了，这一点令得我非常不安。
因为我们几个好朋友已经决定毕不毕业没关系，反正大家在黑暗里，死的人多得很，大家一起死没关系，突然间有一个不想死了，我心里真的很不安，我们开始讨厌他，但他的举动引起我们的注意了。
后来我才知道他做了基督徒，当时我也不明白做基督徒是什么意思，只是有人告诉我他去教堂了，他也没责备我们，他很多方面都变了，一方面是对我们非常客气，很有礼貌，因为我们以前是讲粗话讲脏话的，他整个改变就是言语上变了，对人的态度变了，学习的态度也变了，但我心里觉得很不安，我的良心有时候感到责备，不过当时我还是没改。
【例子】童阿姨丈夫的行为使人悔改受洗
你们认识的童阿姨，她的丈夫有一个很特别的经历，在文革的时候，因为他是基督徒，被抓去劳改。在劳改的过程当中，他很有天分，自学成医，常常有人生病就会去找他看病，甚至那些当官的也要找他。
但是因为他是劳改犯人，所以有一个管教干部要时刻监督他，做什么都要跟着他的，这个管教干部经常为难他，他要去帮人看病的时候，这位管教干部也必须要陪着他。
但是有一次他需要去看病，管教干部就跟他骑着马一起去，然后到一个地方，管教干部就说：“我们休息一会儿”，大家就下来休息了，然后这位管教干部那一天突然抱着他哭了，说他非常对不起他，因为他观察了他这么长时间，觉得他的生命很不一样，令到这个管教干部想起他的祖母，他祖母也是基督徒，但他觉得他祖母迷信，所以他瞧不起祖母，尽管他祖母的生命也很特别。但是这个弟兄的生命使到他想起自己祖母的生命，好像这“生命的光”对上了，然后他心里面很自责，终于他找一个没有人的时候，就抱着他哭，向他认错。当时附近刚好有水，这个管教干部当场就受洗了，我觉得很神奇。
你可能觉得没有人留意，没有人在乎，甚至有些人会敌对你，但是黑暗中的人是看在眼里，关键是你有没有发出光来？所以我们是光，必须发挥照明的作用，让黑暗中的人能够意识到自己身处在黑暗中，让他们也渴慕想见到光明。
光给人带来希望
光明除了照明黑暗中的人，责备到对方的良心，让人悔改以外，光明还有一个很重要的作用：给人带来希望。
你可以想象黑暗这个图画，黑暗会使人失去方向，没有光的世界是一个冷漠无情的世界，这就是今天社会的现象，你怎么知道你身处在黑暗中？属灵的黑暗你摸不着，但有特征你能分辨：冷漠、无情、愚昧、黑白颠倒。你可以对照自己，看看你到底是在光明中还是在黑暗中？所以，光会给黑暗的人带来希望。
【例子】埃隆·马斯克
我昨天看到的一则新闻，这个新闻我觉得也挺特别的，在美国大名鼎鼎的马斯克，一个私营开发火箭技术的人。这很不简单，因为这不是国家资助，是他自己创办，他创办了三个很大的公司，一个叫Space X，就是把火箭送上太空，他计划将来要把人送上太空旅游，他的技术已经证明是成功了。第二个公司叫特斯拉，卖那种可以无人驾驶的 Ai 智能车，还有一个叫SolarCity太阳城，跟太阳能产业有关系的，他创办三家很大的公司。
但是特斯拉汽车最近因为发生了意外，闹出人命了，现在他被人起诉了。但是这东西也很正常，因为研发过程肯定有意外的，但是因为发生意外之后，汽车订单减少了，所以股东就很着急，收益越来越少，就担心他还能不能坚持下去？因为你出了意外要被人起诉，在美国你要赔一大笔钱的，所以股东就不愿意再投资了，这是他第二家公司最近出了问题。
稍微多介绍一下他这个人，他研发的火箭运输机，就是可以把东西送上太空，他研发的火箭发射器是能够回收再利用的，目前有两个发射器是已经成功回收了，以前的火箭发射器当完成发射任务后，调头回来就掉在海里自毁了，但他成功实现发射器可以丝毫无损，完整的降落在地上，可以再次利用完成发射任务，这就是他的科技厉害之处，而且是私人的企业，不是政府的。
今年8月纽约时报采访了他，访问的时候他哭了，为什么？他说有时候每个星期他要工作120个小时，一个星期只有168个小时，等于他平均一天要工作16个小时左右，结果导致他失眠，他说自己没办法正常入睡，睡觉是需要靠吃安眠药。再加上最近特斯拉出现这种诉讼的事情，他很难过，所以他哭了。
然后纽约报道有一句话引起我注意的，说“股东一点都不同情他”。访问之后他哭了，讲完这番话之后，你知道发生什么事吗？第二天特斯拉的股票跌了将近一成，因为他说了他自己的健康情况，然后投资人就更担心了，所以报道说：“股东不在乎他，一点都不同情他”。我觉得这句话很有意思，那股东关注的是什么？
股东当然关注的是自己的利益，想靠这个人为他们赚钱，现在你这个人又被诉讼，而且还告诉我们你的健康有问题，你垮了我们怎么办？所以有人马上就抛售他的股票，我觉得这个世界是很残酷的，这是一个金钱至上的社会，你以为光明吗？不，是充满了黑暗，是很残酷的，世界会尽量利用你，能利用就利用，不能利用就抛弃你，这就是黑暗，这就是冷漠，这就是无情。
所以我看着我也挺难过，看到这个人真的好像投了他一生在搞科研，搞到这地步，最后当他说出这番话：“我现在不能正常入睡，必须长期吃安眠药才能入睡。”
神给我们一个盼望，神要我们看见光明，这个光明会给我们带来温暖，带来盼望。即使光责备我们，也是因为神爱我们，如果光不责备我们的良心，我们就没希望。所以神把我们点燃了，他希望我们的生命也能够让他去使用，来发挥光的作用，能够让处在黑暗中，没有盼望的人看到光明，能够脱离流离困苦的处境。
所以你不要以为成功人士很幸福，我看了之后，我知道他内心还是挺惨的，他基本上已经走上绝路了，要么他成功，否则他就完了，将来他会慢慢开始怀疑自己这一生到底做了什么？什么是成功？
生活的攀比和不知足会熄灭神的光
【马太福音5:15】人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
我们回到这里再看一些细节，15节这里耶稣说到：“人点灯不放在斗底下，是放在灯台上”，这句话也太明显了，谁会把灯放在台底下？有点不太可能，这句话好像是废话，但耶稣不会讲废话。
斗是量谷物的量器，大概有8升的容量，小时候我们买米的时候，他们是用一个桶的，把米倒在桶上，然后拿个尺一划，就知道是多少斤了，所以以前商家很难骗的，因为斗就是这么大，大家都看着，以色列人也有用斗来衡量谷物。
但为什么会把灯放在斗底下？当然我们觉得这是不可能，如果放在斗底下会有什么后果呢？要么看不见光明，要么就熄灭了。
斗在属灵上代表什么？斗既然是代表了五谷，代表了我们的生活所需。耶稣是在告诉我们：神点燃了你，但是你要很小心，你不要因为生活的忙碌，生活的需要，导致神点燃的灯慢慢熄灭掉了。
生活的需要是很微妙，可多可少，如果你有一块钱的时候，你就盼望有100块，等你有了100块的时候，你就盼望有1000块，没完没了，这些合理的需要存在着一个不明显的危险：我们的生活充满了攀比，充满了不知足。
攀比和不知足会导致我们会一点一滴的失去了方向，慢慢的，神点燃在我们心里面的灯也会熄灭了。所以，耶稣说点了灯不能放在斗底下，要把灯放在灯台上，这句话是提醒我们生存的崇高意义，如果你是灯，就应该把你放在灯台上，要起到照明的作用，不应该把自己放在斗底下，因为这不是灯的意义。可能这道理很简单，但是我觉得这个道理不简单。
灯必须放在灯台上，意思说神给我们的生命，我们必须活出那份的意义和精彩，好让能够照明别人，能够给黑暗的人带来光明，我们能够引领人到神的面前，所以后面谈到：“要荣耀天上的神，天上的父。”
我刚才也说了，没有人会把灯放在斗底下，“灯放在斗底下”和“灯放在灯台上”是一个对比，对比理论和现实的矛盾，这是现实生活矛盾的一个写照。
打个比方，我们今天可以高谈阔论谈生命的意义，谈生命的意义就是说要把生命放在灯台上，活得精彩，但是现实生活中我们又做了些什么呢？我们生命活得没意义，活得很烂、很腐败、很黑暗，这就是理论和现实的矛盾。我们知道生命的意义应该怎么活，所以经常人家谈正能量，我们知道正能量是好的，我们应该活出正能量，但是在现实生活中你却活出的是另外一种生命，这就是矛盾的地方。
所以我的结论是，在现实生活中我们会把灯放在斗底下，以至于我们活不出这份该活出的精彩和意义，这就是耶稣所关心的，他的提醒是有原因的，不是废话，是你不明白，或者是你太高估自己了，你觉得我不会干这种事，别人才会干这种事，但我想告诉你，在现实生活中，恐怕所有的人都在干这种事。
我们面对生活的压力的时候，我们就会把灯放在斗底下，因为斗比较重要，光不重要。为了光丢了斗，你愿意吗？光和斗，你会选择哪一样？我们都是聪明人，我们当然选择斗，因为这是生活，但是结果就是你会熄灭了神在你生命中点燃的灯。
这方面有太多内容了，但我简单想再回到第一句话：“你们是世上的光”，我觉得这句话很重要，这是神要给我们的一个崇高的荣耀和使命。当这世界越黑暗，这世界越需要光明，神在呼召我们成为光明之子。
所以我也鼓励大家，当你听了这番话之后，如果神真的在你心里面有这种触动和感动，你不要熄灭它，我希望你真的能从心里面继续的回应神，好让神能够把你内心越照越明，把你前面的路能够照得更清楚，让你知道这一生你该怎么样去活得有意义，活得有精彩。