今天我们继续谈耶稣为什么死这个话题。众所周知，两千多年前耶稣被处以钉十字架的死刑，确切说是以色列人将耶稣交给了罗马政府，罗马政府按照以色列宗教领袖们的要求而处死了耶稣。

上次我已经探讨过，为什么犹太宗教领袖一定要置耶稣于死地呢？除了嫉妒之外，更深层的问题是，人喜欢恶，不接纳善；喜欢黑暗，不接纳光明，不接受真理。耶稣的死是显明了人的罪恶已经到了何等深重的地步，根本不愿意出来，不愿意悔改，所以杀了那光、那善的。人的恶就是到了这种程度：当面对真理时，宁可杀人也不愿意悔改，不愿意选择光明。人杀耶稣，是选择了撒但，拒绝了神。耶稣是雅伟神摆在我们面前的选择。

然而，既然耶稣是被罪人所杀，反映出人的罪恶是到了何种程度，那么为什么圣经又说耶稣是为我们而死的呢？为什么还说耶稣能够赎我们的罪，给我们救恩呢？这到底是怎么一回事呢？今天我们就来思考这些问题。

耶稣的死是神的旨意，好救人脱离罪

其实耶稣的生与死，圣经上早已经预言过。雅伟神已经赋予了耶稣一生的使命。他要成为赎罪祭，担当人的罪，拯救神的百姓脱离罪恶。凡认罪悔改的人，就可以得到拯救。我们来看一段经文：

耶稣确实是个非常特别的人物，他在没有出生之前，圣经已经预言了他的出生和死亡。而他一出生，神已经为他起好了名字，叫耶稣。“耶稣”这个名字是什么意思呢？正如中国人的名字都有某种含义一样，犹太人的名字也蕴藏着含义，“耶稣”的意思是“雅伟拯救”或者“雅伟是救恩”。顾名思义，雅伟要用耶稣这个人来拯救他的百姓脱离罪恶。耶稣是雅伟所预备的救恩渠道。所以圣经说，“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

再看一段经文：

这段经文的上下文是在谈赎罪祭，耶稣献上自己为祭物，成为赎罪祭，担当了人的罪。

赎罪祭的概念是源自旧约，神的子民如果不小心犯了罪（但故意犯罪的是没有赎罪祭的），就要向神献上祭牲赎罪，而所献上的祭牲必须是完全、毫无瑕疵的，这样神就会赦免他们的罪。这里我们不禁要问：为什么神不干脆原谅那些罪人呢？为什么要让祭牲死呢？换言之，为什么要让耶稣死呢？

犯罪的后果我们承担不起

我们这样问是因为对罪没有深刻的认识。我们无法明白神的圣洁是到了什么程度，所以也无法明白罪。我们对于犯罪已经习以为常，不以为怪，根本不恨恶罪，有时候甚至都不知道自己犯了罪，更不知道罪的严重后果。犯罪有什么严重后果呢？圣经说“罪的工价是死”（参看罗6:23）。你可能会想：有这么严重吗？总有大罪小罪之分吧？

杀人当然是大罪，如果你杀人了，那么肯定会被判死刑。因为杀人偿命，这是神在创世记就已经定下的法律：

今天的世界虽然很多人不承认神，但几乎所有国家都在遵循神定的这条法律：杀人偿命。

有人可能说：我没有杀人。不错，我们一般人不至于犯这种杀人、放火的大罪，但我们会“大罪不犯，小错不断”。我们会犯什么小错呢？比如出口伤人。说话是我们每天必做的事，我们一生说过多少不该说的话、过火的话，伤到了别人的心呢？而有些人就因为别人的话而自杀了。我听过一些真实的事情：有人经受不住亲戚邻居的恶言恶语，突然一下子头脑发热，胸闷气喘，就被气死了。有人被一句开玩笑的话弄到非常尴尬，觉得自己在众人面前出了大丑，便羞愧自杀……

所谓“人言可畏”，你觉得到时候神会如何审判那个出口伤人的人呢？如何审判那个一句玩笑话而令人羞愧自杀的人呢？因为他已经让别人丧命了！即便没有让人丧命，但人受伤害的程度又该如何评估呢？心灵的受伤难道比肉体的受伤轻微吗？恐怕到了审判那一天，我们会为自己的所谓“小错”，得到“天价”罚单！

另外，犯罪除了自己要承担后果之外，别人也得承受你犯罪的后果。就以杀人犯为例，他因为杀人而被判死刑，这是他自食其果。然而对于那个被杀的人来说，杀人者犯罪给他带来的后果是，他失去了生命。这样即便杀人者死了，也无法补偿死者的生命。

再比如言语上伤害人，你的话伤害到了人，纵然你后悔了、道歉了，又怎能弥补对别人的伤害呢？言语就如泼出去的水，已经说了出去，就收不回来了。伤害已经酿成，无法挽回。所以罪的问题是没有得到解决的。

总之罪的问题不是我们想象的那么简单，如果神不预备拯救，让主耶稣成为赎罪祭，将人从罪恶中拯救出来，则人类根本无法脱离罪恶的泥潭。

神的旨意是善的

但有人可能会问：既然耶稣的死是神的旨意，是为了救我们脱离罪，那么那些杀死耶稣的人岂不是没有罪吗？因为耶稣的死是神所命定的，这样他们岂不是非但不该有罪，甚至是在成就神的旨意吗？

有一点是不错的，就是所有人都在成就神的旨意，只不过有些人是甘心乐意并且在神的引导下而成就神的旨意。耶稣就是这样的人，所有敬畏神的先知以及跟从耶稣的门徒们，也都是这种情况。反之，有的人是任意妄为，犯罪行恶，本意是恶的，甚至要拦阻神的旨意，但他们不知道，其实他们根本拦阻不了神的旨意，反而是在成就神的旨意。那些杀害耶稣的人就是第二种情况。包括撒但也是这种情况，他以为可以破坏神的计划，其实是在实行神的计划，自己还不知道。虽然都在实行神的旨意，但两种人的结果是不一样的。甘心乐意、在神的引导下成就神旨意的人，就会蒙神祝福，得到神的应许。而那些不自觉地成就神旨意的人，他们的本意是恶的，所以也得不到神的祝福，反而会得到神的咒诅和审判。

得救的条件：认罪悔改

耶稣成了赎罪祭，透过耶稣的死，雅伟神饶恕我们的罪。但是不是所有人自动就可以从中受益，得到雅伟神的饶恕呢？当然不是，惟有愿意认罪悔改的人，雅伟神才会饶恕他的罪：

救恩不是自动临到所有人的。耶稣的确为我们的罪而死了，成为了献给神的赎罪祭。然而我们要想让耶稣所献的赎罪祭在我们身上有效，就必须悔改。

圣经中悔改是个很重要的题目，耶稣一开始传讲神国的福音时，第一句话就是“天国近了，你们应当悔改”（太4:17）。其实更早一点，施洗约翰一出来传道时，第一句话也是“天国近了，你们应当悔改！”（太3:2）

我们对悔改并不陌生，很多人做了错事，也会懊悔。但圣经所说的悔改，是向神献上的悔改。

我们再看使徒行传2章36-42节：

使徒行传2章是耶稣离世升天后，曾经跟随他的十二位使徒（除了出卖主而死的犹大）第一次公开传讲福音，所以非常重要。而十二使徒当中，彼得显然是为首的，他代表使徒们向以色列民讲道。

众人听见彼得的话后，觉得扎心。这就是神的话的功效，能够深入到人的心里，让人良心不安。你有没有这种感受呢？而当你觉得良心不安之后，你又会如何反应呢？当然我们可以有两种反应：第一，解决问题；第二，逃避问题。逃避问题的方法就是，你干脆不听神的道了，不看圣经了，这样你的良心也不会不安。当然不听神的道的人未必就会离开教会，也有人选择继续在教会里，但对于神的道就是听而不闻、视而不见，怎么听都不会回应。

愿意解决问题的人，就会像这里的众人一样，他们会问：“我当怎样行？”

彼得的回答是：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”悔改、受洗、罪得赦、受圣灵，这是一气呵成的！这就是主耶稣所说的“从水和圣灵生”（约3:5）。

1）受洗即悔改的行动

什么是悔改呢？悔改是由心开始，真心为自己的罪痛悔，向神悔改，因为我们犯罪是惟独得罪了神。单单向你所得罪的人悔改、求饶恕，这是不足够的，而是必须向神悔改，求他饶恕。

但有了向神悔改的心，必定会从行动上表现出来，而这行动就是受洗。真正悔改的人必定以受洗来表达悔改的行动。很多人听了神的道，觉得很好，某种程度来说也愿意去遵行，甚至也尽力向别人传讲，但他自己却很多年就是不受洗。为什么为会这样呢？是不是还是对神有所保留，想给自己留一条后路，不愿意投身进去呢？

每个人有不同的原因，但无论我们是如何想的，按照圣经，没有受洗的就是还没有悔改。受洗就是悔改的行动，是向神表达悔改：从此我再也不犯罪了。

2）受洗才能罪得赦免

彼得说了悔改、受洗，然后才说罪得赦免。如果神不饶恕我们，那么我们再悔改也无济于事。而我们真诚地悔改，并付诸行动，即受洗，那么神就会赦免我们的罪。因为我们犯罪是惟独得罪了神，所以惟有神才能赦免。“这洗礼不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心”（彼前3:21）。

3）受洗才能得圣灵

圣灵就是雅伟神的灵（参看林前2:11-12）。圣灵绝对是基督徒生命的关键，没有圣灵，就不是真正的基督徒。圣灵的内住是神给我们的新生命，即一颗新的心，帮助我们活出像基督的生命。凡真诚悔改、受洗的人，神就会将圣灵赐给他，让他归入基督，也成为属灵人，成为新造的人！而这就是雅伟神透过耶稣而赐给我们的救恩！