【马太福音5章27~32节】只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”“又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”
今天跟上一次信息是同一个单元，我分两次来讲，上一次我们已经看到27～28节，耶稣重点关注婚外情的事，他警告已经结婚的人：不要再对别的异性有非非之想，一旦你有这个念头，你就是犯了奸淫，因为你是已经有妻子或丈夫的人。而且他也警告我们：如果你不控制自己的意念和欲望，你迟早会把欲望付诸行动。
所以我希望大家看到耶稣关注的重点， 在古代的以色列，这种很保守的社会都已经有婚外情了，难怪乎我们今天很开放的社会，婚外情已经成了常态，见怪不怪了。我敢说在我们周边，都有我们认识的人犯了婚外情、闹离婚，这些已经是很常见的事。
特别要留意29~30节中间插了一段这样的话，耶稣告诉我们：“如果你的右眼会让你跌倒，或者你的手会让你跌倒，你要果断的赶紧下决心把它除去”。这段话其实是一个非常好的提醒，因为很多人常常因为一些短暂的罪中之乐丢了婚姻、家庭、孩子（我强调“罪中之乐”，圣经说犯罪是快乐，但它是短暂的）。最糟的是，耶稣在这里告诉我们：将来你会被丢入地狱的火。
每个人都要为自己的决定负责任，别人虽然看不见，但是上帝看见。如果你不想犯奸淫，你就不要放纵眼目的情欲，因为眼目的情欲迟早会支配你的行动，所以你要不惜代价悬崖勒马，耶稣警告我们：不要玩火自焚。这里我特别要警告那些还没结婚的，你不要以为这里谈的是婚外情，觉得跟自己没关系，如果你在婚前不约束你眼目的情欲，我可以肯定的告诉你，你结婚后发生婚外情是必然的，因为这已经成了你生命的习惯，你不要以为这段话只是对已婚的人说的，跟未婚也有关系。
婚外情是万恶之根
【例子】丈夫有外遇要闹离婚
我说婚外情已经成了社会的常态。最近有一个弟兄跟我聊一些教会的事，他说他们教会里有一个女士，有一天她丈夫跟她承认说：“我有婚外情，已经有外遇，咱们离婚吧”，很少丈夫会主动的这样说，妻子一听，一气之下说：“好，马上离！”，但是等她冷静之后，她改变主意说：“不离”，因为她有孩子，而且她所有的经济都是依赖丈夫的，离婚了她将来生活怎么办呢？于是她就强忍跟丈夫说：“不离”，结果丈夫做什么呢？
丈夫就直接把那个女的带来见她，原来这个女的是丈夫公司的一个得力助手，丈夫做生意做得挺有成就。他就直接把这个女的介绍给妻子认识，约出来一起吃饭，然后妻子就看着他们两个很亲热，最后怎么样？她还是坚持不离婚，因为经济是依赖丈夫的，似乎丈夫的第二招就是：你不离，那就让你当眼看着我们很亲热，看你受得了吗？
我说婚外情是常态，丈夫竟然不隐藏，还公开告诉妻子，甚至把那个女的带到家，让妻子认识这个女的，后来才发现原来这个女的也已经结婚了，但还没离婚，她跟丈夫关系也不好。很明显，这个女的就等着看这个男的做法，如果你愿意把你妻子离了，我才会把我丈夫离了，咱们才结婚。
我们活在一个荒唐的社会，婚外情变成公然的、常态的，而且我们不觉得羞耻，但这也是我们的选择造成的一个现象，为什么这么说呢？因为这个丈夫是一个很成功的人士，生意做得非常好，所以工作忙碌导致跟妻子的关系也很疏离。成功男士通常都很忙的，晚上很晚回家，因为他要应酬，要做生意，要见客户。所以慢慢的夫妻关系就疏远，而工作的忙碌也导致诱惑趁虚而入。
这就是我们大社会的问题，无论是丈夫还是妻子，你要谈生意很忙，要见客户、应酬多、要去消遣，又有很多同事一起，难免会产生很多的诱惑，试探就会趁虚而入，特别是有成就的男人更吸引人。
现在的女士不在乎你结不结婚，她要的是成功的男士，你结了婚也没关系，先跟你搞了关系，然后鼓励你把妻子甩掉，反过来男士也一样。所以有成就的人士往往要面对很多这一类的试探，如果夫妻关系不好，第三者就很容易趁虚而入，你仔细观察，这就是问题所在。
所以我要特别忠告女孩子们，你如果贪图嫁给成功男士，你就要接受一个事实：他没时间陪你。他如果有空闲，说明他也不怎么成功，你要他成功，他肯定是天天往上爬，无论是做生意还是打工，他只会越来越忙，没时间来陪你，到时结了婚你不要怪他，你一怪他，然后就吵架，你们关系就慢慢疏远了，他更有理由跟别的女人发生关系，因为在家里得不到他想要的快乐。
再加上今天的媒体是大力鼓吹这种风气，我们崇拜的明星、歌星，所有成功的形象都在搞这种事，这都是你崇拜的偶像，媒体在鼓吹这种风气，好像这是很正常的，这就是成功的一个特征，正因为你不成功，所以你没有婚外情。
我们活在一个黑白颠倒的社会，白的我们看成是黑的，黑的我们看成是白的，正常的我们认为不正常的，不正常的我们认为是常态，但是追根结底问题的根源是人心里没有神，这是不敬畏神的必然结果，心里面没有神的人根本不会在乎关系，他只会在乎个人的利益。所以心里没有神的人，婚姻关系很难搞好的，因为他总是陷在这种自我膨胀的状态，关注的都是我自己的需要、我喜不喜欢。
你为什么结婚？你第一个考虑到的就是自己的需要，我要找一个白马王子，我要找一个成功男士，我要这个我要那个，全部都是你开的条件，心里没有神就自我膨胀，你进入婚姻，你估计能维持多久呢？你自我膨胀，你的配偶也自我膨胀，这两个自我碰在一起的时候，你觉得有希望吗？没有希望，你心里若没有神，我告诉你：你的婚姻关系很难维持下去，因为有“自我”的内因，再加上外在不好风气的因素影响。
所以我也鼓励大家，当我们听到圣经的话的时候，我们要留心听，因为圣经的话是神给我们的提醒，也是神给我们的保护，我们要回应所听到的道，我们的前途才有希望。
我说过，神非常憎恶婚外情，为什么？因为这是万恶之根，可能你还没意识到有多严重？婚外情的普及造成离婚率的攀升，就会殃及池鱼，殃及家庭和孩子，青少年问题也会剧增，社会矛盾也会升级，一连串的社会问题是跟家庭有关系的，所以神非常憎恶婚外情，因为这是万恶之根，我希望大家看清楚，所以为什么耶稣说的话这么严厉。
犹太人错解摩西允许离婚的条件
我们今天要专注看31和32节，仔细看一下这两句话。
【马太福音5章31~32节】“又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”
这两句话挺复杂、挺难理解的，如果不是出于淫乱而离婚，假设我的妻子没犯淫乱，但是我把她休了，如果她改嫁，她就成了淫妇，你觉得合理吗？我猜没有人会觉得合理。
我无理的把妻子休了，然后她改嫁，她就成了淫妇，而且更糟的是娶了她的男人就犯了奸淫，耶稣这番话有点莫名其妙，反而好像休妻的这个人什么责任都没有，我不知道你们怎么理解这两句话？圣经有些话会很浓缩的说出来，它背后是有原因，等一下我们会仔细看一看到底耶稣这句话是什么意思。
我们先集中在31节：“有话说，人若休妻就当给她休书。” 我猜男士很喜欢这句话，意思说如果你想休妻，书面写个休书给她就行了。这的确是当时耶稣年代的犹太人的普遍观点：如果丈夫对妻子不满，只要写一个休书就可以离了。但是耶稣在这里的强调恰恰相反，耶稣不同意这个观点，那你觉得谁合理呢？女士肯定会支持耶稣的话，男士就会反对。很明显耶稣是不赞同这样的说法，我们参考另外一处经文，耶稣也谈到婚姻和离婚的事。
【马可福音10:2～4】有法利赛人来问他说：“人休妻可以不可以？”意思要试探他。耶稣回答说：“摩西吩咐你们的是什么？”他们说：“摩西许人写了休书便可以休妻。
上面31节“有话说…”，从这里可以看出这话原来是摩西说的，圣经有时候需要慢慢地仔细看，不能太快。第二节告诉我们，有法利赛人来问耶稣：“人可不可以休妻？”，圣经作者告诉我们这是一个试探性的问题，他们想休妻，为什么会成了耶稣的试探？
因为耶稣前面已经说了：“除了淫乱以外不许休妻”。所以他们已经知道耶稣的立场，但是他们也意识到摩西不是这样说的，所以这个问题是个“将军”的问题（“将军”是象棋中的术语），法利赛人在问耶稣：“你怎么看？说清楚一点，人可以不可以休妻？”所以耶稣必须表态，如果耶稣说：“可以”，那你之前不是说不可以吗？但是如果耶稣说：“除了淫乱以外不可以”，他们就会引用摩西的话：“摩西说可以”，那你不是明明的违背摩西，这位以色列人所崇拜的一位德高望重的伟人的话吗？
因为以色列人看摩西就是神的代表，他说的话就等于是神说的话，所以这是一个“将军”的问题，就是看耶稣怎么回答？耶稣当然后面也表明了立场，但耶稣也很聪明的，他一开始没有直接回答，而是先问他们：“摩西怎么说？”他们直接回答说：“摩西说人是可以休妻的，只要写了休书便可以休妻。”言下之意就是摩西许可丈夫随自己的意思休妻。
这就是耶稣年代犹太人的普遍观点：摩西允许丈夫随自己的意思写休书，休了妻子。摩西真的是这么说吗？我们回到旧约《申命记》，看看摩西当时那番话是怎么说的？
【申命记24:1～2】“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
这是摩西的吩咐，留意摩西的话没那么简单，但是法利赛人就说的很简单：“摩西许人写了休书就可以休了”，在这里前提是说到“见到妻子有不合理的事”，所以我们必须搞清楚什么是不合理的事？
“不合理的事”希伯来原文的意思是指赤身或者露下体，旧约里常常看到这样的话：“不要露下体，不要赤身肉体”意思说不要干羞耻的事，如果你翻查这个字的用法，都是跟奸淫、淫乱是有关系的，所以“不合理的事”首先指的是淫乱的关系。
所以耶稣的强调是没错，但是耶稣年代的犹太人就把这个解释扩展了，不合理的事除了淫乱以外，还包括了其他羞耻的事。留意到这里说到“不喜悦她”，那是什么东西会导致丈夫不喜悦妻子？当然奸淫是肯定不能接受的，还有什么东西？你不喜悦她的事情可多了。
如果你翻查一些文献有说到，如果妻子做饭常常做得不好，丈夫也可以休她，为什么呢？我请客人来家里吃饭，妻子做的特别难吃，结果客人吃的就有很多抱怨，这也是在羞辱丈夫了，这就成了丈夫不喜悦妻子的一个原因，所以一旦你说到“丈夫不喜悦妻子，就可以休妻”，那事情可多了。
所以当时耶稣年代，犹太人就把“可休妻的理由”扩展到一个很大的范围，除了淫乱以外，还有很多其他的事情，可能你衣着不太体统，或者衣服不好看，头发没梳好，令到丈夫不喜欢，或者丈夫觉得很惭愧，看到你这样就很讨厌，所以耶稣年代的犹太人几乎什么理由都可以把妻子给休了。
所以当时的犹太人听到耶稣这样解释的时候，他们当然很不爽，觉得耶稣跟我们在唱反调，不是说他们不同意耶稣的观点，但是如果耶稣把“淫乱”说成是唯一的原因可以离婚，犹太人是不能接受，他们觉得摩西不是这样说的，不过你从这里也没看到摩西说：“除了淫乱以外”，妻子只是做了不合理的事，导致丈夫不喜欢她，那就可以给她休书。所以犹太人就钻这个空子，加插了自己认为合理的理由来去解释摩西的话。
神看婚姻是庄严神圣的盟约
问题是我们必须要明白圣经是怎么看待婚姻？关键不是我们怎么看、犹太人怎么看，或者耶稣怎么看，关键是圣经怎么看待婚姻？我们回到马可福音10章，刚才看的经文。
【马可福音10:5～9】耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。
留意耶稣到现在还没表明自己的立场，他只是先问他们：“摩西怎么说？”然后犹太人就表态了他们怎么理解摩西的话：“摩西说只要给休书就行了”，耶稣第五节就进一步解释他的理解说：“摩西的确有给了这道命令，原因是因为你们心硬”，我们等一下再明白这句话什么意思。
后面耶稣就谈到神造人的旨意，回到创世记，当神造人的时候，他只造一个男人和一个女人，他没有造一个男人和很多女人，所以神设立婚姻的旨意是很明确，他只造了一个女人给亚当，神希望两个人能够联合成为一体，这是婚姻的意义，神要结合他们，而且第九节说到：“神所配合的人不可以分开”，耶稣把神起初设立婚姻的旨意告诉了我们，神看婚姻的关系是神圣庄严的一个盟约，这是他们两个人之间的事，人不可以拆开。
为什么奸淫这么严重？因为奸淫毁了这个盟约，使盟约失去意义了。为什么要写休书？休书意味着你承认这个盟约已经不存在了，咱们已经分开了，所以这是最后一条路，神不希望我们走这一条路，因为神起初的用意不是这样的，不是要让我们随意去休妻的，所以我希望大家看到神看婚姻的关系是神圣庄严的一个盟约，人不可以随意拆开，这个人可以指丈夫或妻子或第三者。
当你意识到婚姻在神眼中是神圣和庄严的，不要因为你的“自我”和“贪婪”去拆散别人的婚姻，就好像我刚才举的那个例子，这个女的很明显自己的婚姻不开心，想找另外一个男人，她知道这个男人有妻子，所以她要求这个男人先休了自己的妻子，然后跟她进一步发展关系。我们常常想拆散别人的婚姻，不但拆自己的，我们也拆别人的，你知道为什么耶稣看它是非常邪恶的事吗？耶稣说你连想都不要想。
婚姻死亡的根本因为是我们心硬
回到刚才耶稣说的这个问题，摩西为什么要违背神的意思去许可他们休妻呢？耶稣的答案是“因为你们心硬”，这是什么意思？我不知道你有没有意识到人的心是挺硬的，为什么要离婚？因为我不在乎我的配偶，我只关注我的需要。为什么我们不在乎盟约？因为心硬！我只关注我的利益，我不在乎我的配偶，不在乎我的孩子，我只想达到我要的。
还有一个心硬的原因是什么？我们更不在乎神说什么，这就是我们今天社会人的状态。我们的心非常刚硬，神说什么我不管，配偶的感受我也不管，离了婚孩子怎么样我也不管，我只要拿到我想要的东西。当你处在这种状态的时候，这个婚姻还有意义吗？已经没有意义了，所以摩西是无可奈何的情况才允许他们写休书，要不然这样下去，这对夫妻怎么办？比如说我已经坚持要离婚，已经有了外遇，我就是不喜欢我的妻子，我想方设法就是要为难她，苦待她，让她难受逼她离婚。
但是如果按照耶稣的话：“没犯奸淫之前不能离婚”，那么我妻子没犯奸淫，我怎么休她呢？我就要找各式各样的原因去为难她。摩西看到这种情况就干脆说“休了吧，免得大家受苦”，但这不是神愿意的。我得说清楚，神许可并不代表说这是神愿意的，就好像我上次说的，在两个双输的情况下，只好找输少一点的选择了，是没办法的选择。
耶稣告诉我们，神是婚姻的见证人和维系者。如果你拒绝让神做你生命的主，你不愿意让神来维系你的婚姻，因为你心硬，你不愿意听他的话，按照他的意思来维持婚姻，那么你婚姻也坚持不了多久，离婚是必然的，因为我们的自我太强大了，我们的心太刚硬了。所以摩西是在无可奈何的情况下，让以色列人休妻，为了解除名存实亡的婚姻关系，因为这个关系已经不存在了。
什么导致婚姻死亡？因为你们心里刚硬。你们不愿意听神的话，不愿意按照圣经的教导来对待你的配偶。当你有了婚外情，你就要找借口离婚，或者你还没发生关系，但你已经有了这个想法，你已经感觉到这个女的对你也有兴趣，如果我努力追她的话，我一定能追到，但是你知道对方介意你有妻子，那下一步怎么办呢？你就找办法把妻子休了。
什么导致婚姻死亡？因为我们心硬。可能没有婚外情，但是如果你是一个不负责任的丈夫，不照顾家庭，每天酗酒回来闹事，暴力对待妻子，那么你认为妻子怎么能够坚持下去？妻子也很痛苦。这不是有婚外情的问题，是因为丈夫不负责任，他不愿意听神的话。神说你不要酗酒，我不管我就喜欢酗酒，神说你不要赌钱，我就是要赌钱，把钱输光了，回来家里闹，结果怎么样？只好离了。
如果摩西看到这种情况，摩西也会说给休书算了，不要再折腾你的妻子了。但这不是神愿意的，今天我们有很多理由导致婚姻死亡，但最根本的问题是因为我们心里刚硬。
为了第三者离婚而再婚也是犯奸淫
【马可福音10: 10～12】到了屋里，门徒就问他这事。耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”
留意到门徒听了之后，回到房子里面就继续追问这个问题，你就知道门徒心里面的想法了，如果他们认为耶稣说的合理，就不需要再追问了，可门徒心里面还是觉得离婚休妻是理所当然的事，在马太福音，他们有再说了一句话“如果是不能随便休妻，干脆别结婚”。
可见女人也有很多问题，不要以为女人都是受害者，女人也可以很强势到让丈夫很辛苦，逼到丈夫有婚外情，所以不要只是单方面以为这都是男人的问题。这是双方的问题，因为耶稣说这是因为你们心里刚硬，你们是包括妻子和丈夫。
所以，门徒的反应就知道他们对婚姻也有恐惧，他说如果我娶了一个妻子回来，天天跟我闹情绪发脾气，我怎么受得了，还不能休她，那干脆不娶，这是很现实的事，特别在中国，女人也很强势。
但是我要说的是：你要听神的话，否则离婚了你也是一个肇事者，不要完全怪你的丈夫。这是很现实的问题，只要你心里刚硬，你就只会把痛苦加在别人身上，不管你是男的还是女的。
这里耶稣进一步解释为什么休妻另娶就是犯了奸淫，这里说得很清楚了，留意是双方的问题，第一次提到是丈夫辜负了妻子，第二次提到是妻子想离弃丈夫，这里谈到的是不忠心的问题，言下之意就是丈夫心里面已经有了这个念头，想要娶别的女人，甚至是别人的妻子，所以他必须想方设法找各种理由嫌弃或者苦待自己的妻子，逼她离开。
所以耶稣说一旦你有这个想法，你看到别的女人起了淫念，你就是犯了奸淫，你现在明白这个关系了吗？比如我是一个已婚男士，当我看着另外一个女人，我在想这个女人比我妻子还好，比我妻子温柔漂亮，在单位里我又可以经常跟她聊天，聊的还挺投机，兴趣还挺一致的，感觉到她也挺喜欢我，我已经有了非非之想，我在想怎么得到她？当然我必须要计划先把我的妻子给休了。所以很多问题就是从这些小事情开始的。耶稣说即使你有这样的想法，你已经是犯了奸淫了，因为这是一个已婚人士不应该有的念头。
第二句说到“妻子离弃丈夫”，为什么要离弃丈夫？当然前提是跟奸淫有关的，女性也可以很强势，妻子有了新欢之后可以找各种理由跟丈夫起冲突，跟丈夫闹不和，导致最后丈夫同意了离婚，或者被丈夫发现她跟别的男人有来往，导致丈夫要休她，结果丈夫终于同意离婚了，那就没事了吗？耶稣说：“妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了”。
即使你已经拿到休书，你改嫁了，耶稣说你已经犯了奸淫，明白什么原因吗？因为你离婚的理由是因为你心里面已经有了第三者，你不要以为法律通过了，一切就合法了。我告诉你：在神的眼中依然是不合法，本来是奸淫，但是你用你的方法，通过正当的途径跟妻子到法律处签个名，办理正式离婚，然后再跟第三者结婚拿结婚证，你以为这就合法了？不是，这在神眼中依然是奸淫。
法律的合法改变不了这个奸淫的事实，法律只是欺骗了别人，但欺骗不了神。所以这两个可能性，一个是丈夫有外遇，找理由休妻子，一个是妻子有外遇，找理由激怒丈夫来休她，达到她想要的目的。耶稣说即使你达到了你的目的，在神眼中你依然是犯了奸淫，谁娶了你或者谁嫁给你，也是跟你一起犯的奸淫。因为你离婚背后真正的原因是你已经有了第三者，所以不要以为满足了法律要求，就不是奸淫，没那么简单的事。
【例子】妻子想方设法跟丈夫离婚
我跟周老师认识一个朋友，这个做妻子的有一天就开始经常抱怨自己丈夫的不好，然后透露了自己想要跟丈夫离婚的想法，原因就是觉得丈夫不好，脾气不好、不照顾家、一大堆的理由，说了好多次她想要离婚。
讲多了之后，有一天我跟周老师说：“她已经有第三者了，别听她的，因为我已经猜到了她做这些只是铺垫，真正是为了她将来想做的事”。果不其然，她真的跟丈夫离婚了，不到一年她就想跟单位的同事结婚，我们没办法证明他们之间已经发生了奸淫，但是我可以告诉你，这是很常见的事。
神不允许人以诡诈待自己的配偶
你必须对神诚实，婚姻关系肯定会有摩擦的，这是必然的，但是我们心不能刚硬，我们必须好好的去依靠神来维系这个关系，你必须对神诚实，不能让第三者介入你的婚姻，你心里面也不能贪恋别人的丈夫或者妻子、别的女人或男人，你必须做一个有诚信的人，因为婚姻在神眼中是一个盟约，这东西不是想结就结，想离就离，这就是今天社会的问题。
当今社会灌输给你：你想结就结，想离就离，这很正常。我告诉你这不正常！所以我希望我苦口婆心讲了一大堆，我就是想传达圣经重要的信息，你要小心自己的心，不要让自己的心变得刚硬，不要听到圣经的话，你却不理会它，你要留心听，圣经的话是要保护你，要给你祝福，但是人心比万物都诡诈，很多时候我们就是心硬不愿意听。
最后我们再看一节旧约的经文。
【玛拉基书2:13～14】你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖雅伟的坛，以致雅伟不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：“这是为什么呢？”因雅伟在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。
这里说到一个妻子在神面前哭泣，投诉她丈夫，因为丈夫以诡诈来待她，要休了她，留意到神怎么形容夫妻关系？第14节说“他在丈夫和妻子中间是做见证的”，结婚不是一件普通事，你不要以为结婚到证婚处签个字，拿了结婚证就行了，结婚是在天地面前请上天作见证，你喜欢也好，你不喜欢也好，这是事实。这不是你想结就结，你想离就离，神说：“我在你们中间见证了这一切。”
农村结婚不是有很多拜天地，你拜那么多干什么？拜给谁看呢？干嘛要拜祖宗？祖宗看得见吗？你做这一切你想提醒你自己什么？天地是你们的见证人！你们的祖宗也在看着你们，全村的人也在看着你们行这个礼，他们都是见证人，所以后面就谈到这是一个盟约，这就是神怎么看待婚姻。
所以神不允许丈夫以诡诈待妻子，也不允许妻子以诡诈待丈夫，你要诚实，不要心里面有不好的想法的时候，就找很多堂皇的理由要离婚。
让神引导我们婚姻的路
【玛拉基书 2:16 】雅伟以色列的神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。”这是万军之雅伟说的。
留意到神真的很关心我们每一个人，连这么细微的事他都关注，你以为圣经是重男轻女吗？你错了，圣经没有重男轻女的观念，这是出于人的观念。神爱男人也爱女人，当神看到不公义的事的时候，神会责备我们。
留意到有三件事，第一就是休妻，第二就是强暴待妻，第三就是诡诈，这三者有什么关系？至少有个共同点：就是没有履行婚姻的义务和承诺。你当爱你的妻子，怎么变成是以强暴待她呢？所以很多婚姻最后反而变成大家互相暴力，打斗伤害。
她是你盟约的妻，为什么你要以诡诈待她呢？盟约和诡诈，两者根本是不能够放在一起，盟约是关乎诚信，休妻是怎么回事？又回到耶稣的话：因为你们心里刚硬。可能出于第三者的原因，所以你要以强暴待你的妻子，逼她同意接受离婚，种种原因我们说不清楚，但神知道我们的心。
其实还有一个原因，我这里没道出来，就是有时候离婚未必是因为淫乱或者奸淫的缘故，也有可能是一些夫妻之间的矛盾导致离婚，但这个问题也很糟糕。
拿我跟周老师打个比方，假设说我们可能有些性格不合，经常吵架，吵完架之后我就很讨厌她，天天跟我吵架，于是我就想非休不可，咱们离婚吧，但她不愿意，但我坚持一定要离，最后她没办法了同意了，于是我们办了离婚，这事情是不是就这样了结？可能没那么简单。我们之间没有发生任何的婚外情，我们只是性格上的不合，不愿意放下自我，所以导致很多事情上不能解决，导致这些小问题继续发大，我们最后只好选择离婚。
在古代，妻子是靠丈夫生活的，不像今天我们都是女强人，没丈夫我们也可以活着，还活得很潇洒。但是在古代，妻子各个方面是依赖丈夫的，特别是经济上，所以不是在奸淫的原因下硬把妻子休了，你知道这意味着什么吗？逼着她无依无靠，最后她要么成为妓女，要么她改嫁。
但她改嫁的理由是丈夫逼出来的，等于说你逼她做淫妇，本来婚姻关系是正常的，没有第三者，没有这些婚外情的事，但因为我们心硬，我坚持要休了她，我就等于逼她去做淫妇，你去嫁给别的男人吧。而我以为休了她，我就可以找另外一个女的，但恐怕在神眼中这也成了一种淫乱，这是很糟糕的事。
我们把婚姻看成一种很随意的事，脾气不好、性格不合、观点不一样等各式各样的原因都可以离婚。你知道对社会带来什么负面的影响吗？我们下一代也是效仿我们，把我们传给他们不良风气继续发扬光大，这是神所厌恶的。
所以从玛拉基书，你看到神这份的关注和那份语气的严肃，对以色列人说：“这一切我都看见了”，所以我希望大家听见神的话之后，我们真的要认真听，我知道我们都是无神论者，我们不在乎神说什么，我们只在乎自己的需要，所以我们常常因为自己的任性和无知害己害人。
但是圣经的话是极其宝贵，因为神的话能引导我们走正直的路，所以我希望大家听到圣经的话的时候，我们愿意去回应神，让神来管理我们的生命，愿神能够作为我们婚姻的主人，来引导我们，教导我们怎样去维系这个婚姻关系。