上次我们看到，从巴比伦回归的以色列民在建造圣殿的过程中，受到了敌人的搅扰。从4章6-23节的插入语可见，敌人会千方百计，甚至借助君王的力量，强逼以色列民停止建圣殿、建耶路撒冷城。
在敌人的搅扰下，圣殿停工了十几年的时间。我们不禁想：以色列民回归、建造圣殿，这是神的旨意，难道神不会为他的子民开路吗？难道敌人的势力更大吗？
先知劝勉以色列人
今天我们继续看第5章，先来看5章1-2节：
1那时先知哈该和易多的孙子撒迦利亚，奉以色列神的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。 2于是，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。
“那时”，就是波斯王大流士执政时代（参看4章24节）。先知哈该和撒迦利亚奉雅伟的名，向以色列民说劝勉的话。他们说了些什么呢？显然是跟建圣殿有关，所以接下来就说他们都起来动手建造耶路撒冷神的殿，并且雅伟的先知（应该就是哈该和撒迦利亚）来帮助他们。
先知如何劝勉、帮助以色列民呢？这里并没有详细记载，而两位先知写的书信中，就有了一点详细交代。我们来看一看哈该书1章1-11节：
1大流士王第二年六月初一日，雅伟的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚说，2万军之雅伟如此说：“这百姓说，建造雅伟殿的时候尚未来到。”3那时雅伟的话临到先知哈该说：4“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？5现在万军之雅伟如此说：你们要省察自己的行为。6你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。” 7万军之雅伟如此说：“你们要省察自己的行为。8你们要上山取木料建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是雅伟说的。9你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾（“顾”原文作“奔”）自己的房屋。这是万军之雅伟说的。10所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。11我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”
要先求神的事
这里雅伟在借先知哈该责备以色列民。这百姓说：建造雅伟殿的时候尚未来到。但是雅伟说：这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？什么意思呢？显然以色列民觉得现在还不是时候去建造雅伟的殿。但在雅伟神看来，现在应该建造他的殿，以色列民却不建造神的殿，反而给自己建造豪宅住。当时的“天花板房屋”相当于今天的毫宅了。雅伟神在责备他们！
显然，在“建圣殿的时候有没有到”的问题上，以色列民与雅伟神的观点是恰恰相反的。以色列民看不见现在是建造圣殿的时候。为什么呢？一个明显的原因是，敌人不断搅扰，使他们手发软，正如以斯拉记4章所说的。但深层的原因是什么呢？深层的原因是各人只顾自己的房屋（9节），没有人关心神的殿的事。
在新约腓立比书2章21节，保罗也说出了同样的话：“别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事”。耶稣基督的事就是雅伟神的事，是神的家的事情，他说他是以“我父的事为念”（路2:49）。从新旧约都可以看见，即便是在神的子民当中，顾神的家的人也是寥寥无几的，大多都是顾自己的家。这样神的家（神的殿）怎能建立起来呢？所以雅伟神责备他们。
留意在这段经文中，雅伟神说：“你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中……你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋……所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”这番话是什么意思呢？这里有个重要的属灵原则：得就是失，失就是得。你越是自私地想去得，越会失去；反之，你付出，就会得到。
新约也教导了我们这个原则：施比受更为有福。为什么呢？因为施就是受，神会给你。主耶稣说：“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命”（太10:39）。“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生”（约12:25）。很多时候我们之所以在属灵上过着贫乏的生命，是因为我们只关注自己（自己的生活，自己的利益），不愿意关心神的事、神家里的事。
一个不关心神的家（即神的殿）的人，外在有一点点困难，敌人一攻击，他就会放弃遵行神的旨意，放弃服侍神了。他会说：现在还不是时候。但真的不是时候吗？还是我们自己不想呢？
现在我们就更能明白以斯拉记了。为什么敌人能够扰乱以色列民，让他们的手发软呢？为什么敌人能够阻止建造圣殿的工程呢？别忘了，以色列民回归建造圣殿，这是神的旨意，为什么敌人能够阻挡呢？难道敌人的力量更强大吗？答案当然不是。问题在于以色列民本身，他们不关心神的殿，却更关心自己的家，所以一遇到困难，就退缩了，不去建神的殿了。而他们这样做是得罪了神，所以神就不帮助他们了，任由敌人战胜他们。
明白这一点非常重要。其实敌人是打不败我们的，打败我们的是我们自己。如果我们对神不完全，犯罪、得罪神，那么神就会容许仇敌战胜我们。结果我们也羞辱了神的名，因为敌人会嘲笑我们：你们的神不过如此！但归根结底，是因为我们犯罪、得罪了神。
以色列人顺服先知的提醒
以色列人听了先知哈该的责备，又是如何反应的呢？我们继续看哈该书1章12-15节：
12那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从雅伟他们神的话，和先知哈该奉雅伟他们神差来所说的话；百姓也在雅伟面前存敬畏的心。13雅伟的使者哈该奉雅伟差遣对百姓说，“雅伟说：我与你们同在。”14雅伟激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心。他们就来为万军之雅伟他们神的殿作工。15这是在大流士王第二年六月二十四日。
省长所罗巴伯、大祭司约书亚以及剩下的百姓，都愿意听从雅伟神的话，听从雅伟所差的先知哈该的话，敬畏雅伟神。结果怎么样呢？雅伟就说：“我与你们同在”！这是多么重要的应许！但神之所以给他们这个应许，是因为他们愿意顺服神，听从神透过先知对他们的提醒和劝勉。
接下来雅伟神就感动他们的心，让他们为雅伟的殿做工。这就是雅伟与他们同在的体现，但前提还是他们愿意听从雅伟神的话，敬畏雅伟。这是一个良性循环：听从神的话，神会感动我们。反之就是恶性循环：不听从神的话，悖逆，那么神也不会感动我们了。
留意这里说时间是“大流士王第二年六月二十四日”（该1:15），跟以斯拉记的时间是吻合的（拉4:24）。看过了哈该书1章，我们就知道为什么到了大流士王第二年，重建圣殿的工程又可以开始了。“解铃还需系铃人”，关键是我们跟神的关系，只要我们跟神摆正关系，那么神就能够使用我们去行他所喜悦的旨意，去建立教会（即神的殿，神的家）。即便有困难，神也能够移山。
神与以色列人同在
神如何移山呢？我们回到以斯拉记5章，继续看3-5节：
3 当时，河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，来问说：“谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？”4我们便告诉他们，建造这殿的人叫什么名字。5神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大流士，得着他的回谕。
3当时，河西那边的总督达乃和示他·波斯乃，以及他们的同僚来到他们那里，这样问他们说：“谁下令叫你们重建这殿，完成这工程呢？”4他们又这样问：“负责这建筑工程的人叫什么名字？”（新译本以斯拉记5章3-4节）
事过境迁，此刻管理以色列四围的官长已经换了人：河西的总督达乃和示他波斯乃。他们见到以色列民建造圣殿，就来询问：这样做是得到了谁的许可？负责建造工程的叫什么名字？以色列民就如实告诉了他们负责人的名字。
留意这次总督没有叫他们停工，只是上奏给当时的波斯王大流士，将这件事汇报给大流士王，看他如何定夺。为什么会这样呢？这里说是因为“神的眼目看顾犹大的长老”。“看顾”就是看的意思，神在看着犹大的长老。我们一直在说：一切都回到跟神的关系上。如果我们摆正跟神的关系，完全遵行神的旨意，那么无论我们做什么，神都会看顾我们。所以一个敬畏神的人不会知难而退，不会胆怯，也不会跟人过不去——即便人百般刁难他，因为他知道神在看着他，他会倚靠神。
河西总督虽然没有拦阻以色列民，但他们上书奏告当时的波斯王大流士。我们继续看5章6-17节：
6河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，上本奏告大流士王。7本上写着说：“愿大流士王诸事平安！8王该知道，我们往犹大省去，到了至大神的殿，这殿是用大石建造的，梁木插入墙内，工作甚速，他们手下亨通。9我们就问那些长老说：‘谁降旨让你们建造这殿、修成这墙呢？’10又问他们的名字，要记录他们首领的名字，奏告于王。11他们回答说：‘我们是天地之神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。12只因我们列祖惹天上的神发怒，神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他就拆毁这殿，又将百姓掳到巴比伦。13然而巴比伦王居鲁士元年，他降旨允准建造神的这殿。14神殿中的金银、器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的，居鲁士王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长的，名叫设巴萨，15对他说：可以将这些器皿带去，放在耶路撒冷的殿中，在原处建造神的殿。16于是，这设巴萨来建立耶路撒冷神殿的根基。这殿从那时直到如今，尚未造成。’17现在王若以为美，请察巴比伦王的府库，看居鲁士王降旨，允准在耶路撒冷建造神的殿没有？王的心意如何？请降旨晓谕我们。”
这段话我们可以观察到几点。首先看第8节，“王该知道，我们往犹大省去，到了至大神的殿，这殿是用大石建造的，梁木插入墙内，工作甚速，他们手下亨通”。在这些外邦人看来，以色列民的工作速度非常快，手下亨通。这是有神的智慧、有神的同在的特征：做事会又快又好，别人都看得出来。其实一个人是否属灵，不必要看他说什么，只要看他如何行事为人就知道了。比如他是否善用时间？是否做事稳妥？给你什么活儿，你都办砸了，那么恐怕你根本没有让神来掌管你的生命，否则怎么会一团糟呢？
其次，从以色列民的回答来看，他们真的明白了国破家亡的原因：是因为列祖惹天上的神发怒。一切都是因为跟神的关系出了问题。
最后，我们从这封书信可见，这些人所写的内容很客观，是就事论事，讲出客观事实来，请大流士王核实一下是否居鲁士王下过这道圣旨，最后也请大流士王做出裁决。他们不像4章所记载的那批上告的人那样危言耸听、极力游说，达到阻止以色列民建造耶路撒冷的目的。再次看见，这是神在恩待以色列民。