今天我们继续看耶稣这个人物。上次我们已经看见，耶稣是雅伟神完美的形像，完完全全彰显出了雅伟神的性情。耶稣是毫无过犯的，是人类历史上惟一一个没有犯过任何罪的人。
然而，耶稣却被当作罪犯处死了。犹太人以莫须有的罪名控告耶稣，判处他受十字架死刑。当时的罗马巡抚彼拉多知道耶稣是无罪的，他甚至还知道犹太宗教领袖是出于嫉妒，硬要处死他。但可惜的是，彼拉多为了讨犹太人的喜欢，就答应了他们的请求，最终以十字架之刑处死了耶稣（参看可15:6-15）。
为什么犹太宗教领袖一定要置耶稣于死地呢？耶稣跟他们之间没有什么个人恩怨，也没有什么深仇大恨，耶稣更没有伤害过他们，因为一个无罪的人是根本不可能伤害到任何人的。可是为什么他们要杀死他呢？如果是嫉妒的缘故，那么这背后又是什么问题呢？
凡事我们不要只满意于肤浅的答案，要深入思想，这样我们才能真正洞悉事物，并且从中受益。我们来看圣经如何说。
因自己是恶的，所以杀了善的
说到杀人动机，我们需要追溯到人类历史上第一宗的杀人案，剖析人类历史上第一个杀人犯：该隐。这件事记载在创世记4章。该隐是人类始祖亚当、夏娃的第一个儿子。第二个儿子是亚伯。有一天两兄弟都向雅伟神献祭。该隐是种地的，他献上的是自己地里的出产。亚伯是牧羊的，他献上的是羊群中头生的和羊的脂油。但雅伟神看中了亚伯和他的供物，看不中该隐和他的供物。结果该隐就非常愤怒，过不久竟然把亚伯杀死了。
圣经中这第一宗杀人案，受害者亚伯的遭遇跟耶稣有几点相似之处。首先，都是被自己的亲兄弟所杀。亚伯是被自己的亲哥哥该隐所杀，耶稣也是被自己的犹太同胞所杀。
其次，都不是因为自己犯罪而死的，而是因为弟兄的嫉妒。我们已经看见，彼拉多知道，犹太宗教领导是因为嫉妒耶稣的缘故，才坚持判耶稣死刑。思想一下，为什么该隐会杀死自己无辜的亲弟弟呢？真的有什么不共戴天之仇吗？亚伯并没有什么过错，惟一的原因是，他所献的祭蒙了神的悦纳，结果就惹来了杀身之祸。因为该隐嫉妒亚伯：你有什么了不起的？凭什么神接纳你和你的供物，不接纳我和我的供物呢？
耶稣一生热心服侍神，行神的旨意，这就成了他被杀的原因。那些杀害耶稣的犹太人并非普通百姓，而是犹太人的宗教领袖，包括大祭司、公会、文士、法利赛人。这些宗教领袖不但承认雅伟神的名，而且就是服侍雅伟神的人，是神子民的领袖。可以说，他们跟耶稣一样，都乐意向雅伟神献祭。然而正如该隐、亚伯的例子一样，犹太宗教领袖嫉妒耶稣与雅伟神的关系：你凭什么能行神迹？凭什么你说你是基督、神的儿子？于是他们杀害了耶稣。
然而，更深层的问题不止于此。这些杀人者的根本问题是什么呢？我们来看约翰一书3章12节：
不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
这里使徒约翰一语道破了该隐杀亚伯最根本的原因：“因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。” 该隐因为自己是恶的，所以杀了善的人。
同样，为什么耶稣被人谋杀了呢？跟该隐杀亚伯的原因是相同的。最根本的原因是，他们是恶的，耶稣是善的，恶的杀害了善的。简单来说，人杀耶稣是因为耶稣是善的，人是恶的，恶不能接纳善的，所以就杀了善的。
黑暗不能接受光
如果说该隐、亚伯的例子只是一个前车之鉴，从中可以看出人杀害耶稣的原因，那么在另一处经文中，约翰就直截道明了耶稣被害的原因。我们来看约翰福音3章19-21节：
19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
看一看上下文，约翰福音3章都是在讲耶稣，“光”就是指耶稣，因为耶稣自己说过：“我是世上的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8:12）。
世人不爱光，不爱耶稣，因为他们自己的行为是恶的。这一点跟前文讲到的该隐杀亚伯的原因一样：因为自己是恶的，所以杀了善的。只不过这里换了另一幅相对比的图画：光明与黑暗。而黑暗又是与恶、罪相等的。其实这里虽然用了不同的图画、不同的词语，但都是在对比两种截然不同的生命：一种是善，光明，真理；一种是恶，黑暗，罪。
可见耶稣为什么死了呢？是因为人喜欢恶，不接纳善；喜欢黑暗，不接纳光明，不接受真理。耶稣的死是显明了人的罪恶已经到了何等深重的地步，根本不愿意出来，不愿意悔改，所以杀了那光、那善的。人的恶就是到了这种程度：当面对真理时，宁可杀人也不愿意悔改，不愿意选择光明。所以雅伟神必会追讨他们杀耶稣的罪：“定他们的罪就是在此”（约3:19）。
人杀耶稣是拒绝神，选择撒但
以上看过了使徒约翰如何评论耶稣被杀的原因，接下来我们看一看耶稣是如何评论自己被杀的原因的。我们来看约翰福音8章37-47节：
37“我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。38我所说的是在我父那里看见的；你们所行的是在你们的父那里听见的。”39他们说：“我们的父就是亚伯拉罕。”耶稣说：“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。40我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。41你们是行你们父所行的事。”他们说：“我们不是从淫乱生的，我们只有一位父，就是神。”42耶稣说：“倘若神是你们的父，你们就必爱我，因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。43你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。45我将真理告诉你们，你们就因此不信我。46你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？47出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。”
为什么犹太人会杀死耶稣呢？因为他们不能接受耶稣所所讲的道。耶稣所讲的道是谁的道呢？“我所说的是在我父那里看见的”（38节），父就是雅伟神，耶稣所讲的道是雅伟神的道。在42节，耶稣说他是雅伟神所差来的。在40节，耶稣说“我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我”，可见神的道就是真理。在44节，主耶稣说他们的父是魔鬼。
简单来说，犹太人拒绝耶稣，不信耶稣，不接受他所传讲的神的真理，所以最终杀了耶稣。其实犹太人这样做就是拒绝了神，选择了做魔鬼之子，效法魔鬼！因为魔鬼是杀人的，不爱真理。
我们爱真理吗？
我们又如何呢？我们爱真理吗？很简单的一个测试：当有人指出你的错误，你会如何反应呢？是悔改吗？还是不承认，不理会？甚至不高兴，恼羞成怒？你有没有想过，恨人就是杀人？圣经看问题是很深刻的，并非肤浅。就在约翰一书3章15节，约翰在前文刚刚讲了该隐杀亚伯的问题，紧接就说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的”。今天的社会有很多法律限制，一般人不会杀人，因为会有法律后果。但我们会恨人，恼怒人，其实这就是杀人，我们是从心里把他杀了，永远不理他了，让这个人在我们的世界中消失了。
而我们又会如何对待耶稣呢？我们可能会想：耶稣时代的犹太人太恶毒了，我可不会杀害耶稣。如果我们这样想，就是太不了解自己了，也恰恰证明我们跟那些犹太人一样。主耶稣时代的犹太人也是这样标榜自己的。以色列历史上逼迫、杀害先知的事情屡见不鲜。雅伟神差遣他的先知去警告、责备以色列民，劝他们悔改，他们却常常不听劝，还逼迫甚至杀害先知。而主耶稣时代的犹太人却说：如果我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血，你看我们为先知修坟墓！但主耶稣恰恰就他们的这番说话而责备他们说：
29你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：30“若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。”31这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。32你们去充满你们祖宗的恶贯吧！33你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？【太23:29-33】
我们如何对待耶稣呢？最重要的是，我们愿意信耶稣吗？愿意听从耶稣的话，去认识雅伟神吗？圣经的四本福音书都是耶稣传给我们的真理，我们如何对待呢？如果我们明白了真理后，仍然选择不听从耶稣，那么我们跟杀死他的人有什么两样呢？犹太人岂不正是不信耶稣，不接受他所传的真理，才杀了他吗？我们是选择神，还是选择撒但呢？
耶稣是神摆在我们面前的选择
有人可能会说：我可不可以不选择？其实按照圣经，按照客观现实，我们是没有选择中立的余地的。世界上的国家可能还有中立国，但实际上来说，所谓中立国也必须对强势的一方做出妥协，否则不可能自保。从这个意义而言，世上的中立国不可能是百分之百的中立。但无论如何，世上毕竟还有相对的中立国。
然而来到属灵的世界，就绝对不可能有中立地带了。属灵上只有两个国度：属神的国度，善的国度，也是耶稣作王的国度，因为雅伟神立耶稣为神国的王；撒但的国度，恶的国度。不选择神，不选择善，不选择神所立的耶稣，不选择悔改，则我们就是已经选择了撒但，选择了恶。
不选择耶稣，不选择悔改，其实我们就跟当年杀害耶稣的人的立场一样。我们是恶的，不能接受善的；我们活在黑暗中，不能接受光；我们选择成为魔鬼之子，抵挡真理。所以圣经说，“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”（约3:18）。
而选择耶稣，就是选择顺服神；不选择耶稣，就是选择悖逆神。正如亚当、夏娃在伊甸园里的情形一样，如果他们选择听从神的话，不吃分别善恶树上的果子，就是选择了顺服神。然而他们不听从神的话，而是听从了撒但的话，吃了果子，这就是选择了悖逆神。我们要做出哪一种选择呢？
更重要的是，耶稣的死是个过去了的事件，现在耶稣是活着的，因为神已经使耶稣从死里复活了。神这样做就是向我们证明：耶稣是义人，是神所立的主和审判官。所以我们拒绝耶稣，就是拒绝神；接纳耶稣，就是接纳神。而如果我们接纳耶稣，那么耶稣就会成为我们的赎罪祭，能够赐给我们生命！