【马太福音5:33】 “你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’
今天我们先从33节开始，从这句话你可以看到以色列的古人非常重视发誓，你可以发誓，但要非常慎重不可背誓，凡起的誓一定要在神面前去遵守，而且劝勉我们要三思而后行。
我想问大家：“你有发过誓吗？在什么情况下你会发誓？能不能相信自己说的话？”发誓好像是一种古人才做的事，我们今天还会有发誓吗？你在学校、工作有发过誓吗？入党需要宣誓，这算发誓吗？一些重要的官位就职，当主席、总统就职也需要类似这种的宣誓仪式吧。
生活中有哪些宣誓的表现
你明白这些仪式是什么意思吗？我们必须明白我们平时在做什么，当你宣读一些东西，有想过是在向世人宣告什么吗？我会忠于我所宣读的，就是一种宣誓。不同国家形式不一样，在中国你是按着宪法对着国旗宣誓，在美国就是左手按圣经，右手举起手来去宣誓。当然美国比较明显，因为你按着圣经，知道这是向上天宣誓，如果你是穆斯林，可能是按着古兰经，就是按照你的信仰来邀请上天来作证，表明你所说的句句真实，你说的每一句话是真诚的，这就是宣誓的意思。
所以，一方面你是邀请上天来作证，同时这个仪式也是做在众人面前，也是邀请众人来作证，所以宣誓不是一件小事，是同时邀请上天和众人来见证我说的每一句话。可能在无神论的国家，他认为他不是在向上天来宣誓，但是他是向众人宣誓，当然这个力度就大大减少了，因为人看不见，你就可以为所欲为了。但你如果向上天宣誓就有压力了，因为这就不是人看得见看不见的问题了。
或者我问问你，婚姻是一种宣誓吗？婚姻誓言你有想过吗？可能你没想过。比如说你结婚的时候拜天地，有很多亲朋好友围着你在干什么？你有没想过婚姻也是在请上天和老祖宗来见证这个关系，周围的人也是见证人。可能很多时候，我们没意识到我们其实是在宣誓，没意识到它的重要性，没意识到我们要对自己说的话负责任。
你有签过字吗？比如我去一个国家，常常要去填入境卡，入境卡后面有一句话：“我要签字，宣告上面所填的一切真实”，意思说我签了字就是代表一份契约，也是一种承诺。包括签合同，我要按照上面所说的话承诺我会守约，然后签字，这也是一种宣誓。
再小一点的，比如父母常对小孩子说：“你乖乖的，父母就答应你一定会……”你有没有想过这也是一个承诺？表面上好像我不需要宣誓那样隆重，但这也是一种承诺，本质是一样的：你说过的话要算数。在平时生活中我们可能没太留意，我们其实在很多方面给了别人一个承诺，关键是我们有遵守吗？
刚才说到婚姻就是彼此的一种宣誓，给彼此的一个承诺，而且是邀请神和人来同作见证。所以为什么圣经说犯奸淫就是背弃誓言，无故的离弃配偶或者没有承担一个配偶担负的责任，就是不守承诺。我希望大家明白，这个跟我们每一天的生活都是息息相关。
神允许人许愿和起誓，但不可背誓
【马太福音5章34~36】只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。
这里我们看到耶稣说的话跟古人是恰恰相反，古人没有说不可起誓，只是叫我们不要背誓。但是耶稣这里34节一开头就说到：“什么誓都不可起”，好像把全部都推翻了，后面4次提到“不可起誓”，为什么耶稣极力反对起誓？起誓有什么不好呢？如果我愿意遵守，为什么我不可以起誓？ 为什么耶稣的话跟古人的话是背道而驰？
比如说你们结婚需要提交一些文件，你是需要签字。比如在国外，你要上法院做证人，你需要宣誓：“我说的句句真实”，你才能够站在法院上作证。如果遇到这样的要求，我确实是见证人，要见证某些人做的坏事，但是因为圣经说：“不能起誓”，结果我在法院上说“对不起，因为我不能起誓，所以我不能做见证人”，这样做可以吗？
耶稣说：“不可指着….”，他基本上把所有起誓的可能性都给推翻掉了。古人说可以起誓，耶稣说不可以，到底谁是谁非呢？我们看看旧约又怎么说。
【民数记30:2】人若向雅伟许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
从这节经文中，你觉得神允许我们起誓吗？留意这里说到“许愿或起誓”，我刚才说到你不要想到那种隆重的方式才算是发誓，看到这里还有“许愿”，可能有些东西我们觉得我们不是在发誓，我只是说说而已，表达一下我的愿望。但圣经不是这么看的，这里有涉及到：“许愿或起誓。”
以色列人如果要献上一个祭物来表达这份的严肃和认真，可能我们会称为“起誓”。许愿呢，圣经有什么许愿的例子吗？如果你看撒母耳妈妈哈拿的例子，她只是祷告来表达了自己心里面的愿望，说：“如果神给我一个儿子，我要把儿子献给神。”她只是一个祷告，她没经过什么仪式和献祭，但圣经用的是“许愿”这个词，所以两者在神眼中是没有区别的。
这里告诉我们，你无论是许愿或起誓，都要约束自己，不可失言，这两者在神眼中是没有区别，所以我们说的话要小心，不要随便承诺，因为在神的眼中承诺就是承诺，你要被自己的话约束，不要言不由衷。
我觉得我们经常干这种事，但是我们没有太留意，想想以前你刚来教会的时候，你想认识神，遇到困难了向神祷告说：“神啊，你帮助我之后，我承诺我一定会来聚会”，结果神帮助了你，后来呢？就没下文了。我们没有被自己的话约束，很随便说了一些话，过几天就淡忘了，不了了之了。
至少这些经文，我们看到神没有禁止我们许愿，不过它很慎重地告诉我们，我们说的话我们一定要兑现，否则宁可不说。我们翻到《申命记》再看一个例子，看看圣经怎么说。
【申命记23: 21~23】“你向雅伟－你的神许愿，偿还不可迟延；因为雅伟－你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向雅伟－你神所许的愿谨守遵行。
这里用的是“许愿”，刚才已经让大家看到“许愿”跟“起誓”是一样的，在神的眼中没有区别，都是一个承诺。
这里我们再次看到神没有说你不可以许愿，但是神关注的是你许了愿后，你必须要偿还，必须要对你的话负责任。“你若不许愿你就无罪”意思说你不要随便发誓，不要随便承诺，如果你没有意识要履行，不打算认真去履行或者没有能力去偿还，就不要许愿，否则神必定会追讨，神会审判我们。
言下之意就是神要我们为对自己说的话负责任，神不允许相信他的人信口开河，想说什么就说什么，最后也不在乎自己说了什么，也不兑现自己的承诺，这是万万不可的。透过这两节经文，相信我们已经非常清楚了，圣经是允许人起誓或者许愿的，关键是人必须为自己的承诺负责任。
我们可以结论地说：古人的强调是对的，神允许人发誓或者许愿，但是不可背誓，所以古人说的是没错。现在的问题是：为什么耶稣违背了圣经的教导，违背了古人的话，他为什么不许人起誓呢？
我们回到马太福音第五章，你认为可能新约旧约会不一样，等一下你会看到新约还是有起誓的这种做法，包括耶稣自己。要明白耶稣这番话，我们必须了解当时的一些社会背景，我们再仔细看一看马太福音5章34~36节。
犹太人以为起誓有轻重大小之分
【马太福音5:34～36】只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。
这里你看到有多少种起誓的方法？有天、地、城、头…可见当时的社会背景，是有五花八门的起誓方法，这也反映了当时的一种社会风气，那个时代的人经常起誓，而且起誓的方式五花八门，可以指着天、指着地、指着耶路撒冷，甚至指着自己的头，可能还有更多，只是耶稣没有把它全列出来。这是好事还是坏事？你不觉得这很认真吗？
可能在社会缺乏诚信的时候，需要什么事情都要发誓了，就有了这些五花八门的起誓，犹太人认为起誓是可以有轻重大小之分的，比如这里说到“对着天起誓”和“对着自己的头起誓”有区别吗？哪一个比较重？ 感觉指着天好像比较慎重一些，指着自己的头比较轻一点。所以，犹太人是有这种概念，觉得起誓有轻重大小之分，最大的誓就是指着神的名起誓。
比如旧约《利未记》19章12节就有提到指着神的名起誓是一种大事，是不能更改的，所以犹太人不敢指着神的名起誓，这点他们非常害怕，那怎么办？于是就把它悄悄改了，他们认为只要不是指着神的名起的誓，都可以有别的方法去抵消掉。
比如说你指着天发誓，但是最后你遵守不了，可能他们就有别的规矩来去抵消掉这个承诺，比如你就赔赔钱，或者做一些别的事就可以解脱这个承诺。但只有一种不可以解开，就是指着神的名起誓是不能解开的，这个是必须要履行的。因为他们认为只要不是指着神的名起的誓，就不是在呼吁神作见证，所以就有空间可以更改，这就是当时犹太人的理解。
但是问题是为什么誓言要分轻重大小呢？如果有选择，你当然会选轻一点的，因为惩罚会轻一点，为什么你要这样想呢？比如结婚，你知道结婚的承诺太重大了，担心承担不了，我们就选一个轻一点的起誓方法，可以吗？不可以就不结婚了是吧？有没有想过，如果你经常抱着这种心理：“哎啊，我说了，但是又不肯定我能不能兑现”，于是就找一个轻的方法来发誓，但其实归根结底就是：起誓的人从一开始根本就没这个决心和诚意要兑现承诺。
所以不要随便跟小孩说话，你不要以为你说了小孩就会忘了，小孩可不会忘记的，你承诺他什么，说了什么话，小孩都会记住，他不认为这是一句随便的话，他认为是一个承诺。如果你不打算对自己的话认真负责，你就不要说，这是我们要认真学习的一个很实在的功课。
在当时的社会，可见人都可以随意的起誓，但却言而无信，无论是对人或者对神。我们经常对神也是言而无信，有困难求神帮助，然后就做了承诺，但是神帮助你之后，过一段日子我们就把承诺忘了。如果我们对神是这样的话，对人就更没戏看了。
起誓如果要有效，这个人必须心里敬畏神，否则说再多的话也毫无意义，因为你都可以按照自己的意思更改。这就是为什么犹太人喜欢选择轻的方法来起誓？因为可以给自己留后路，为什么要给自己留后路？因为一开始他根本没有这个决心要兑现。所以不要随便承诺，要承诺你最好先想清楚能不能兑现，这就是旧约的意思。
神见证你说的每一句话
另外一个问题就是：为什么你要向人发誓？为什么要希望别人相信你？还是别人根本就不相信你？
我回想起我读中学的时候，发现我同学的圈子里面常常喜欢发誓的，比如说要借东西，我们就要说：“我发誓…”，我们真的用这个词，“我发誓三天内还给你”，然后我同学就答应了，如果你不发誓人家就不借给你，我不知道你们有没有这种习惯？我读中学时候是有这种风俗。
我后来在想我为什么要发誓？可见我在同学眼中没什么诚信，所以我就必须发誓，轻的就是几天内还给你，重的就是如果不还我会生病，再重一点就是我天诛地灭，再严重一点就是灭九族，你们听过这样的发誓方式？真的有，最后也扯到自己父母身上去了。
当你越没有诚信的时候，你就必须用这种方法来去说服别人信任你，可能别人看到你敢发这样的毒誓，人家假设你也有诚意，对方也只好答应你了。所以，社会如果有这种爱发誓的风气，其实是一个不好的现象，证明这社会也没有诚信，人必须用这个方法来说服别人信任你。
我们今天社会有很多的签约，你什么都可以签，最后也照样无效，其实是一样的道理，因为签的人根本没这个诚意要兑现，就是人的本性。你不要以为今天社会我们不发誓，这段话就跟我们没关系，当你签字的时候你有想清楚了吗？
比如租房子，我们最担心的就是退房的时候，房东会把押金还给你吗？到最后一天房东一看，这个不行那个也不行，就要扣你押金、拖延押金。其实我们根本就不打算兑现我们的承诺，所以总要找很多理由不兑现，当然不是所有房东都这样，但是我经历了好几次都是要跟房东去较量，要等很长一段时间你才能拿到押金。你可以签很多东西，但是都无效，就好像耶稣年代的以色列人一样，你可以发很多誓，但根本就没有诚意要兑现的。
那耶稣又怎么看这些五花八门的起誓？耶稣说为什么不可以指着天、指着地、指着耶路撒冷、指着大君呢（大君指的是神）？因为神无所不在，你随便可以指着一块石头，神也听见。耶稣只是要让我们明白，你不要以为你指着天、指着地就跟神无关，这一切都跟神有关，神无所不在，你说的话他都听见，他在见证你向人说的每一句承诺，我们心里面有没有对神的那份敬畏，以致我们会谨慎自己的言语呢？
所以耶稣说为什么不可发誓？他告诉我们：神无所不在，他见证你说的每一句话，你要为你说的话负责任，起誓与否证明不了什么。
不要用起誓强求自己所愿
【马太福音5:36】又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。
这里又强调不可起誓，“不要指着头起誓”，为什么要指着头起誓？我刚才说到以前我们中学的那种起誓，轻的就是答应几天内做什么，重一点的就是我会生病了，拿自己的生命去担保，甚至再重一点就是天诛地灭，我出去给车撞死了，以前读中学的时候，不知天高地厚，为了要得到东西，我们什么都敢说，这种的说法其实就是在拿自己的性命做担保。
为什么不可以指着头起誓呢？耶稣有解释说：“你不能使一根头发变黑变白”，意思说生命是不属于你的，不是你来决定明天你会发生什么事，谁知道一个星期后会发生什么事，你能担保吗？我们不能拿我们的生命做担保，因为生命根本不属于你的，而且你也没有权利拿生命做担保，我们确实没办法让自己一根头发变黑变白。
【例子】
最近有个新闻，李咏去世的事情让大家很震惊，因为他还年轻，也是一个好人，做了很多公益的事，我们会自然觉得好人应该有好报，好人应该长寿。他那么年轻不应该有什么大病，他又有钱，即时有病也能治得好，你真的这么以为吗？因为明天根本不属于你的，不是你想怎么样就能怎么样，所以更别说要用自己的生命做什么担保。
所以36节有一个很重要的功课：就是不要用起誓来强求自己所愿的。有时候我们为了得到一样东西，我们就用生命做担保，要强求得到一些东西。生命应该配合神的旨意，因为你的头发能变黑变白是神的旨意，它该变白的时候就会变白，你根本控制不了。
所以我觉得这句话是在鼓励我们：要认识到生命不属于你的，不要随便给人一些不符合神心意的承诺，我们的生命应该配合神的旨意，如果你是真正相信神带领的人，你内心会有那份坦然和轻松，你会随遇而安，你不会强求一些根本不属于你的东西。
我刚才说过不要随便向孩子承诺，如果你向孩子承诺了什么东西，你却没兑现，你就是教他不诚信，他就从你身上就学会了什么叫不诚信，他也可以随便向人承诺而不兑现。那该怎么办呢？我们什么都不能答应孩子吗？我觉得应该是寻求神的旨意来教养和带领你的孩子，而不是随着自己的意思随便给他承诺，你这个承诺到底合不合乎神的心意？这是很重要。
不管是带领孩子还是自己的人生的一些决定，你要审查一下你的想法，这个决定合不合乎神的心意？而不是因为你喜欢，所以你就要强求，你得不到你就要发誓，用生命去做担保来强求。
你说的每句话要像起誓一样真实可靠
【马太福音5:37】你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者（或译：就是从恶里出来的）。”
37节：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是”，这里其实翻译不太正确，它的意思是：“你们的话，是！是；不是！不是”，就是当我说“是”的时候，我重复两次，说“不是”的时候也重复两次，这在犹太人眼中是什么意思？意味着这是一个很慎重的承诺和起誓。
这里耶稣有点自相矛盾了，前面说：“不可指着……起誓”，后面又说：“你的话，是！是；不是！不是”，什么意思呢？其实耶稣不是在禁止人发誓，这里要强调的精神是：他要我们每句话如同起誓那样的真实可靠，“是”就是“是”，“不是”就是“不是”，你的“是”不能突然间改成“不是”，“不是”突然改成“是”。
耶稣要我们做一个言而有信，为自己的话负责任的人。如果你明白这个道理，我们可以这样结论说：有诚信的人不需要起誓。我的“是”就是“是”，“不是”就是“不是”。如果你认识一个人，你知道这个人有诚信，你还要他发誓吗？没有吧。通常你要什么样的人发誓？是你信不过的人。你要什么样的人签字、公正之类？就是你不信任这个人你才这样做。
所以有诚信的人是不需要发誓的，他的话“是”就是“是”，“不是”就是“不是”，反过来说，有诚信的人也不害怕发誓，我的话“是”就是“是”，我的每一句话就像发誓那么的有份量，你要我起誓我也不怕，这是生命的一致，言而有信。
我们翻到马太福音26章，看耶稣的例子，你就明白我的意思了。
【马太福音26:63-64】耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。
你读这番话的时候，我希望你已经明白了。犹太人有很多花样，可以指着各式各样的东西起誓，现在大祭司要求耶稣指着神起誓，也就是说这是最大的誓，要他在神面前说清楚到底他是不是永生神的儿子？留意到耶稣没有回避，他毫不犹豫地接受了这个挑战，因为他说的是句句真实，他不怕起誓。
所以回到我刚才说的去法院做证人，这不是一件小事，我猜不同的国家都有不同的方法要求证人承诺他说的每一句话是真实的。在西方国家就是要按着圣经宣誓说：“我说的句句真实”，你才可以作证。如果法院对基督徒有这样的要求，当然可以，如果你说的每一句话句句真实，你为什么怕宣誓？除非你不打算兑现，那是另外一回事。
所以我希望大家明白耶稣这番话的精神，如果我们理解错了，误以为耶稣说：“不可以发誓”，是推翻了所有的起誓，把旧约给推翻了，也把圣经的话给推翻掉了。耶稣真正关注的是背后的精神，明白了这一点，我们就能明白为什么旧约神允许人起誓？起誓肯定是有它的用意，也有它的好处，所以圣经才允许，圣经是不允许那些言而无信的人起誓。
因为一个敬畏神的人，透过起誓是能够坚固他遵行神旨意的决心，这本身是好的。可能他遇到一些困难，但如果向神的许愿或者承诺能够坚固他的信心，让他能够持之以恒的去遵行神的旨意，这个是没问题的，神也乐意帮助他。
同样的，婚姻的宣誓也是好的，因为如果我们心里敬畏神，这种的誓言、宣誓能够产生一种的约束力，使我们内心更加有决心来去按照神的旨意去彼此相待，这种约束力也会帮助我们去抗拒外来的诱惑，所以这个是没问题，本身是好的。我们心里必须敬畏神，如果你心里不敬畏神，说什么都没用，因为你心里面根本没有力量来约束你，心里没有神的人，说什么都是空洞的，只要跟自己的利益冲突的时候，你就会动摇这个承诺。
言不由衷的话/承诺是出于魔鬼
【马太福音5章37节】你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者。
我们留意第二句话，为什么要强调“若再多说”？你是不是那种喜欢“再多说”的人？你犯错之后你会再多说吗？会不会忙着找理由为自己解释辩护吗？这就是“再多说”的意思。“再多说”意味着“出于那恶者”，你就是在顺从恶者的带领，“再多说”是不诚信的人的特征，犯错了他不愿意直接承认，会找很多理由去解释，承诺了之后也不兑现，他会找很多理由来为自己辩护，这就是“再多说”的意思。
这是不爱真理，没有诚信人的特点，喜欢为自己的错找借口辩护，结果就成了一错再错。离那恶者（魔鬼）越来越近，离神越来越远。耶稣这里很慎重的警告我们：言不由衷的话或者承诺是那恶者的行为。
如果我们喜欢起假誓，说言不由衷的话，就是证明我们是属于那恶者，因为我们根本不听神的话。我们心里必须敬畏神，才有力量约束我们所说的话，如果你心里面没有神不敬畏神，就没有东西约束你，你只会随从那恶者。所以我也鼓励大家，真的要认真去看耶稣这番话，去对照一下自己，但愿这番话也鼓励我们真的要做一个有诚信的人。
总结
我做一个总结，这里耶稣是在教导门徒，要做一个言而有信的人，这是神向每个人的要求。今天的社会就是缺乏有诚信的人，我们不缺乏知识，不缺乏高科技，不缺乏物质金钱，我们缺乏的就是有诚信的人，但是要有诚信，我们心里面必须有神，而且要敬畏神。
你听了耶稣这番话之后，你是否愿意回应神，靠神的恩典成为这样的人呢？不敬畏神的社会是不可能有诚信的，这就是我们今天的问题。“不敬畏神”再加上“无神论的教育”是灾难，你等于是在谋杀良知，拆毁诚信的根基。
新中国成立后非常美好，社会没有贪污也没有腐败，你知道为什么吗？因为老一代的人还有旧的根基。跟着来的“无神论教育”就拆毁了这些仅存的根基，所以你不要觉得很奇怪，现在我常常看到很多评论：“当年多好……”，你回不到当年了，你已经把它全拆毁掉了，这个根基已经荡然无存了，我们根本不知道我们犯了什么错误。
“无神论”加上“不敬畏神”是灾难，是非常可怕的浩劫，唯有敬畏神，社会才有诚信。
现在社会，你知道我最怕的是什么？就是那种厂家给你很多保证的产品，他给我越多保证我越怕。因为这种厂家是没有信誉，所以他必须用这个方法来去吸引你。离婚的也很多，为什么？因为大家都不守盟约，没有诚信，国外也一样，结婚的时候说我愿意，其实心里面根本就不愿意，没有那种决心要去死守这份的承诺。
所以在教会里面，我看到有些夫妻如果真的有敬畏神，神真的会给他们力量去约束自己的承诺，这是我跟周老师的一个体会，你心里面真的有一股力量来约束你，你不需要人来监督，因为你心里敬畏神，所以我觉得教会是神的家，应该是渴慕真理、渴慕诚信的人的居所。
但愿我们来教会，我们都愿意去回应神，都愿意成为有诚信的人，所以我敢说我在教会里，我非常信任弟兄姐妹，无论是在钱财上、事务上或者关系上，我相信我们都有那份的诚信，因为我们心里有神，这样我们才能够成为世上的光。所以我就借着这番话也鼓励大家，耶稣就是呼吁我们要真的做一个敬畏神，言而有信的人，唯有这样，教会才能成为世界的光。