今天我们继续看八福，八福中最难讲的就是今天要谈到“公义”，公义是一个很广泛的范围，几乎在圣经里每几页都会看到公义，甚至有一些书卷，几乎每一节都谈到公义，或者每一页都好几次谈到公义，这是很广泛的一个范围，也不好解释。
但是，我觉得公义在圣经里是一个非常重要的概念，是我们必须明白，也是神向我们的要求。公义有好几个定义，其中一个就是：公义就是神向人的要求，是神给人的一个法则，一个标准，教导我们如何去生活。
比如我们刚才唱《爱的真谛》，如果你想知道神的公义的法则、爱的定义是什么？“爱的真谛”是取自《哥林多前书13章》，它就会告诉你了。留意到，它跟我们所想的很不一样，我们每个人都有自己的标准，谈到“爱”的时候，大家都觉得我知道什么是爱？我知道怎么去爱别人？
但是如果我们要追求神的公义，我们必须把自己的一切行为都要用神的话来检讨和调整，好让我们真的能够行在神的公义中，做出来的才会蒙神的祝福。
《爱的真谛》这段话是很重要，因为它让我们反复去检讨，在我们每天生活中，无论是父母爱儿女，还是儿女爱父母，还是丈夫爱妻子，妻子爱丈夫，在各种人际关系中，我们所行出来的爱是否跟圣经所说的爱是一致呢？如果不一致，我们就必须调整自己，好让我们所行的真的能够行在神的公义中。
【马太福音5:6】饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
新译本的翻译是“爱慕公义如饥如渴的人有福了，因为他们必得饱足”，因为“饥渴”是两个字，所以这里强调这些人不但饥饿，而且也非常口渴，所以新译本的翻译能够比较正确显明这个意思。
今天我们主要来谈公义，这里说到“爱慕公义的人，他们是有福的”，那么在你心目中，什么是公义？（我说这是一个很广泛的答案），在中文字典“公义”怎么解释？公平，做好事，当然它确实有“公正”的含义，也有“正直”的意思，范围很广，“公正”是强调治理，一个社会的秩序，一个国家的管理必须要有公义，必须公正，这样社会才有秩序，社会才会安定、和谐。
在个人层面上，它也有“正直”的含义，我们在一切的事情跟人家相处上，必须要有这份的正直，价值观不是弯曲的，不是不诚实，所以公义应用的范围很广。
你渴慕做一个公义的人吗？
我们都知道公义非常好，非常重要，但是你渴慕做一个公义的人吗？这才是最重要的问题。
作为过来人，我分享一下我接触神的话语的时候，起初心里面的那种挣扎，我看神的话的时候，我承认这些话是对的，都说得好。但是你问我：“你想不想成为这样的人？” 我心里面就不太愿意。
比如“温柔”，如果你问我：“愿意做温柔的人吗？”我第一个反应就是不愿意，为什么？因为会吃亏。但是很奇怪，我又希望别人温柔。所以我读神的话，我觉得常常有这种矛盾。
你说公义好吗？非常好。但是如果要求我在生活中不惜代价做一个正直的人，我就不愿意了，但是我又很希望社会有公义，我常常陷入这种的矛盾和挣扎。
神是用他的话解剖、光照你的心
但是有一点，我后来慢慢意识到，读神的话你要敏感，神在用他的话来扎你的内心，让你很不安，让你挣扎，让你去思想，你里面会有很多的翻腾，就是一方面你知道是好的，你也很想有这样的生命，但是一方面你又很抗拒，找一些理由去反驳。但是，你知道这是好的，因为你希望别人有这些素质。
可见，你心里知道这些素质是好，是重要，圣经说的话没错。所以我鼓励大家，你读神的话的时候，你必须明白，神是在用他的话，好像手术刀一样在解剖你的心，让你心里面隐藏的东西给显明出来，显明出来之后当然不好受，但是你必须要去面对。但愿你能够做出正确的选择。
社会不公义泛滥
我说过，大家都同意“公义”的重要，比如说今天社会无义的事比比皆是，刚才听到什么医院的一些内幕（当然我们不要千篇一律，觉得所有医院都是这样，我想只是有一部分是这样，也不要把所有的医生都想得很坏，这样也不好，只是说有一些害群之马，这是事实），我们一听到这种内幕的时候，我们就会愤愤不平，觉得这市场缺乏公义，人都不正直，然后我们有一大批的批评，仿佛我们都是一群很渴慕公义的人。
最近我们听到明星逃税，我们老百姓就愤怒了，我辛辛苦苦做生意一年才几十万，税务局就天天追着我要税，这些明星逃税是上千万的，我们就愤愤不平觉得这世界没公义， 公义哪里去了？然后我们又一大堆的抱怨，仿佛我们是一群很爱公义的人，但事实是不是这样呢？我们心里有数，其实我们就是社会的一份子，社会之所以不公义的事泛滥，正是因为有我们在支持着，这些明星也是你们捧起来的，对吧？你不捧他怎么赚那么多钱，但你发现他赚的钱逃税，你又不高兴，你别捧他不就行了吗？ 我觉得很多东西都是我们背后支持出来的，因为我们不爱公义，所以社会才不公义泛滥。
你要记住，圣经要求的是你，不是别人，当你读圣经的话的时候，不要快快发怒，不要急着说话，要快快的听，因为神是在向你说话。
【例子】我跟传道人辩论，不相信神
我以前第一次接触福音的时候，我就跟一个传道人在辩论，那是在大学里第一次有人直接面对面跟我传福音。我当时就反驳他说：“我不信有神”，其实这是假话，我相信有神，因为灵界的东西我从小经历过，我知道这个世界是超过三维空间的，我亲眼亲自经历过，我相信除了这个物质世界还有另外一个世界，这是我很肯定的。你问我相信有神吗？我相信是有的，但是我为什么不相信神呢？不是因为我是无神论，是因为我觉得这世界没有公义。
所以，我跟传道人辩论说：“如果有神，那为什么世界有这么多不公义的事，为什么好人总是吃亏？好人总是受苦？坏人反而万事亨通呢？”所以我的结论是：这世界上没有神。
我是故意的，其实我不是无神论者，但是我不相信有神，我说世界上要么没有神，要么这个神不懂得怎么治理这个世界。
这就是当时我跟他的辩论，他也无话可说，他也辩不过我，我说得振振有词，觉得有充足的理由，即使有神我也不相信他，因为他连这个世界都管理不好，这么多不公义的事，如果真的有神，我追究的是神的责任，这是当时我作为一个还不认识神，心里面的想法，我仿佛觉得自己比别人公义。
我只能这样说，我说的好，头头是道，但是我心里真的觉得我比别人好，神不懂得管理这个世界，如果我来管理，我会把坏人全灭掉。言下之意就是我不是坏人，我要灭掉的是其他的人。
神更关注人内在的公义
圣经怎么说，我们看一看神的价值观，神怎么看公义？
【马太福音23：27-28】你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。
希望透过这两节经文，我们能够区分人的公义和神的公义，留意到圣经谈到有两种公义，一种纯粹只是外面的表现，一种是真正心里面的公义，圣经把这两者区分开来。这里你可以看到神是非常讨厌那种只是有外在的公义，但里面却充满了假冒伪善和不法的意念，神要的是里面的公义。
当我跟传道人辩论的时候，我真心的认为自己比别人正直，为什么？因为我认为我没有强奸，没有抢劫，没有杀人，但是我在新闻里面看到的都是这些惊天动地的坏事，所以我觉得这些恶人太多了，恶人这么泛滥，怎么神不去惩罚他们呢？
我真心的认为我比别人正直，但是后来我慢慢看到这些话的时候，我开始意识到原来在神的眼中，我只是一个外面好看的人，确实我没强奸，我没抢劫，我没杀人，我也没打人，有打架（但打架是相互的，这不算），我没欺负人、没有去打人。所以，我觉得我是挺正直的，但是现在一看，我发现我只是外面好看的人，为什么？因为我是个大学生，我戴上一副眼镜很斯文，真的没干什么大坏事，但是有一点我自己知道，我里面是充满了假善和不法。
因为在我上大学之前，当时我在国外一家五星级酒店工作，经常跟一些外国人混在一起，外国女孩子都很随意的，有些长得很漂亮，其实我心里面有动过要去非礼女孩子的念头，我假设她们也不介意，只是我不敢，但这是我里面真实的想法。
我在想，如果没有法律没有人管的话，我真的会做了，只是我害怕后果，所以我不敢，但并不代表说我不想做，后来我慢慢意识到我不比别人强，我不比别人正直，只是有些人比较蠢，他把他的恶念行出来，我这个人就比较小心，胆子小，所以不敢行出来。
我没抢劫，但是我有偷，但是为什么我偷了，我还觉得比别人正直，因为偷是小事，没伤害人嘛，抢劫你是伤害别人嘛，我真的有偷，而且偷很多东西，我有很多的不诚实。
我现在回想，我为什么会假设我还比别人正直？我觉得人就是这么的自欺，甚至耶稣在这里说到，宗教也会让我们变得自欺，他说这些犹太人十一奉献，什么都全做了，但是神说你只是做表面的，你里面没有公义。只是我想借这节经文，让你看到神所关注的是里面的公义。
所以，当圣经谈到饥渴慕义的时候，圣经所强调的不只是关注社会公义，当然我们也要关注社会公义，但是最重要的是渴慕活出这种公义的生命来。
生命三个阶段
我生命第一个阶段是可以说是很懵懂，觉得自己很好，比别人正直。生命第二阶段是慢慢意识到自己里面不比别人好，然后慢慢的神的话就改变我到第三个阶段，我就真的是渴慕我想要这种生命，我想活出这种生命。
所以当谈到饥渴慕义的时候，你必须明白圣经不是只是关注社会公义，因为你不改变，社会也不可能有公义，你明白吗？
你想社会改变，你想你的家庭改变，必须从你先开始，圣经是向你和我说话，不是向你的家人，不是向你的同事，也不是向街上的老百姓说话，是先向你说话，但是你愿不愿意，不惜代价让神先改变我呢？
耶稣承诺：饥渴慕义的人，神会让他们饱足，他们会如愿以偿，神会帮助他们。
接下来我们先看一看什么是公义？什么是饥渴慕义？我们要把“饥渴慕义”看得更具体。我说过，圣经中公义的意思有很多重。
神是公义的标准
【诗篇119：137】雅伟啊，你是公义的；你的判语也是正直的！
留意到，诗篇经常谈到公义，这里说到神是公义的，意思说如果你渴慕公义，你必须渴慕认识神，因为神是公义的，他是公义的标准。“你的判语也是正直的”是说他审判的决定是正直的，法官必须是公义，他的判决才会正直，两者是分不开的。
所以，这里告诉我们神是公义的，因为神是公义的标准。客观来说，人确实没办法制定一个绝对的公义标准。不知道你有没有留意到，今天世界很乱，国与国之间也经常不和谐，因为很多时候是我们的价值观不一样。
说到公义，比如说有些国家觉得同性恋是合法的，有些国家觉得不行，说合法的国家也很奇怪，为什么是现在合法以前不合法呢？是不是我们现在承认以前是错的呢？我们也说不清楚，那么标准是什么？其实没有人说清楚，于是就有很多争论了，让老百姓投票决定了，只好这样了。国与国之间有很多的标准，到底是合法还是不合法？
再说一个例子：死刑。犯罪的人犯谋杀罪，该不该判死刑？不同国家也有不同的说法，有的国家觉得不行，不能判死刑，有的国家觉得要判死刑，我们没有绝对的标准。
民主。民主好还是民主不好？西方国家就逼中国一定要是民主，中国就坚持不行，到底什么是标准？我们也说不清楚。
男女平等。该平等还是不该平等？我们看到印度，我们觉得女性怎么没地位，我们就愤愤不平，对吧？
到底什么是公义的标准？其实人没办法决定，所以离开了神，这世界就会乱，大家各有各的一套，因为人的标准也不一样。
你传福音的时候，你就会遇到有人会这样跟你说：“我不需要信神，因为我就是一个好人”，很多人会这样说的，我没做对不起良心的事，我相信他是很坦然的跟我说，我是好人，我没做什么亏心事，所以我不需要信神。
真的吗？在他看来是真的，我只能这样说，因为这是按照他的标准来判断的。我们每个人都有自己的标准，所以我当时为什么我诚心相信我比别人正直，因为是按照我的标准来看自己看别人，你可以说我的口气很大，但是我真的是诚心认为我比他们正直，神应该灭他们，神不应该灭我。
所以，圣经提醒我们，只有神才是公义的。如果你想认识公义，那么你就必须要渴慕去认识神，不是为了提高个人的道德标准，而是愿意成为这种人，愿意寻求神的帮助，好让我们真的能够活出一个公义的生命。
刚才在诗篇119我们看到神是公义的，我们也看到渴慕公义就必须渴慕认识神。
渴慕公义必须渴慕神的话
【诗篇19:9】雅伟的道理洁净，存到永远；雅伟的典章真实，全然公义。
什么是公义？神的话。无论是典章、道理、法则，其实诗篇用的是同样的意思，只不过它反复用不同的字眼表达，它想告诉我们：神的话全然公义。我觉得这是很合理的，既然神是公义的，那么他说的话肯定也是公义的，正如一个法官如果是正直的，那他的判断也应该是正直的。
所以，这里我们看到神话语的重要，既然神的法则是公义的，渴慕公义的人必须渴慕什么？你必须渴慕去听神的话，透过神的话去认识这位公义的神，明白什么是公义，神的话是教导我们去行公义，这一点我觉得也是非常重要。
所以，圣经说的“义人”就是那些能够按照神的法则去生活的人，他不是完美无缺，但他有这样的一个心智，就是愿意一生按照神的法则去生活，所以圣经称他们为义人，但愿我们都能成为这种人。
神的话让我看到自己内心的很多不义
神的话教导我们什么是公义，我觉得这一点很重要，因为我说我刚刚接触圣经，我是很懵懂的一个人，我以为我自己懂，但是我越读圣经，越发觉很多东西不懂，我开始认识到自己里面是很多不义。
【例子】对待工作同事
还记得上次跟你们分享说，在工作里面我怎么面对那个老人家吗？我当时真的认为我做的是对的，因为虽然他年纪比我大，但我是他的师傅，是我把这个技能传授给他的，现在还反过来向我要求，向老板要求更多。我觉得按照师徒的原则这是不公义，但是我认识神之后，若干年之后，神让我看到在这件事情上，我做的不公义，我不应该这样对待一个老人家，如果有机会让我重回到当时，我愿意吃亏，我要帮助他，因为他有家人要养，而且他年纪大，他外面也找不到工作，我觉得神的话会帮助我，好像一盏灯能够照亮我里面的一些黑暗，自己看不清楚的东西，神会让我看清楚。
【例子】对待父母
比如说孝敬父母，我以前孝敬父母的概念就是给钱，我对我妈妈很慷慨，因为我爸爸没跟我住，我当时在国外，我妈妈跟我住，我很慷慨，我妈妈要多少，我发工资都给她，我真的可以给她很多，我认为这就是孝敬。但是我妈妈一旦做什么事情我不满意，或者我觉得她做错的，我会当场训她，我会生气，会向她发脾气，但是认识神的话之后，我突然明白什么是公义，原来孝敬父母不只是给她钱，你要对她有一份的尊重，我觉得神的话真的很重要，神的话让我看到里面的不义。
【例子】考试决定不作弊
再举一个例子，我后来听了圣经之后，我知道考试不能作弊，要诚实，于是我就下定决心，从此以后我考试不作弊了，怎样不作弊呢？我就故意迟到，快开始的时候我才到，本来我的同学就等着我一起作弊，在后面留了位置给我，但因为我迟来，后面座位都给人占满了，后面都是一群都是搞作弊的，我来了就没座位坐，所以我只好乖乖的坐在教授前面，不能作弊，我逼着我不作弊。
但是后来成绩一出来的时候，我发现我不甘心，因为他们的成绩比我好，可能比我多5分多10分，但是我不甘心，因为我觉得早知道我坐在后面，我就可以多拿几分。
我发现我里面没有公义，表面上我有，但是我觉得我这个决心，神还是看在眼里了，神后来还是尽力帮助我去认识他。
意识到自己里面没有公义，才会渴慕公义
我想说的是，透过一些事情神的话让我看到，其实我里面没有公义，以至于我有这份的渴慕，当我看到我没有的时候，我才会有这份的饥渴，所以神的话很重要，神的话带领我们认识神，带领我们明白什么是公义，好让我们不会再用自己的标准来去衡量自己，衡量别人。
所以诗篇19篇让我们看到渴慕公义就必须要渴慕神的话，因为神的话是公义的。
我们再看第三节经文。
饥渴慕义：效仿耶稣的榜样
【约翰一书2:29】你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。
这里他指的是耶稣，因为在圣经里耶稣也被称为是公义者，非常合理，为什么？因为神是公义的，神的话语也是公义的，耶稣是神差来救我们的，他必须是公义的，否则他没这个资格，所以这里告诉我们，耶稣其实就是神的公义的一个具体的彰显，是看得见的。
神我们看不见，我们只能透过话语去琢磨神的公义，但是透过耶稣在世上的生活榜样，透过他的言传身教，我们能够明白什么是“公义”？所以圣经要求我们去听从耶稣、效仿他。
这里告诉我们，你们若知道耶稣是公义的，凡是行公义的人都是跟耶稣有关系的，都是跟从耶稣的人。所以，这一点也提醒我们，怎样才算是“饥渴慕义”？就是要效法基督的榜样，在世上去遵循神的旨意。当你读耶稣的生平的时候，但愿这个生平好像一幅图画一样，能够记在你脑海里，让你在生活中去效仿。
这里告诉我们，凡是行公义的才是属于他的，这是神的子民应该有的素质，所以这里让我们看到耶稣那一位公义的人，是我们能够看得见，我们能够效法的，而饥渴慕义就是要去效法基督的榜样，在世上生活。
有公义，自然就有和平、喜乐
【罗马书14: 17】因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。
可能你会奇怪，这里为什么谈到吃喝？神的国不在乎吃喝，吃和喝在神的国里是不重要，神的国不是关注这些东西。为什么谈吃喝？因为这里有一些背景是跟宗教有关，不同背景的人来到教会，他们各有各的公义观，宗教观，觉得可以做什么，不可以做什么，然后在一起的时候就很多这种的争论。
【例子】活鱼和死鱼的争论
我记得有一次我哥哥生日，我们一起去吃饭，一起吃饭的时候，我哥哥的几个女儿就在桌面上开始聊天，其中一个就问了，她说：“这条鱼是生的还是死的？”鱼就摆在桌面上是死的，我就觉得很奇怪，问：“干嘛问这个问题？”，然后另外一个女儿就回答她：“有区别吗？”她说：“当时是生的煮我就不吃，如果死了煮了我就吃”，原来她是有点佛教的这种观念，她就觉得不想吃生，如果这鱼是死了，你去杀了煮，它可以吃，但是活生生的从鱼缸里捞出来做，她就不吃。所以她想问的是：“到底是活煮的还是死煮的？”所以，我哥哥另外一个女儿就很不服气，就说：“有区别吗？你可以放在那边等它死，那还不是一样吗？”两个人就开始辩论了。
我们人有很多自己一套公义的标准，教会也不例外，因为大家背景不一样，你来到中间的时候，大家都有自己一套的标准，但是你必须明白神才是我们的标准，神的话才是我们的标准，耶稣基督的生命榜样才是我们的标准，你的标准不重要，你这一点你必须明白，所以保罗在这里提醒我们，你要放下你旧有的这种公义标准，神的国不在乎吃喝，在乎公义、和平和喜乐。
公义跟和平有什么关系？留意到这个次序，有公义自然就有秩序，就有和睦。神的国首先在乎的是公义，为什么？因为这是神的国度。
既然神是公义的，他的法则是公义的，他所立的王耶稣基督是公义的，那么这个国度必须有公义，这才是最重要的。教会必须以神的法则为主，一旦我们都愿意去听神的话，按照神的标准来生活，自然会有和平，有和睦。很多人是靠吃喝，但是和睦而喜乐是不可能靠吃喝得来的。
留意这个秩序，有公义自然就有和睦，有和睦自然就会有喜乐。我相信大家也清楚，很多时候家里没有和睦，大家都不想回家，你们有这种感觉吗？
【例子】丈夫不爱回家
可能我记得以前在安徽的时候，教会有一个做妻子的就跑来向我投诉她丈夫，她说她丈夫天天12点才回家，而且是喝得烂醉如泥才回家，不断在我面前说，后来我听的，觉的还挺严重的，怎么每个晚上都这样。后来我有机会找她丈夫坐下来谈，我说：“你妻子说你每个晚上喝得烂醉如泥才回家，12点才回家，为什么呢？这样不好”
他说：“我不是不想回家，因为我回家她就要跟我吵，我宁可在外面跟我的朋友喝酒更开心”，对他来说这是开心的事。
没有和睦不可能有喜乐，但是怎样才有和睦？神必须是你生命的主宰，你的生命也必须让神的话语来管。所以，那个姐妹的投诉是没有用的，因为很明显，这个姐妹也不是按神的法则来做事情，所以这个不和睦是注定的。
所以，保罗在这里是鼓励教会，提醒他们：这是神的国度，神的国度不在乎吃喝，不在乎你的价值观，你的宗教观，你的道德观。神的国度是在乎神的公义，有神的公义就有和睦，就有圣灵中的喜乐。
这一点我只是要让大家明白什么是公义？ 神的国，教会就是公义的彰显，因为代表了神。
渴慕跟弟兄姐妹一起追求公义
渴慕公义，我们当渴慕什么？就要渴慕跟弟兄姐妹在一起追求公义，这不是个人的追求，这是一群人一起的追求。和睦不是一个人，一个人不需要谈和睦，和睦明显是一群人的事。渴慕公义的人也是那种渴慕与神的子民一同追求公义的人。
所以我简单的就把一些重要的概念解释一下，让大家明白。我想我们今天只能到此为止，因为这个话题太大了，但是至少我要让大家明白，如果你关注公义，你必须明白，唯有神才是真正公义的，如果你想学习真正的公义，你必须对神的话认真，你也必须效法耶稣的榜样，你也必须跟那些对神认真的基督徒一起学习。所以我就只能这样简单的让大家明白饥渴慕义、公义的含义。
诗人渴慕被神带领走公义的路
最后我想大家翻到诗篇23篇，考一考你们回去看了之后，你同不同意我说【诗篇23：1～3】，其实就是在讲马太福音5章6节？
【诗篇23:1～3】雅伟是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
有一个共同的地方，就是“义“这个字，这里是他引导我走义路，我们对诗篇23篇都非常喜欢，都很向往能够经历到诗人这种美好经历，神带着我在青草地上可以躺下来，旁边有水喝，他常常保护我，慈爱、恩惠一生伴随着我，可以永远住在神的殿中多美好，是不是这么一回事？
我说这跟【马太福音5:6】有很相似之处，除了“义”以外，还有“饱足”，为什么说饱足呢？留意到青草地和溪水旁这代表什么？是羊的食物、羊的需要。留意到这些羊是躺卧的、是安歇的，意思说它们吃的饱足了，如果羊饿的时候还到处找草吃，排队不断的啃，但是羊似乎已经满足了，就躺在那边休息，所以这里是一个“饱足”的图画。
还有什么呢？留意到“不至缺乏”，你饿的时候是昏昏沉沉，没有力气，所以又是一个饱足的图画。
“灵魂苏醒”，好像一副安歇之后，吃饱安歇之后重新得力的一幅图画。但诗人是因什么得力满足的？草和水代表了食物。留意到第三节说是因为神带领他走公义的路，这里就让我们知道诗人所渴慕的，跟你渴慕的不太一样，你是很想躺在青草地方，在溪水旁，住在神的殿中，你想的都是一些美好的东西，好像你心所愿的，神都为你成就，对吧？
但诗人不是这么说，他说的是：“神带领我走公义的路，我非常满足”，这就是他的渴慕。诗人的渴慕是他渴慕被神带领走公义的路，所以我们不要误解诗人的意思，神不是带领他走他想走的路，他要神带领他走公义的路。
诗人是一个渴慕公义的人，这里强调“为自己的名引导我走义路”，为自己的名是什么意思？为什么要强调为自己的名？
不要理解为好像神爱面子，为自己的缘故，所以他要这样做，其实这个名就代表神，但是我们诗篇已经看到神是公义的，如果要配得上公义这个称号，神必须是公义，而且他必须按公义来带领那些跟随他的人。
所以，诗人说他会为他的名或者因他的名带领我们走公义的路，所以诗人非常放心，诗人向往活出这种公义的生命。
所以，我想用诗篇23篇鼓励大家，好好的读一读诗篇23篇，当你明白公义的重要的时候，你会发现后面谈到“死荫的幽谷”，谈到“敌人”，我们害怕死亡，我们害怕敌人，为什么我们心里面这么多惧怕？
心若没有公义，就有害怕和不坦然
如果你生命里没有公义，你里面充满了假善和不义，难怪你心里面这么多害怕，没有那份的坦然，良心有很多的指控令到你不安，你没有神同在的确据。
公义很重要，你若愿意渴慕公义，被神带领，像他带领诗人那样，你有那份的坦然，即使走过死荫的幽谷，他也不怕，因为神与他同在。
其实这段话常常是用在葬礼，第四节很多时候基督教葬礼都喜欢读这句话，其实我不太同意，这个不一定要在葬礼的时候用，而是说我们经常人生会遇到一些可能是面对死亡的那种考验、恐惧，如果你心里面没有公义，你会害怕，你不踏实，你不知道将来死了怎么办，所以你要做超度，为什么要忙着做超度？因为害怕。
但是诗人说他不怕，他深信一生一世有恩惠慈爱随着他，饱足丰富，才有这份的确据，所以我也鼓励大家，因为我觉得这么多年来，我真的能够应同诗人的话：认识神你会得到最大的饱足。
我借着刚才我说的例子来鼓励你，怎么从懵懂然后慢慢开窍，慢慢的下定决心，要去跟从神，让神去改变我，最后慢慢的能够经历到跟从神的那份踏实，那份的喜乐，那份的满足，我希望这个也能够鼓励大家。
圣经的话是真实的，这是耶稣给我们的承诺：他们必得饱足，但是你愿不愿意做一个饥渴慕义的人呢？
好的，这样我今天的分享就到这里。