刚才这首《雅伟的心》的歌词很特别，说到“雅伟的心是平安的意念，雅伟的心是赐福的意念”，我觉的这一点很重要。
学圣经的正确方法
不知道你是用什么态度来看圣经？不同的人会用不同的方法来读圣经。第一个方法是把圣经当成文字来读，按照字面的意思去理解。这种方法会令人很压抑，你总觉得圣经都是条条框框，这个不可以那个也不可以，慢慢的就形成了一种宗教。宗教就会很约束我们，让人觉得很辛苦，但是我们又害怕下地狱，所以只好去守这些规矩。但是为什么守这些规矩？我们也不明白。所以很多基督徒就过的不开心，过的很勉强，因为我们觉得太多要求了。
另外一个方法，就是尝试去明白圣经文字背后的精神，这个很重要，我打个比方。
【例子】图书馆罚钱的规矩
很久以前我在教会里的时候，当时教会大部分是大学生，以前没有手机的年代大家都爱看书，我们有个小小的图书馆，有个两米高的书架，前后都有书，每一次聚会完，我们就把书架拉出来，鼓励学生借书看，各种好书都有，学生们也喜欢看书。
我们有一个规矩：书只能借一个星期。但是很多学生不守规矩，通常都是迟还的，二三个星期甚至一个月都有，后来我们就定了一个规矩：如果迟还一个星期要罚5毛钱（以前5毛钱是很大的一个数目了）。结果有改善了吗？没有，可能学生也挺富裕的。你说他们不守规矩吗？某个程度上他们也挺守规矩的，你要一块就给你一块，3个星期就给你1块5。
但学生似乎不太明白为什么我们要定这些规矩？干嘛要这么麻烦，既要一个星期内还，迟还了又要罚钱？但他们似乎也无所谓，也乖乖的交钱。当你不明白规矩是为了什么，你就会觉得为何要这么多的约束？
第一个规矩是一个星期内要还。因为考虑到这本书别人也想看，你不能借了两个月都不还，这样别人就没得看了，如果你珍惜的话就快点看，别人就可以共享这本书。
第二个规矩就是罚钱。就是逼他们要自律一点，不要拖延，培养好的习惯。但似乎很多学生不明白其背后的精神，看不到背后设定这个规矩的人心里面的意念，其实我们是想要学生们培养一个好习惯：言而有信。
当你借书签名了就等于承诺了，承诺了你就必须遵守，这个罚钱只是提醒你：因为你错了，所以必须要罚你。但这个用意不是为了罚钱，不是我们看到钱罐里钱满了就很高兴，反而罚钱多了我们很失望，好像大家还不认识到背后的用意。
所以看圣经，我们必须要明白它背后的精神，神为什么吩咐我们必须这样做？如果你不明白，只是照字面做你会很辛苦。当你明白后，这就不是一个规矩了，你知道这些规矩不单是为了你，也是为了别人的好处。比如图书馆说只能借一个星期，意思就是要告诉你这书是共享的，不要只考虑你自己，你也要考虑到别人。
还有一个更高的层次，我们要透过明白精神去明白定规矩的神的心肠。当你明白原来这个规矩是为了我们的好处，你就会想到定规矩的人真的是费尽心思，其实他是想要帮助我们，不是要约束我们。
所以我希望我们看圣经的时候能够慢慢的晋升，不要只停留在表面，要进一步明白其背后的精神，还能更进一步明白到赐这些话语、律法给我们的神的心肠。所以我说这首歌的歌词很有意思：“雅伟的心是平安的意念，是赐福的意念”，说的不错，神想赐平安给我们，但是我们能明白吗？
如果我们不明白的话，我们就不愿意照着去行，我们就好像学生一样抱怨为什么总是要罚钱，而不能从中学到功课，得到益处。所以我鼓励大家，我们一起学习圣经的时候，我们必须要明白什么是学圣经的正确方法，而今天我们要谈的就是：耶稣在教导我们如何用一个正确的态度去明白圣经的话，这个非常重要。
明白律法的精神
【马太福音5:17~19】“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
17节到19节是跟后面的内容是有关系的，所以我们必须要掌握17和19节的精神，才能够明白后面一大段话，17节耶稣一开始就谈到了“律法和先知”，什么叫律法和先知？这一点我们中国人不太熟悉。
圣经有新约和旧约，旧约是指很久以前神透过摩西跟以色列人立的一个盟约。到了新约，神借着耶稣跟全人类来立约，你可以透过这份约跟神建立一份的关系，不再局限于以色列人，而是全人类，我们称之为新约。所以耶稣来了之后我们有了新约，圣经就分成旧约和新约两部分，新约涵盖了旧约，新约的范围更广。
所以，犹太人会称自己的圣经（旧约）为希伯来圣经，因为这是他们的经典，他们把旧约划分为三个部分，第一部分是律法，即摩西所写的头五本书；第二部分是先知，记载先知们说的话；第三类部分是智慧，包括诗篇、箴言、传道书，这些书卷是教导我们去行公义的。犹太人会看律法为最重要，然后是先知，所以有时候他们在称圣经的时候，他们会说律法先知，就是旧约。
所以当耶稣说：“我不是要来废掉律法和先知”，意思说他不是要来改变旧约的律法，但是为什么耶稣会突然间谈到律法和先知，留意到17节一开始他说了什么？
他说“莫想”就是不要以为，言下之意就是“有人以为”，所以耶稣一开始尝试要说清楚他的立场，因为有人以为这位老师来了，教了很多奇奇怪怪的教导，好像跟我们以前所认识的律法有点不一样，人家就开始怀疑你来是不是想改变我们以前所持守的经典。
所以，耶稣在这里要解释他怎么看待圣经，怎么看待神的话。耶稣对神的话的立场，这点很重要，在圣经里会看到耶稣经常跟犹太人发生一些矛盾，关于怎么理解律法或者圣经的话。
比如安息日。犹太人觉得耶稣不守安息日，耶稣是有守，但是好像不严谨，所以犹太人对他很有意见，觉得他不守规矩，不守安息日，没有守摩西的律法。
还有不守洁净礼。犹太人很多规矩，吃饭前要洗手，可能甚至先洗右还是先洗左，怎么倒水之类，一大堆的条条框框。耶稣跟门徒一起吃饭，手也不洗，犹太人对他也很有意见：“你怎么不守这些古人的传统呢？”又怀疑他教一套新的东西。
还有不许人离婚。“除了淫乱以外，你不许离婚”，犹太人这一点就又在质问他说：“摩西说可以，为什么你说不可以”又发生一些争论。
还有那些犹太人看为有罪的人，不洁净的人，耶稣常常跟他们一起吃饭。所以种种的迹象导致那些很宗教，非常虔诚的犹太人对他很有意见，经常跟耶稣针锋相对。耶稣责备他们没守律法，他们也责备耶稣没有守律法，那么到底谁是谁非呢？这就是马太福音5章接下来我们要看的。
所以，我刚才说明白律法的精神很重要，如果你不明白律法的精神，即使你守了，你也违背了律法。这就是我们必须要掌握的。
赎罪祭和燔祭的精神
【希伯来书10 : 5～7】所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。
这番话是谈到基督耶稣的, 耶稣来完完全全是为了行神的旨意，这点是不可否认，但是我要大家留意，这里有两次重复了一句话：“祭物和礼物是神不愿意的”，后面第6节又再强调一次：“燔祭和赎罪祭是你不喜欢的”，我不知道你读圣经的时候会不会感到很惊讶？
赎罪祭和燔祭是神透过摩西设立，既然神设立了赎罪祭和燔祭，为什么这里说是他不喜欢的？神既然不喜欢，干嘛要设立呢？为什么又要人献祭？你会不会觉得很困惑，到底神要什么？当你不明白背后的精神和神的心肠，我们常常会陷入一种困惑中，不明白我守这些是为了什么？我守了我又要批评那个不守的，我们常常就是这样针锋相对。
为什么这里说是神不喜欢是神不愿意的，你怎么理解呢？在乎你明不明白其背后的精神。或者我拿交通规矩作为一个例子，当你犯了交通规矩，警察要罚款你，你交了罚款就没事了，那么交警部门会不会觉得我们今年的收入太好了，罚款收了上千亿，可以加强人数去管理交通了，你觉得这样的开心正常吗？不正常。罚金交的越多也证明交通规矩越乱，虽然大家都履行了你的罚款要求。
什么是赎罪祭？赎罪祭是你犯罪后必须献上祭来向神表达你的懊悔和悔改，神设立这一切只是给你一个渠道，一个机会让你去改过。但神的用意不是要你多多献赎罪祭，你献的越多，说明你的生命越有问题，教会献的越多，说明这个教会越有问题，这是神不喜欢，神也不愿意。
燔祭就有点像我们的十一奉献，我们献金钱，奉献箱很多钱，好吗？可好可坏。在乎你献是什么意思，你不要以为献了这些神就满足了。你不要在教会奉献了，外面又做一些神不喜悦的事，那么我告诉你，你献的燔祭也是神不愿意，也是神不喜欢的，因为这不是燔祭的精神，也不是献祭背后神的心意。
我希望大家明白，所以当你看之后你不要觉得很奇怪，其实献祭不是为了神，神不吃这些东西，神也不需要这些东西，献祭是为了你。交通规矩也一样的道理，这些设交通规矩是为了别人的安全，也是为了你的安全，不是为了交警，不是因为交警缺钱。
所以，我希望大家明白这些圣经的精神非常重要，字面和精神可以是相反的。字面的意思你理解错了，你所做的也错了，意思说：“哦，神喜欢赎罪祭，好呀，我一做错我就认罪，我就献祭好了，问题解决了，然后明天又犯错，我又献祭又解决了”，你以为你已经满足了神的要求，恰恰相反，你献的越多，你越得罪神，所以基督徒一定要改变这种错误的观念，以为神喜欢我们认罪，不要以为到了圣餐就赶紧快点认罪。
神喜爱的祭：听他的话并爱邻舍
神要的是什么？神要的是改过。所以认罪和悔改是一起的，不是单独的，所以我希望大家明白这一点，圣经所记载的每一句话都是关乎到神的心意，神的心意是要我们好好听他的话，好好爱你的邻舍，这就是神要我们献的祭，所以明白律法的精神是至关重要。
耶稣来是为了什么？他说是为了照着神的旨意行，他没有献祭，但他献自己，否则你不会明白第六节中的对比：祭物、礼物和身体是什么关系？我们的身体是给神最好的祭献，自己的生命能够让神来使用，来成就他的旨意。如果你的生命愿意让神完全使用的话，你的生命就能祝福很多人。
你经常跟人的关系不好，是因为你太任性，你不听神的话，所以你的关系总是跟人处不好。但是当你愿意把身体献上，让神来带领你每一天的生活，你会发现别人会因你而得福，你的日子也会过得开心，这一点我可以保证你，神会祝福你。
用生命遵行神的每一句话
耶稣在17节已经表明了，他来不是要废掉律法和先知，恰恰相反，他是要成全，所以希伯来书已经肯定了这一点。18节耶稣进一步说：“我实在告诉你们，就是到天地都毁去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”，留意到又在强调“成全”。在读圣经的时候要留意每当耶稣说“实在”或者“实实在在”时都很重要，他在强调：“律法的一点一画都不能废去”。
如果你看希伯来的字母，会发现希伯来字有很多一小点一小撇，这些都很重要的，多了一点少了一点，整个的发音读音就不一样，意思也不一样了。比如说中文淮海的“淮”和准许的“准”，两个字只差一点，对老外来说你这真的有区别吗？对中国来说很有区别，意思不一样，发音也不一样。同样的，当我们看希伯来字的时候，你不要以为这少一点多一点无关痛痒，其实意思变了，读法也变了。
我们有很多错误的观念，有一种错误的观念就是什么呢？比如耶稣要强调圣经一点错误都没有，那怎么证明呢？教会有出现这样的争论：哪一本圣经翻译是最完美？也就是说一点一画都不能改变。所以有一段时间中国人特别迷信和合本，觉得和合本是最早期的圣经，是最神圣的，所以后面翻译的版本都不太愿意接受，其实这是一种迷信。
我说过“精神”很重要，如果你有这种迷信，就是说你又回到字面了，你就在开始怀疑了这个字逗号应该放这里还是应该放那边，你又忽略了背后的精神。
我问你，如果你真的相信圣经无误，这个对你的生命会产生什么样的影响？如果相信圣经无误不能改变你的生命，等于你根本就不相信圣经，你相信圣经无误就没有意义。除非能改变你的生命，改变你跟神的关系，改变你跟人的关系，否则这种相信是毫无价值、毫无意义的，又回到字面上的理解了，完全忽略了精神。
耶稣到底想强调什么？明白他背后想说的精神吗？他想告诉我们他是怎么看圣经，耶稣看圣经是完完全全神的话，所以一点一画都非常重要。前面不是说要废掉吗？他其实想说：“错了，你以为我想废掉，我告诉你我比任何人还相信圣经的话，它一点一画都不能废掉”，耶稣是表达了他对圣经的话这种完全的态度。
他看圣经的每一句话都至关重要，而且是要成全的。我刚才说你相信圣经无误，但你愿意去成全它吗？你不愿意。你不愿意等于告诉我你不相信。
留意到耶稣相信，所以他说：“这是必须成全的”，神怎么成全？是借着你和我来去成全神的旨意。所以刚才在希伯来书10章看到他说：“我来了，是为了照你的旨意行”，这就是“成全”的意思。耶稣表明了他怎么看待圣经的话，圣经的话至关重要，一点一画都不能忽略，他来就是为了要成全圣经的话。
耶稣想说什么？他要我们效法他，用一个敬畏的心去看待神的每一句话，而且要用我们的生命去遵行，这就是他来的目标，也是他给我们树立的榜样。
神看重每一件小事
【马太福音5:19】所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
这里他用了另外的字眼“诫命”，律法是比较一个大的体系，诫命是律法中的每一条的细节，是律法中详细的条例。
留意到这里做了一个最小和最大的对比。最小就是指不重要的事或者地位很低微的人。“诫命中最小”指诫命中不那么重要的条例，当然我们不否认诫命当然肯定有轻重之分。“天国里最小的”指在天国里最低微的人，这里说到有些人在天国里会成为最小的，为什么他在天国里的地位这么低微呢？
第9节说：“废掉这诫命中最小的”，所以我说你必须知道什么是最小的，如果你不小心废掉，你麻烦了。他们之所以在天国里成为最小，是因为他们废掉了诫命中最小的一条诫命，而且还教人这样做，设了一个坏榜样，让一大群人跟着他。
不过还有一个问题：废掉了一条诫命还能进天国，那挺不错，至少能混进去，像挤公交车硬挤了上去，能挤上去就好了，管他什么情况，对吧？为什么废掉了还能进天国？当然我们要明白废掉是什么意思？所以读圣经有时候有些字我们必须要考究一下，这里用了很多次“废掉”，19节的“废掉”跟17节的“废掉”是有关系的。
这里说人家指控耶稣废掉律法，“废掉”的意思是指放松、不严谨，并不是说这个人完全把它扔掉，不管它了，而是说他缺乏严谨的态度，有一点随意放松，是一种心态上的问题。所以跟17节人家指控耶稣废掉律法是相关的，犹太人认为耶稣对律法不严谨，很随便，而且还教人这么做，所以两者是相关的。
这里说到有人用一种松散的态度来对待摩西的律法，他们会成为天国最小的。言下之意，耶稣想说的是，尽管有一种人他不是故意要违背诫命的，只是因为他态度出了错误，他对神的诫命有一点的随便，因为他无知或者别人误导了他，而导致他产生这种错误的态度。
耶稣说即使是这样的人，他不是故意，他最后如果进了天国，他只能成为最小的，为什么？因为他小看了这个诫命，不严谨，所以在天国里他也会被小看。你小看神的诫命，将来你也会被神小看，这是一种因果关系：你怎么看待诫命，将会决定将来神怎么看你。
所以这里谈论的不是一些故意任性，不守律法的人，是指一些无知或者被误导的人。“最小的”也就是说他是仅仅够格，也挺危险的，搞不好可能被挤掉了。所以，我们也不要太随意觉得没关系，只要我能挤进去就行了。
有些基督徒态度真的很不好，他们想打听最低分数是多少？就好像学生常常考试就想打听多少分能及格。我觉得这种人的态度很不好，他只想着怎么能及格，这种人最后是不及格的，因为他标准太低了，只希望拿60分能够混进去，而且这种人往往是达不到标的。
这是你对诫命的态度，将会决定了你的将来。所以我想问大家，在你的心目中哪一条诫命是最小的？你从来没想过还是不好意思说？其实谈“最小”是针对我们的态度，神没有说最小，是你的态度认为这是最小的、不重要的。
刚才我说过,每一条诫命都是关乎到爱神和爱人，每一条诫命就是在考验我们对神的敬畏。
听清楚了！在神眼中没有最小的事。
耶稣在18节说了：“一点一画也不会废去”，神没有说废话，在神的诫命中一点他都很重视。耶稣已经表达了在神眼中没有最小的事，你不要以为一点就可以废去，一撇就不重要，都要成全！这就是神怎么看待他的律法。
所以“最小”是反映了我们对诫命的错误、不好的态度。
神重视每一个小子
【马太福音10:42】无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
我常常鼓励你们看圣经要留意每一句话，因为没有废话在里面, 留意到耶稣说：“无论何人”，是针对所有人说的，你要留心听，不是对你旁边的人说的。
这里“小子”是强调的是那些可能年龄比你小，也没什么地位的这些人。
一杯凉水是想强调什么？微不足道的小事。一杯凉水还不是可乐，可乐还要花钱买，而且凉水还不用去烧开，烧开你还要做一些功夫，以前自来水是直接从井里面拿出来就喝的了，所以这根本不用付什么功夫。“给一杯凉水”意思是说真的是很微不足道的小事。
这里强调的是“小子”，大子你肯定要尊重，问题他在你眼中他是小子，叫我干这么小的事，给一杯凉水，而且还要给我眼中的小子，你会不会觉得自己大材小用？这种事让别人干，我要干大事。
“大”和“小”其实是反映你内心的问题，耶稣是向我们表达了神的心肠，他告诉我们神是怎么看我们的？天上的神在乎每一个小子，也在乎每一杯凉水。
你觉得微不足道，神才不在乎一杯凉水，为什么你觉得神不在乎一杯凉水？那是因为你不在乎。所以我说明白神的心肠很重要，我们的态度反映的是自己的内心世界，不是在反映神，为什么你认为对方是小子？因为你瞧不起他，不是神这么看他。
这里反而告诉我们：神非常重视每一个小子。因为小子往往是被人忽略的，正因为他被人忽略，神特别要关注他们，你明白神的心肠了吗？我说你明白神的心肠之后，你待人的态度就完全不一样了。
小子就是常常被世上的人忽略、瞧不起、被人低看、被人嫌弃的，所以神必须特别关照他们，所以神也吩咐我们要留意他们。你明白神的心肠了吗？你明白我为什么强调律法是反映了神的心肠，你必须明白它的精神，否则的话你越遵守律法，你越违背律法，因为你根本不明白神向你传达什么心意？你做的会是恰恰相反。
所以这里很特别，耶稣在传达了神的心意：神在乎每一个小子，神在乎每一杯凉水，所以神也会奖赏也会纪念如此行的人。
我要再次强调：在神眼中没有最小的事。所以我也鼓励大家，当我们谈到要爱神，我们就必须要尊重、接纳神所爱的人，神爱的是小子，特别是小子。
明白神的心肠，乐意做众人的仆人
给一杯凉水，这是什么样的一个动作？这是一个仆人的工作，他已经够小的，地位已经够卑微的，你还拿一杯凉水给他，也就是说你在服侍他，你看自己的地位比他还低。
为什么我们瞧不起小子？是因为我觉得我的地位比他高，为什么你心里面常常藐视别人，因为你觉得对方比不上你，所以你很嫌弃他，你对他很多怨言，很多不满，很多批评，你把自己放在对方之上。
但是，神的心肠不是这样的，而且认识神的人，敬畏神的人，明白神的心肠之后，有一个特点就是他非常乐意做一个仆人，因为他知道这是神喜悦的事，所以耶稣说人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人。
你明白耶稣的精神了吗？耶稣非常明白神的心肠，所以他非常乐意选择做众人的仆人，所以他也鼓励我们要学习做一个仆人。
【马太福音10：40】“人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。
这里“你们”是指门徒，后面我们就看到特别是指小子，大门徒我们都会接纳，对吧？老师我们肯定不敢不接纳，那些小子我们才不理他呢，但是耶稣这里说那些接待你的就是接待我，接待我就是接待那位差他来的神，这一连串的关系，我要大家留意，你怎么能在天国里为大呢？最小是被轻看，为大就是会得到神的尊重和认可，你怎样才能“为大”？就是你必须出于尊重神，你愿意去接纳最小的，你也愿意在每一件小事上认真。
我希望大家看到这一连串的关系，在神眼中没有最小的，一杯凉水他都记住，而且这里告诉你，他会奖赏你，我不知道是神可能有一个很大的“计算机”，所有的东西都记录下来了，要不然他怎么记得住这些，但你不用操心。
【马太福音18:10】“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷加：11人子来，为要拯救失丧的人。）
留意耶稣所说的话，我说没有一句是废话，为什么他要强调你们要小心？因为这是我们人按照自己的意思很容易犯的错误：我们会轻看小子。可能正因为他们被轻看，神特别要差天使来看护他们，恰恰相反，你轻看的小子，神反而非常的重看，在神眼中没有最小的事，我要大家明白神的心肠。神怎么看我们？很关心沧海一粟的你，但我不认为我是沧海一粟，对吧？
【马太福音18:14】你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”
这里常常提到天父非常关注小子，他不愿意一个小子丧失，走迷了，他关心他们，所以我说神关心你，可能你不知道自己是小子，但是你不知道自己是小子不打紧，而且你还轻看别人，以为别人是小子，我觉得这就是我们可悲之处。我们不知道自己是小子，但是神看顾我们，但愿我们明白神的心肠之后，我们也会用神的心肠去待别人，也改变我们对别人的态度。
好的，我们基本上是在这里结束，希望透过今天的查考，也预备我们事先要明白马太福音下面的一番话，是有关系的，但是今天我只要你记住：就是神看重每一件小事，看重每一个小子。我希望这能够颠覆我们的价值观，因为我们的价值观是我们藐视小事，藐视小子。
我们都喜欢争为大，都喜欢出风头，都喜欢做大事，总觉得自己是大材小用，我们总是急于要表现自己，要炫耀自己，这是人的本性，所以我们轻看很多事情，把很多我们不喜欢的事当成小事，但是我告诉你：神不轻看小事。
【例子】选任务负责人
记得有一次，我和教会的几个老师在一起商量有个任务想找个人来负责，当中有十几个人选，我们提一个建议：“大家都发表下你觉得谁最适合负责？”于是每个人都提了一个名字，很有趣的是我们三个人提的名字是同一个人，我心里面非常的欣慰，为什么？因为这个流露了我们都有神的心肠去看事情。
为什么都是同一个人，因为这个人有点特别，他不喜欢当领导，喜欢做低调的事，你叫他背后做事他非常高兴，你叫他：“你负责吧”，他就不干了，很多年来他都是有这种习惯，而且在小事上非常忠心，没有抱怨。而且还有个特点，他做的每一件事你都能从旁边看到，好像神都祝福他做的工作。
我觉得挺有意思的，因为当我们这样决定的时候，我很欣慰，觉得我们真的学习有神的心肠去看事情，我们不是看那些很伟大的人，很能干的人，我们不是用才干来衡量这个人，我们不是先考虑谁有才干，我们考虑的是谁在神眼中是一个适合的人选，就是这种不轻看小事，愿意做小事的人，这是神最喜欢的人选。
明白神的心肠真的很重要，他会改变我们怎么看人，怎么看自己，也改变我们待别人的态度。所以我也鼓励大家，圣经说：“神的意念非同我们的意念”，这句话千真万确。
总结来说，耶稣这番话表达了他对律法，对神的话语的那份敬畏和认真，耶稣也表明了自己来是要委身，去满足神律法上所有的要求，包括一点一画，而且他在最小的诫命上，他说过他会尽心竭力。所以难怪乎，在天国里耶稣是最大的，因为他选择了做最小的事，他选择了关心小子，所以神让他在天国里成为最大的。
但愿我们不是为了在天国做最大的，我们是因为能够看到神的心肠，能够从耶稣身上看到这种愿意去顺服神所活出来这种美丽的生命，也感动我们愿意去效仿他。