我们今天要继续谈祷告，刚才诗歌中有些歌词也跟祷告有关系，有一句：“感谢神祷告蒙应允”，这是理所当然，但是下一句“感谢神祷告未蒙垂听”让我们有点困惑，如果祷告未蒙垂听，你为什么要感谢神呢？你不是很失望吗？我觉得其实祷告未蒙垂听也要感谢神，你有没有想过，神不答应你其实已经是在回应你的祷告。比如说你现在没工作，你很迫切祷告神：“快点给我这份工作，我很需要这份工作”，结果你祷告了一个月，最后发现没得到这份工作，你会不会很失望？还是你意识到神已经回答你：“这些工作不适合你”，但是我想大部分人都不会这么想。
两种祷告方式
上一次我们谈到有两种祷告，第一种祷告是来到神面前，没完没了反复地告诉神你需要什么，以及他该如何来帮你成就，这是大部分人的祷告，我们跟神的关系大部分类似这种祷告的关系：希望有求必应的关系。但是耶稣告诉我们，这不是神要的祷告，这种祷告是很初阶的。而神要的祷告是要我们“进入内屋关上门”，意思是要进入到你的内心深处，把一切烦扰你的事放下来，你不需要告诉神，因为神都知道。
如果你的需要，要你告诉神，神才能知道，那这个神也没什么了不起，如果神需要你经常唠唠叨叨地提醒他，这也没什么意思，这种关系也很烦，好像儿子一回家就跟爸爸说：“爸，我需要钱，我需要这个，需要那个……”，刚开始关系这样是可以的，但时间长了，这种关系真的不行，有时候你也应该问候一下爸爸，也跟爸爸谈谈心。
第二种耶稣教导我们的祷告就是“进入你的内屋关上门”就是进入你的内心深处，安安静静地来到神的面前，你不需要告诉他你需要什么，这些他都知道，你要知道的是他想告诉你什么？这才是真正的祷告。我们大部分人不知道神要我们做什么？我们只是忙着告诉神，我们要神做什么，这是一个不正常、颠倒的关系。
所以今天我们继续谈祷告，进一步来看看到底耶稣怎么教导我们祷告。
【马太福音6:9～13】所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！
之前耶稣谈到了一些正确和错误的祷告方式，接下来他是在教导门徒该怎样祷告？这段内容就是非常出名的主祷文。如果你是基督徒，你到别的教会，如果不会背诵主祷文的话，你就不配成为一个基督徒，这个我得事先告诉你，因为基本上所有的基督徒都能背下来。
留意到我们这里不背主祷文，因为很多基督徒虽然能把主祷文背得滚瓜烂熟，但是大部分人不知道主祷文在说什么？所以，我们一定要明白主祷文背后的精神，明白主祷文到底要教导我们什么？很明显，耶稣不是要我们简单背诵这几句话就完了，你可以背下来，几秒钟就结束今天的祷告，可能很多基督徒也喜欢这样简短的祷告。但遗憾的是，主祷文大部分的内容你不知道在说什么，导致整个祷告就变得没意义了，所以最重要的是，我们必须明白主祷文背后的精神。
主祷文分成了两个部分，第一部分是第9～10节，不断的强调“你的…….”，第二部分是11～13节，强调“要我们……”，今天我们要看第9～10节，重点看第9节，明白了第9节，举一反三，第10节也就明白了。
主祷文是这样开始：“我们在天上的父”，这里有一些细节我要解释一下，因为有些东西太熟悉了，很多基督徒都没留意，留意耶稣说你的祷告要这样开始：“我们天上的父”，如果你仔细看圣经，你发现耶稣自己祷告的时候也是这样开始：“我的父啊…”，都是称神为他的父。今天有各种各样的祷告，有向耶稣的祷告，有向圣灵的祷告，天主教的也可以向马利亚（耶稣的母亲）祷告，我告诉你这些都不正确。我们必须严格按照耶稣的教导来去向神祷告，最好的例子就是参考耶稣自己是怎么祷告，这些细节很多基督徒都没留意，所以祷告都是自己随意发挥，五花八门，但是最重要的是我们必须要跟从圣经的教导。
耶稣接下来说：“愿人尊你的名为圣”，这里有几样东西要去理清。第一，神的名是什么？第二，什么叫“尊他的名为圣”？第三，世人怎样才能尊神的名为圣？至少我们要理清这三个问题。
神的名
先说说神的名，我们聚会的时候常常称神为“雅伟”，传统和合本圣经称为“雅伟”。为什么我建议是“雅伟”，因为神的名יהוה，希伯来文是从右到左读，YHWH英文是从左到右读，天主教的一些译本读成“雅威”，有点相近，早期的时候，因为人家不肯定该怎么读，所以他们就假设是“雅伟”，后来学者发现其实“雅伟“是一个猜测，并非正确的读法，所以现在学者都一致的同意“雅伟”才是正确的读法。
天主教是用“雅威”，我建议是“雅伟”，因为希伯来文读音的尾音通常是向下的，不是向上的，但是我觉得这不需要去争议，天主教用“雅威”不是问题，但我的建议是：既然我们知道了，出于尊重，我们也应该按照我们知道的最靠谱的读法去称呼神的名。
因为译音的缘故，所以会有各种各样的音译法，比如在中国，我们早期叫美国总统为“川普”，后来跟着香港的叫法“特朗普”。有些人不知道，称神为“雅伟”，神也不会因为你读错他的音就不睬你，但是我觉得出于一份尊重，我们尽量的靠近他原来的读法。
在希伯来文中，哈利路亚的“亚”其实就是对应神的名，所以希伯来文“哈利路亚”应该理解为“赞美雅”（雅是神名字的一个简称），“哈利路亚”就是“赞美雅伟”的意思。我们中国人对这个比较陌生，常常说哈利路亚，但也不知道是什么意思，我们只知道是“赞美神”。
如果你有机会接触希伯来文圣经的时候，你会发现神的名字 יהוה是遍布整个旧约，平均每4节经文就出现一次，总共大概出现了6800多次，所以你一打开旧约，基本上就会看到神的名字。犹太人很有趣，他们不敢提神的名字，因为他们觉得神的名字太神圣了，所以每当他们看到这4个字母就称为“主”，不敢直接呼他的名字，希伯来文的主是 אֲדֹנָי（Adona 阿多乃）。所以犹太人看到这个名字就有一个共识，就读“主”，时间长了成了一种传统，一谈到神就是主，所以慢慢的，神的名就给人淡忘掉了。
这是关于犹太人的一些背景，之所以他们不敢提神的名字，因为犹太人经历了两次的灭国，两次的复国。这是一个很神奇的民族，如果你不相信神，你最好看一看这个小民族的历史。今天的以色列是世界上军事力量非常强大的小国，今天叙利亚的冲突，俄罗斯不敢跟以色列发生直接的冲突，免得被打败很丢脸，所以你不要小看以色列。
两次的灭国和复国，犹太人学到一个功课：他们学会害怕神。灭国的教训就是因为他们不害怕神，他们犯罪，所以神丢弃了他们。在复国之后，他们就越来越害怕，所以导致了他们不敢称神的名，觉得这是一种冒犯。这是大概的一些背景介绍，让你知道当谈到神的名字的时候，到底这个名是指什么。
尊神的名为圣，从自己开始
第二句“愿人都尊你的名为圣”，这句话到底是求什么？看似是个很简单的句子。留意到，是“尊他的名”不是“尊他”，这点有点奇怪，但你必须明白在圣经的语言里，名字就是一个人的标记，我们中国人也有类似的说法，比如说“名垂千古”，就是指这个名字背后的这个人是很受人敬重，也有反义词“臭名昭著”，意思是一提到这个名字，就想到这个很糟糕的人，所以圣经的语言跟中国的语言有点相似，名字就是代表了一个人，所以神的名字就代表了神。
所以，当认识你的人提到你名字的时候，他们会想什么呢？人家会想到你是一个有诚信的人？有爱心的人？做事很周到的人？还是这个人很小气？很贪心？很虚伪？所以你的名字很重要，你的名字代表了你。
所以，“尊神的名为圣”意思就是神的名会令人想到“圣洁”。一提到神的名字，我们马上联想到“圣洁”，导致我们心里面会产生那份的敬畏，而这份敬畏会使得我们远离不洁不义，这就是尊神为圣的意思，因为“尊神的名为圣”等同于“尊神为圣”，因为他的名就代表了他，你看不见他，但是你常常会读到他的名字。这就是耶稣要提醒我们的，如果我们真的有这种态度，我告诉你，这句祷文会改变我们整个生命，改变我们怎样行事为人，怎样待人接物。
我们来看一个反面的例子。
【罗马书2:22～24】你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法、玷辱神吗？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
留意到，这里责备犹太人的行为跟他们的信仰不一致，他们教导人不可犯奸淫，但自己犯了奸淫；教导人不要偷窃，但自己犯了偷窃；他们很吹捧律法多重要，但自己不守律法，他们的行为跟信仰不一致，结果是“神的名在外邦人中，因你们受了亵渎”。神的名是本应该在外邦人中因着你们被尊为圣，但是现在因你们的信仰和行为不一致，导致人家一提起神的名字的时候，就成了笑柄了：“ 你看看这些犹太人，说他们的神多伟大多圣洁，为什么他们会被灭国流放呢？”
所以，两次灭国流放的经历就教会了犹太人这个功课：他们的行为和信仰必须一致。这也在提醒我们，当我们在夸自己的信仰的同时，不要因为我们的行为，反而把自己的信仰和所信的神变成了别人的笑柄。所以，我们常常看到一些教会丑闻的时候，你就会发现，那些不信神的人就会拿来做文章了，你不能怪别人。神的名如何被尊为圣？必须从我们先开始。
【例子】北美著名传道人犯罪入狱
记得很多年前，我还在加拿大，已经是一个基督徒了，当时我也非常热心地去传福音。那时候美国很流行一些电视节目，直接转播北美洲一些著名传道人的敬拜。有一个叫吉米白克，他创办了一个叫“赞美神俱乐部”，每一次他们都聚在一起，大家聊聊生活，吃个饭，谈谈圣经，好像很开心的一种活动，所以称之为俱乐部，一起来赞美神，电视也直接转播了，然后常常在电视上向人家要钱，捐钱支持他们等等。
吉米白克这个传道人很受欢迎，北美洲没有人不知道他，而且他机构搞得很大。但是很遗憾的是，有一天曝出了一个丑闻：他非礼了自己机构里的一个女职员，并跟她发生了性关系，然后悄悄地用了27万美金赔偿给对方，但这事情最后给爆出来了，后来政府和教会也介入调查，结果发现他不单是犯了这件事，还滥用了教会的很多款项去做自己私人的事，结果这个“赞美神俱乐部”反而成了全北美的一个笑柄。
你知道当时的那种感受吗？我都不好意思跟别人传福音了，你跟人家一谈起圣经，谈起神，别人就会问你：“你说的是报纸上报道的那个传道人谈的《圣经》吗？”，你都不好意思跟对方继续谈下去，因为一谈到圣经、神、耶稣，别人就用奇怪的眼神看着你，充满了一种不信任。
神的名是否会被人尊为圣？其实要从我们先开始，如果我们自己不尊神为圣，那这句祷文就毫无意义。这句祷文是在提醒你，如果你认真按照这个祷文祷告，它每一天都是在提醒你：你当尊神的名为圣。
后来那个传道人坐牢了，他在牢里面反省自己，也写了一本书叫《我错了》，他忏悔自己的教导，忏悔自己的生命方向全错了，也误导了很多人，这本书写的挺感人的，我觉得这是个好的结果，至少看到神借着这样的管教，使这个人终于回转了。
但是，透过这件事也让我们看到神是圣洁的。所以我要强调，神怎样使到世人尊他的名为圣？就是要透过那些相信他的人，这不是神的责任，这是你的责任。如果基督徒不尊神的名为圣，神的名就会因我们受到羞辱。
圣洁的定义
【民数记20:12】雅伟对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
我要大家好好想一想，这句话挺令人吃惊的。神在这里责备摩西和亚伦：“没有在以色列人眼前尊我为圣”，同时间也说：“你们不信我”，什么叫不信神？你觉得摩西有可能不相信神吗？
这个事件之前是发生了一些事，因为以色列人没水喝就开始闹了，开始找摩西的麻烦，然后摩西就向神求，神就告诉他，叫他给他们喝水，于是摩西就照着神的吩咐行了一个神迹，让以色列人有水喝，但是当时摩西的心情非常不好，因为以色列人天天烦他，他就很恼火了。
当时他很生气地责备以色列人，说他们是一些悖逆的人，然后他用杖狠狠地敲磐石两下，神没有吩咐他敲，但是他敲了，水就出来了。就这件事情，神责备摩西说：“你没有在以色列人面前尊我为圣”，意思是他没有按照神的吩咐去行事。摩西在那一刻有点情绪失控，说了不该说的话，他没有正确的代表神，神没有发怒，神也没有打算要骂他们，但是摩西因为情绪失控骂了他们，他错误地代表了神，所以被神看为不圣洁。
在那一刻，他没有完全听从神的吩咐，这个“没有完全听从”就成了“不相信神的话”，进一步导致他没有在以色列人面前“尊神为圣”。你留意到吗，别人怎样才能尊神的名为圣？是我必须先尊神为圣，当别人看到我的时候，他能够意识到神是圣洁的，他能看到一个正确的行事为人的榜样。
什么是圣洁？就是要正确的代表神行事为人。
你读了这篇主祷文后，你有没有按照主祷文去行事为人？你有没有按照耶稣教我们，要尊神的名为圣来去尊敬神？你在工作单位里，你同事是怎么看你这个基督徒呢？他从你的行事为人、待人接物，他能意识到你信的神是圣洁的？所以每当你提起神的时候，虽然他不相信，但他至少对你的神有那份尊敬，因为他从你的身上看到神是怎么样的一位神？
【例子】妻子改变影响了丈夫信主
很久以前，我认识一对夫妻，两人关系很不好，因为丈夫有外遇，妻子情绪就很失控，两个人经常在家里争吵打架，妻子也常常尖叫摔东西，妻子这种反应导致丈夫更想往外跑，更不愿意回家，所以事情越演越烈，最后丈夫提出要离婚。
但是后来，这位妻子认识了一些基督徒，这些基督徒就带她去教会，去了教会之后，妻子整个态度改变了，然后丈夫有回来看了几次之后，有一天丈夫突然问她：“你最近认识那些朋友是什么样的人？能不能介绍给我认识？”她丈夫突然发出了一个很奇怪的要求，然后他就跟着妻子去了教会。
她丈夫后来告诉我为什么他会去了教会，因为他发现妻子有一天莫名其妙地变了，以前回家就是尖叫、吵闹、扔东西，有一天她变得很安静了，不再吵不再闹了，而且跟丈夫说：“如果你想离婚，你决定吧”，她这个改变反而让丈夫觉得很奇怪，他就知道跟她认识的一些基督徒朋友有关系，丈夫就问：“能不能介绍这些朋友让我认识？”后来丈夫也去了教会，最后两个人一起受了洗，都成了基督徒。
我说这个例子，想让你看到，神的名是透过我们身上去彰显出来他的圣洁。这个妻子在生命最潦倒的时候，认识了教会，可能她在基督徒身上看到了神，最后她认识了神，她的生命也发生改变了，而她的生命改变后，因为她尊神为圣的时候，她丈夫也意识到她不一样了，结果也感染到丈夫，他也愿意去认识这些基督徒朋友。
主祷文的精神
所以，我希望大家明白这句祷文首先是针对我们说的，不是你在求神：“神啊，希望你把所有的人都感化了，他们都能尊你的名为圣”，不是这个意思，主祷文是在提醒你：你有没有尽你该做的本分去尊神的名为圣，好让神能够借着你去感化其他人呢？
【马太福音6:9～10】所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
回到马太福音6章的第9～10节，举一反三，你明白这一点之后，其他两个“愿……”你也明白是什么意思了，前面三句的祷文都是针对祷告的人说的：“愿人都尊你的名为圣”，那么，你要问你自己关注圣洁吗？
如果你不关注圣洁，自己不尊神的名为圣，你还好意思求神“愿所有的人都尊你的名为圣”吗？这样你的祷告就变成口是心非了，主祷文是向我们自己说话的。“愿你的国降临”，你真的很希望神能够在地上执政掌权吗？如果你很希望的话，那问题是：神在你的生命中做王了吗？如果神在你生命中都还没做王，你这个祷告就变的没意思了。留意到主祷文不断在提醒你，让我们去反思我们跟神的关系。
“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，如果你每一天都不关注神的旨意，只忙着告诉神，神该为你成就什么？这个祷告就变的没意思了，如果神的旨意要行在地上如同行在天上，那么他首先必须从你开始，否则这句话永远都不能应验，神的旨意行在地上如同行在天上，就差你一个，所以最终还没成就。
所以，主祷文这三个“愿……”其实是一个提醒，让我们去反思，考验我们对神的那份诚意，我们是不是真的带着一份真诚的心来到他面前，关注他所关注的。所以，主祷文的精神是把我们从专注自己转移到专注神所关心的事，帮助我们脱离这种“自我中心”的思维和祷告方式。
嘴唇不圣洁
最后我想跟大家看一段经文，我们翻到以赛亚书第六章，这是一段很奇怪很神奇的经文。
【以赛亚书6:1～5】当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之雅伟；他的荣光充满全地！因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王－万军之雅伟。”
这里说到“我看见主坐在高高的宝座上”（主是指雅伟神），第2节中“撒拉弗”是天使的类别，天使有不同的等级，撒拉弗是其中一种。“圣哉”是圣洁的意思，天使三次呼喊：“圣洁、圣洁、圣洁”，这是以赛亚一个很特别的经历，在乌西雅王崩的那一年，他好像魂游象外，看见了一个很奇怪的异象，看见神坐在宝座上，好像神坐在圣殿上面，他的衣裳垂下遮满了圣殿，然后还有撒拉弗在上面飞着来呼喊：“圣洁、圣洁、圣洁”，你能想象这个画面吗？
留意到第5节，当他看到景象的时候，他说：“祸哉！我灭亡了”，为什么？他说：“因为我是嘴唇不洁的”，什么是嘴唇不洁？就是说不该说的话。嘴唇不洁的人喜欢做什么？我们都很熟悉，有很多的抱怨、批评、咒骂，我们的口常常想说什么就说什么，你有没有意识到这是不圣洁？所以我说基督徒要很小心，你的同事会怎么看你？你平时说什么样的话？你的嘴唇干净吗？如果你的嘴唇若不洁，在他们心目中，就会认为你信的神就是这样子。
这里我要帮你明白什么叫“圣洁”？好让你也明白什么叫“不圣洁”。当我们说神是圣洁的，意味着要让我们自己看到什么是不圣洁， 当以赛亚见到这个异象的时候，你发现他第一反应就意识到自己是嘴唇不洁净的人，这是一种什么样的感受？这是你能够真实经历到的，如果你真的跟神靠近，你会意识到自己是不洁净的，你离神越远你就没有这种感觉。
我分享一位姐妹的上次一个分享，有一个很幽默的片段，她说她每一次来聚会的时候，她心里面就很感动，有一次她哭了，因为突然她想起一件事，很奇怪的一个经历，但这是真实的经历，我们从来没想过为什么在聚会这一刻我才有，回去之后没有了。为什么说这是很真实的经历？ 因为你如果跟神很靠近，你就会敏感到自己的不洁净，就像以赛亚他马上敏感到：“糟了，我灭亡了，我是一个嘴唇不洁净的人”，他突然意识到自己的不圣洁。
感受神的圣洁，意识到自己的不圣洁
一旦你意识到自己的不圣洁，因为你靠近神。我告诉你，你所有的问题都会平息：你对人的不满，你的狂傲、你的咒骂、你的批评、你的抱怨，马上就会平息。这是真实的经历，你今天离神多近多远，有目共睹，如果你心里面都是抱怨、不满的话，你的嘴唇就开始不洁净了，为什么？因为你离神远了。
耶稣叫我们祷告的时候关上门，进入内屋，他已经告诉我们一个秘诀：靠近神。只要你肯留心听，神会告诉你，神会做他该做的工作。当你看到以赛亚这个经历的时候，我希望你明白这是真实的，这不是幻想出来的。每个经历神的人一看就知道真的是这么一回事。
【例子】我批评妈妈一个小时
记得我以前认识神之后，有一次我开着车，把我妈妈批评了一个小时，因为当时加拿大，社会有一些慈善机构会组织活动去照顾一些老人家，特别是一些无依无靠的人，来活动现场领一些免费的柴米油盐。
有一次我妈妈路过，她也排队去领了，她领回去后被我发现了，我就很生气训她：“妈妈，你不缺钱，你干嘛去排队领呢，那是给穷人，你不能再这样……”，我训着妈妈一个小时。然后回到家，我安静下来的时候，我发现我错了，不是我说的话没道理，而是我的态度不圣洁，我意识到我不应该这样对我妈妈。
所以我说很真实，如果我们愿意靠近神，你就会有这种感觉，感觉到神的圣洁，感觉到自己的不圣洁。一旦你感觉到自己不圣洁，我告诉你，你跟人之间的所有的矛盾都会平息下来，你不会再觉得别人对不起你，你只会觉得你对不起别人。
如果你能进入这种正确的祷告状态，你就会经历到这种被神的圣洁感染，就会意识到自己的不圣洁，这是很真实的体验，不要来到神面前，总是要求这个求那个。我们要用一个正确的心态，现在你明白主祷文第一句话的用意了，知道应该预备自己用什么样的心态来到神的面前，你可以去试一试。
【以赛亚书6:6-7】有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”
第6节说到，当以赛亚发出这份忏悔说：“我灭亡了，我是嘴唇不圣洁的人”，神就借着撒拉弗来赦免了他，并洁净了他。回到第5节，你仔细看以赛亚说的话：“祸灾，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”，你同意在我们这个社会中，大家都是嘴唇不洁净的人吗？我们生活在这个圈子中，我们自己不洁净也没感觉，就好像你肮脏惯了，你不觉得肮脏有什么问题。
有一天我坐地铁，看到一个人在吃橘子，他剥了皮，把皮放在手掌上，渣也吐在手掌上，我觉得还挺好的，至少他不想把东西直接扔在地铁里，然后吃完了，当地铁门一开，他就把手上的皮往外拨了出去，然后若无其事地坐下来。后来我想了想，觉的挺有意思的，其实我们也不用批评别人，因为每个人都有自己不同的清洁标准，可能他之前的生活环境就是这样很随便，当他来到大城市，他可能觉得地铁里是不能够乱扔东西，他也很努力按照他的认知去做，但他可能没想到垃圾也不能扔在车外。这就是你的生活环境导致你习惯了，一切变得习以为常了。
所以，以赛亚这句话很奇怪，他说：“我住在嘴唇不洁的民中，我嘴唇不洁理所当然”，但是当遇到神的时候，他突然意识到“我是嘴唇不洁的”，但事实是整个社会都是嘴唇不洁的，我们是无法无天的民族，你跟人谈话，什么话也敢说，什么事都敢做，但是神知道这是一个嘴唇不洁的社会，神不急于改变别人，神不急于要改变这个社会，神首先的是要改变你，我希望大家明白这一点。以赛亚的经历让我们看到，这是一个嘴唇不洁的民族，但是他必须要意识到“我是嘴唇不洁的，愿神赦免我，愿神帮助我”，结果第6节告诉我们神帮助了他。
总结
所以简单来说，主祷文的每一句都是在针对我们自己说的，如果我们有一个反省的心态去祷告，我告诉你，你的生命会有天翻地覆的改变，神是圣洁的，如果你愿意靠近他，你也会成为圣洁，你会经历到他的真实。
所以我鼓励大家，如果你是基督徒，当你明白之后，但愿今后你在祷告想起主祷文的时候，你要记住这是你作为神的儿女的义务，因为你说：“在天上的父”，你的义务就是你的行事为人都要尊神为圣，好让别人能够因着你也尊神的名为圣，所以我希望我们每一天都要这样的去祷告：“神啊，求你帮助我，在我的一切的行事为人上都尊你为圣洁”。
如果你还不认识神，我也鼓励你，当你明白“尊神的名为圣”的重要，你可以这样祷告：“神啊，求你赐给我有一个圣洁的意识”，我觉得我们还不认识神的时候会有一个困难，就是没有圣洁的意识，也没有罪的意识。比如说我自己过去的经历，教会的弟兄姐妹要很辛苦的来说服我什么是罪？但我听不明白，我不觉得这是罪，因为我习惯了，所以我需要神帮助我有圣洁的意识。如果你是一个非基督徒，你可以祷告神说：“既然我明白了，我也愿意能够经历活出这种的生命，所以求你给我有一个圣洁的意识，让我明白敏感罪，好让我懂得去悔改，能够过圣洁的生活。”我觉得你可以按照主祷文的精神，来去向神发出这份的呼求，神会喜悦的，他会听的。