【前文回顾】
刚才有2首诗歌的内容都是关于祷告，求神帮助我们把他的话存在心里面，不要得罪他，更重要的是让他的话在我们心里面来引导我们走人生的道路，我觉得这一点是非常宝贵，如果我们没有神，其实我们都是糊涂人。这段时间我们看的《马太福音》第五章，耶稣道出了几个关于人性和社会的问题，只要人心里面没有神或者不敬畏神，这些问题就会出现。
第一个问题是: 人与人之间缺乏尊重、藐视对方。“骂弟兄是拉加”意思是骂弟兄是白痴，我们自以为人不知道我们心里的意念，但神知道，我们心里对人有很多藐视，觉得这人是白痴，这人真笨，这人就那样。为什么我们心里对人没有尊重？因为我们心里面根本没有神。
第二个问题是: 婚外情。当人心里面没有神的时候，家庭关系就很麻烦，这些婚外情就会成为一种常态，为什么？因为人心里面没有神，也不敬畏神。
第三个问题是: 社会缺乏诚信，人与人之间缺乏信任。这些正是我们今天要面对的问题，可见人一旦离开了神，没有敬畏神，这些问题就会越来越多，越来越频繁。但耶稣关注的不只是社会问题，耶稣更关注的是教会问题，信徒如果心里没有神，我们也会走这条道路，我们彼此之间没有互相尊重，家庭关系也会出现问题，婚外情也会发生在教会中，弟兄姐妹之间也不会有诚信。
今天我们会来看第四个问题。
【马太福音5:38～42】“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”
今天我们来到圣经中最令人难以下咽的一段话，很多人读到这段话就非常的抗拒，觉得不合逻辑，也不合情理，真的令人难以下咽。特别是38节和39节，留意耶稣说“你们听见有话说，以眼还眼以牙还牙”，这句我们是绝对赞同，没有问题，但是39节他说：“只是我告诉你们，不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”。
为什么不要与恶人作对？你觉得这合乎情理吗？如果我们真这样做，岂不是在助长恶人的势力，社会不就变的无法无天了吗？所以我们很难接受耶稣说的这番话，先不要说别人打你，就是当别人骂你的时候，我们能不还口吗？似乎没有人能同意，因为真的不合情理、不合逻辑，因为我们都是正义人士？但愿如此。
这段话到底耶稣想说什么？耶稣是不是反对法制？是不是觉得我们不要谈法律，我们只要有爱心就行了，别人干什么坏事、不好的事我们都要包容，这是不是耶稣的意思？现在耶稣要针对的第四个问题又是什么呢？
法制公义的基础
我们先理清一些基本认识，圣经是不是反对法治？国外有些人会提倡我们要废除死刑，其实很多时候谈废除死刑都是一些基督教人士，他们觉得死刑太残酷了，死刑不是爱，所以很多人会提倡我们要废除死刑，似乎给人一种概念：好像教会、圣经就是提倡要废除这些法制，我们只谈爱，这是不是圣经的教导呢？我们可以看一看旧约的两段经文，来肯定一下到底圣经是怎么说的。
【利未记24:19～22】人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行：以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。打死牲畜的，必赔上牲畜；打死人的，必被治死。不管是寄居的是本地人，同归一例。我是雅伟－你们的神。”
这里你看到“以眼还眼、以牙还牙”是源自圣经的教导，这个原则是整个社会公义的基础，跟维持社会的公义和秩序是有关系的，所以你一犯法就要惩罚你，要你赔偿或者要你坐牢，全世界的法律都是以这个作为基础，然后慢慢细分出来具体怎么去处理每一件事，但归根到底的原则就是：以眼还眼、以牙还牙。
留意到神非常重视这个吩咐，22节说到：“不管是寄居的是本地的都同归一例”，意思说不管你是犹太人还是外邦人，都是按照这个原则来审判你。我们通常会对自己人稍微宽容一点，如果是外来人，就会严严的惩罚他，但圣经不允许这样区别对待，要“同归一例”，无论是本地人还是外来人，神说都要按照这条法则来去维持公义。
所以我希望大家看到圣经的这个吩咐，我们再看另外一个例子，申命记19章又再次提到这条法则。
【申命记19:16~21】若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在雅伟面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
“以命偿命”就是死刑，还有“以眼还眼”“以牙还牙”，留意到圣经不断的反复强调这个原则，因为第二节说到：“好让听见的人都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。” 所以这个原则是非常重要的，关乎到社会公义的基础。但是你留意到，这段话是对审判官说的，是吩咐审判官该怎么样执行审判，维持公义。
所以大家必须明白：以眼还眼、以牙还牙不是用来解决个人恩怨的。我们错误的用法就是拿这个原则来解决个人的恩怨，这样理解是错的。这个原则这是整个旧约法律的基础，而是必须让审判官来执行的，而不是个人，这点我们也必须看清楚。
彼此仇恨敌对的状态
我们回到马太福音5章，我们清楚看到圣经其实没有废除“以眼还眼、以牙还牙”的法制制度。但在第5章的38和39节，耶稣为什么说不要与恶人作对呢？别人打我，我也应该打他，别人骂我，我也可以有权利骂回他，这才是“以眼还眼、以牙还牙”，这有什么问题吗？
或者我问你一个简单的常识，法律允许我们打抱不平，动手打恶人吗？为什么不允许呢？他是恶人，大家都证明他在作恶，看到小偷我们围上去群殴他，把他打得残疾，可以吗？留意到我说“常识”，你知道这样做是不允许，但你明白为什么吗？甚至法律也不允许，所以为什么你觉得耶稣说话很稀奇？
如果我们允许这样做的话，社会就会乱了，我认为你作恶所以我打你，但事实是这样吗？所以刚才我提醒大家，这个原则是对审判官说的，审判官必须按这个准则来维持社会秩序和公义，但这不是用在个人身上。如果你惹我，我就可以打你，那么社会就会乱了。如果你从常识的角度就明白：法律也不允许我们打抱不平。
但是很遗憾的是，一个社会如果法制不健全，百姓人民缺乏法制意识，通常就会滋生出很多暴力，而我们却觉得是在维持公义，是在打抱不平，其实整个社会是混乱的。或者我们想一想耶稣为什么劝我们不要与恶人作对？你看对方为仇敌，你会想方法跟他敌对，不只是在言语反对他，甚至用武力来跟他对抗。
所以耶稣要谈的第四个问题是：一旦人心里面没有神，整个社会就会陷入彼此仇恨，彼此敌对的状态。
比如最常见的就是夫妻打架，当然通常是言语，你言语对我不好，我也言语对你不好，你动手我也动手。我发现很多女汉子动不动一巴掌就打丈夫，其实女人是打不过男人的，是因为她打惯了丈夫，女人之所以好像打得过男人，是因为男人必须有节制，要不然你怎么也打不过男人，这点我可以保证，你不用去尝试。
但是在家里这种互殴已经形成一种常态、习惯，在外面你言语也很凶悍，手脚也很狠，一看就知道这是他的习惯。我们生活在这种彼此仇恨、彼此敌对的社会风气里头，耶稣告诉我们：基督徒不能受恶或者别人的恶来影响，导致我们仇恨别人。别人的恶言恶行确实很容易会激怒我们，但是你要很小心，如果你是一个信神的人，你不能够允许对方的恶言恶行来影响你，导致你也随从他人作恶。
你知道恶言不好，如果他以恶言待你，你也以恶言待他，那你就跟他是一样了。别人恶言待你，你觉得要断他一颗牙齿，如果你用恶言回敬他，那你也应该断一颗牙齿。所以有人开玩笑说，如果我们经常以眼还眼、以牙还牙，整个社会的人就都没眼没牙了。
【例子】海关人员的刁难
记得有一次我也犯过这样的错误，你知道911事件之后，去外地旅行坐飞机检查都非常严，有一次我经过关岛，海关检查非常严，我留意前面检查行李的海关人员很粗暴很无礼，他会为难每一个乘客，把乘客的行李打开，把所有东西都翻出来，然后问你：“这是什么？”。其实很多东西明显看着就没事，我觉得没必要这样做，不知道为什么，可能他心情不好吧，他就责问旅客很多问题，拖延了很长时间，因为很多人要赶着上飞机。
而且飞机公司的人员都要来到这里催他们赶紧上机，但海关人员诸般的为难很多旅客，我心里面开始有一股气，对他有一点不满了，然后轮到我的时候，他打开我的行李，刚好有一个杯子摔在地上，他没道歉反而拿起一个杯子问：“这里面是什么？” 我心想你看不见吗？莫名其妙的，一个空杯里还能有什么呢？
在911之后，你们听说过有一种叫炭疽杆菌，有人会邮寄一些炭疽杆菌给別人，然后感染人的皮肤，有5个人就因为这样死了，所以也造成美国很多恐慌。所以当时我就回敬了他一句：“你以为是炭疽肝菌吗？”然后他回我：“你在恐吓我，你说里面是炭疽杆菌吗？我要扣留你…..”，他拿着那个杯子一直在喊，因为他是海关人员，他有很多理由可以扣留我，折腾我一番，那我下一步也只能找律师来告他，这样继续跟他干下去。不过幸好旁边有一个航空公司的女职员已经看不下去，就来批评他：“你再这样惹下去，我会投诉你，你在拖延我们的乘客上机”，然后才让我走了。
但是我想说这是我的错，不管他怎么样，我回敬他这句话是没必要的。但是我们人就是有这个问题，人家的恶言和恶行很容易激怒我们，导致我们也想回敬他。他问我是什么？我就回答他是什么不就行了吗？但是我在酝酿了我的情绪，看到他这样待别人，我已经有很多情绪了，刚好又惹到我身上来了。当然我们不至于会打架，因为他是海关人员，打架我肯定吃亏，如果要闹下去，咱们只能走法律程序了，其实不值得。
但在现实生活中我们经常发生这种作对，这种对抗背后的心理就是为了宣泄我们的怒气，为了报复对方，跟公义和法制是毫无关系的，纯属个人恩怨。所以耶稣就是要针对人的这种报复心理，他不允许信他的人跟恶人作对。别人可以看你为仇敌，但你绝对不能仇视他，这是绝对不允许的。而且不要以神的法则或者法律为一个借口去报复对方，这个提醒很重要，我们要很清楚这一点。
很多时候家庭的问题都是由这种反对而引起的，他对我言语不好，我也对他言语不好，他对我怎么样，我也要对他怎么样，然后家庭冲突就开始了，而家庭的冲突自然就会影响到社会的冲突。你心情不好，在地铁上有人惹你，你也会跟他对着干，所以我希望大家好好的思想耶稣这番话，圣经的话真的是大智慧，但是很多时候是因为我们任性不愿意听，要宣泄自己的情绪，导致我们经常犯错。
人容易成为魔鬼的工具去攻击别人
【路加福音6:27-28】“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！
马太福音5章39节，耶稣告诉：“我们不要与恶人作对”，路加福音6章他说：“要爱你的仇敌，恨你们的要待他好”。这2节经文放在一起，你觉得这个恶人会是谁呢？恶人就是仇敌，是恨你的人，这一点我觉得值得留意，因为我们一想到恶人通常会想到是街上的歹徒，歹徒只是贪你的钱，他不会恨你，我很难想象一个小偷要偷我钱，干嘛还要恨我呢？他应该很感谢我，因为我身上有钱，不可能恨我。
恨是一种关系，没关系谈不上恨，关系有深有浅，有可能是近距离的夫妻，远距离一点可能是同村的人，虽然来往不多，但他知道你是谁，你也知道他是谁，所以恨是一种关系，搞不成爱的时候就变成恨。
圣经说的恶人就是恨你的人，他会怎么待你？他会在言语上用暴力来待你，辱骂你、羞辱你、诬告你。但为什么对方这么恨我？当然我希望不是因为我们犯错，圣经说的不是因为我们犯错，别人恨我们是有原因的。看看路加福音6章22节的前提说什么？
【路加福音6:22】 “人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！
人子就是耶稣，“人为了耶稣恨恶你们”这是前提。恨你不是因为你作恶，恨你是因为你选择了跟从耶稣，你相信了耶稣，所以那些跟你有关系的人，无论是远近，他们开始觉得你做错了，对你产生了一种恨，而这种恨是透过言语表露出来的，来辱骂你。
“弃掉你的名”就是排斥你、孤立你的意思。可能是同村的人，我们是拜偶像的，你要信耶稣吗？那么我们就不跟你来往，这是弃掉你的名的意思，他们要孤立你，排斥你。如果你们没有关系，那你要弃掉我就弃掉我，你根本不会在乎街上的那些陌生人突然间跟你说我不跟你来往，没有一份关系根本就没有影响。所以恨你的人其实不是与你毫无关系的陌生人，路加6章22节告诉我们：他们以为你是恶的。这一点你必须明白，他们不是无缘无故、故意要恨你，而是因为他们不明白。
人很容易成了魔鬼的工具去攻击别人，这一点你要记住。我刚才说我犯的错误就是我被激怒了，人很容易随从了一些不好的意念，好像我忘记了神，让魔鬼来去影响我们，导致我们也作恶。人很容易成了魔鬼的工具去彼此攻击，无论是言语上还是行为上，你不能让别人的恶言恶行来激怒你，人真的很脆弱。
我希望大家真的可以拿文革作为一个借鉴，文革就让我们看到人多脆弱，人可以一夜之间变的很凶恶，彼此攻击，人离开了神真的没希望。所以，我们真的要意识到没有神的严重后果，我们的责任是神要我们去帮助和拯救别人，不是要跟别人去对着干，这一点我们必须要认识清楚。
不要让别人的恶影响自己，要学习去祷告
【路加福音6:27-28】“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！
这里耶稣没说到反对，但是很明显的说到“爱他待他好”，就是“反对”的相反面，这也是我们很难咽得下的。但如何爱他，如何才算待对方好？可能你又觉得不合理。这里说到：“如果他咒诅你，你要祝福他”，你觉得合理吗？不合理。所以你选择了如果他咒诅你，你也咒诅他，我们跟亲人的关系也是这样。
但是耶稣这里提醒我们：不要因为对方咒诅你，你也恶言相待。基督徒的口只能说恩慈祝福的话，不能说咒诅人的话。有人凌辱你，你该做什么？耶稣说要为他祷告，你听到他在羞辱你，你可以默默地为他祷告。
我觉得祷告是非常好的，祷告会把我们的注意力从人的身上转移到神的身上，抵消了这种的恶的力量，不要让对方的恶言激怒你。就好像我刚才说的例子，人家恶言也会激怒我，因为我太专注这个人了，排着队就看到第一个这样，第二个也是这样，第三个到我也是这样，当时我的错误是我太专注这个人了，我不应该专注在他的身上，所以耶稣给了我们一个很实在的忠告：不要让别人的恶言恶行去影响自己，要学习去祷告。
【路加福音6:29】有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。
29节就说到敌对的力度升级了，我们觉得我不反对，他就得寸进尺了，是有这种可能性。起初是一种言语暴力，后面就升级到一种身体暴力了，开始打你，抢夺你的东西，因为他认为你是恶的，他反对你是有理。
这里耶稣说到的“打脸”不只是一种武力，其实主要是一种羞辱。如果你看马太福音的平行经文：“有人打你的右脸….”，怎么打一个人的右脸？如果我正对着你，我只能反手用手背打你的右脸，其实这是中东人的一种羞辱的方法。就好像在旧约里你看到可以把拖鞋脱下来打对方的脸，这其实是一种羞辱，他未必打得你很狠，但这个动作是表明一种公开的羞辱你。
留意到这里从“言语暴力”升级到“身体暴力”，这就是法利赛人和祭司对待耶稣的方法，起初他们都是背后言语说他、批评他，最后升级到他们必须用武力来对付耶稣了，所以这是有可能的。但是面对这种情况，我们该怎么做呢？很遗憾，耶稣给的忠告还是一样：你不能反对他们。耶稣的说法和做法还是一致的，没有更好的方法了吗？
我得中肯的看这件事情，当然圣经没有说我们要自讨苦吃，明知道这个人要打你，你还故意找上门让他打，不是这个意思，这点我要说清楚。因为在《使徒行传》你看到当逼迫来的时候，门徒就离开了耶路撒冷，他们能躲的就躲开，没有必要去，因为这也会激怒对方。
“你要打我吗？我在这，来打我啊”，其实有时候这也是一种发泄。你发现夫妻吵架有时候妻子要闹自杀，为什么要自杀呢？其实这是一种发泄。所以人一旦有了这种怒气，你会做很多奇奇怪怪的事，你做出来的事会更激怒对方，没有好结果，只能越闹越烈。
所以不要以为说耶稣是这么说：“你恨我吗？打右脸啊打左脸啊”，我告诉你对方会更恨你，因为他就是想羞辱你，而他觉得你现在又用这种方法来羞辱他，是没有好结果。所以我要强调圣经不是要我们故意去自讨苦吃，能避开就避开。
耶稣在这里说的是一种特殊情况，因为逼迫耶稣和他的门徒的是法利赛人和祭司长，他们是执法者，执行审判的人，所以耶稣和门徒没地方躲，他们必须要去面对。所以耶稣给他们的忠告，如果遇到这种情况，你没办法要面对的时候，耶稣说：“你还是不能反对他们”，这一点我们必须要明白，不是要你去自讨苦吃。
那能不能找法律途径？可以。因为在圣经里也有这样的例子，《使徒行传》保罗和西拉去到腓立比的时候，他们被人打了，然后坐牢了，最后他们告上去了，对打他们的人说：“我要告你们，要起诉你们，因为你们这样做是不对的”。所以，保罗是采取了一个法律途径，但留意到保罗没有跟他们敌对，你要打你打，要坐牢就坐牢，坐了牢之后保罗才跟他们讲：“你知道我是谁吗？我是罗马公民，你这样待我是不符合法律，所以我要上告你”，然后对方就怕了，当然也有这样的情况。
不要有报复心理
总之不能被对方激怒，不能因为你被对方激怒了，而有了这种报复心理，而去想各种办法去报复对方，这是圣经不允许的。
有没有其他的方法？还有一种方法就是最常见的，我称之为“角斗士方法”，角斗士就是罗马大戏院里面决斗的人，士可杀不可辱，你骂我，我一定要骂回你，你打我，我就要打回你。所以最近很多公交车意外的事情就是这样，先是吵起来，跟着就打起来，最后就发生意外，这很常见的。我们常常会选择这个“角斗士”的方法，但是圣经不允许这个方法，人是很脆弱。
耶稣叫你不要反对恶人，因为你很脆弱，你不能被他给激怒，你宁可吃亏，也不要反对，你把这件事交给神，不要用自己的方法去对抗他。
【例子】街头打斗
我记得有一次，在别的国家，我在街上就看着两个人的争斗升级，起初发生什么事我不知道，我在场的时候已经在吵架了，是一个中国人跟三个黑肤色的外国年轻人吵起架了，在那推来推去。这位中国人有点胖，不太灵活，被三个年轻人推来推去有点吃亏。
但是他被激怒了，他激怒之后就打开自己的车后门，拿了一个工具出来，可能是干工程的，里面有很多工具，有一把像铁锤的工具，一头是尖的，一头是垂直的，拿起来就冲向那三个人，拼命的要挥打对方。对方看到他拿着工具只好闪躲，但没逃，因为他们有三个人，我就看到这事情升级了。
但是作为一个中国人，我看了觉的这样也不行，没办法后来我就绕到他后面去，一边抓住他这个手，一边抓着他的腰，用中文跟他说：“如果警察来了，吃亏的是你，你不要跟他们对着干”，那工具也挺锋利的，也划了我的手一下，因为他疯狂的在那挥，然后他听了就开始静下来了。
他知道我说的是对的，因为吃亏的是他，不然他将会被驱逐出境，后来他就静下来，但是那三个人仍不放过他了，就开始闹了。因为我懂英语，我就跟那三个人说：“别闹了”，但其中一个还是不甘心，跑到他的汽车那边把其中一个轮胎的气放了，然后三个人才走了。
我不知道他们是什么事，但我估计也不是什么大事，从一开始推来推去，然后升级为打斗，人就是这么脆弱。你可以选这个“角斗士”方案，将对方打倒，你打不倒对方就让他打倒你，社会有很多这样真实的结果让我们看到了。你可以不听耶稣的话，不听圣经的话，你可以按照你的方法去对付你认为的恶人，这个恶人可能是你的丈夫、你的妻子或者你家里的人。
所以我希望大家留心听圣经的话，马太福音5章40和41节，跟刚才我们看的是有点类同，基本上就是言语暴力升级到行动暴力，我要大家留意的是42节。
【马太福音5:42】有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。
你会不会觉得42节跟上文好像有点格格不入，42节说的是谁呢？为什么你不愿意借他帮助他呢？“求”和“借”，意味着对方是有需要，他才会求你帮助，但是耶稣为什么要提醒我们必须要帮助对方，这岂不是应该的吗？
这跟前文是有关系，意思说那些敌对你的人或许有一天他有需要了。还记得前面我说是跟你有关系的人，可能是你村子里的人，以前他是敌对你的，言语上对你不好，对方很多不好你全记下来了，等到有需要来求你的时候，你会做什么呢？不理他，不借不帮这是人之常情。
所以耶稣针对的就是这种报复心理，你武力对付不了对方，你只好忍他。等到有一天他有需要的时候，他来求你的时候，机会来了，你说：“对不起，我不能帮你，这是你活该”，这是报复心理。为什么你不愿意帮助对方呢？因为他就是你心目中的恶人，他把你当仇敌，你心里面也把他当仇敌了，但耶稣说这不是基督徒应有的态度。
我记得我刚才问大家，你心目中的恶人是谁？你有没有想过呢？我说都是有关系的人，街上的人不会成为你的仇敌，也不会成为你所恨的人或者恨你的人。 我们翻到路加福音6章31节，留意这两段经文是相关的，我们可以比较的来看一下。
无论如何，要先待对方好
【路加福音6:31节】你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
这句话我觉得是很重要。为什么你不愿意帮对方？因为对方从前待我不好，你认为对方是恶人，现在这个恶人来求你了，你选择用恶的方法来待他，他有需要的时候你选择不帮他，这意味着你也是恶人，其实双方都是半斤八两。但耶稣给我们的忠告是：我们都希望别人都是好人，待我好，但只有一个方法，不管他怎么待你，你先待他好，这是唯一的方法。
我们常说为什么社会这么多恶？恶越多了，我们越希望以眼报眼，以恶报恶，所以我们常常愤愤不平，觉得政府、执法人员没作为，如果是我，早就把他干掉了。记得之前新闻关于龙哥的事，后来不了了之，其实按法律来说是不行的，不能因为打架就用刀砍人，那是因为公愤，中国法律很灵活，后来就算了，事情不了了之。
看着我们都牙痒痒的，如果是我的话，巴不得我也用刀砍他，活该！该死！我们很愤怒，我们觉得社会为什么这么多恶，为什么不以眼还眼、以牙还牙？但是我们从来没想过，这一切必须从我先开始，如果你在家里甚至对自己的家人都以恶还恶，那我们也谈不上社会公义。
我觉得只有神的话才能帮我们，我们有机会听到神的话有福的，法律不能代替敬畏神，只有神在我们心里面掌权，只有我们心里面有敬畏神，这个社会才有希望。所以，必须从我们先改变开始，没有别的方法，如果你愿意听耶稣的话，我们先待别人好，不管对方怎么待我，神会借着你来工作，这是真的。
还记得以前跟大家分享过我大学在停车场的工作，我那个同学待我很不好，常常占我便宜，后来我听了神的话之后，我觉得他改变了，他改变是因为我先改变，因为我心里面很多的对他不满的情绪，当我愿意跟神说我愿意改变，我学习按照神的方法待他的时候，他也改变了。
【例子】在火车站买黄牛票
你不要说陌生人也会改变，我记得我刚来中国的时候，火车票是一票难求，老百姓根本是买不到票的，傻傻在火车站排队，排了半天其实什么票都没有了，后来发现只有一个方法，去火车站广场找黄牛买，但黄牛也有很多假票，以前的火车站还有验票厅，就是黄牛拿着票到那边验一下，官方验票盖个章确定是真的，你才会买。
我当时傻傻什么都不懂，我也急着要上车，但没票，看排队买票是没希望，然后刚好有人找我卖票，他问我：“买不买？有这趟车的票”，我说：“我要”，然后说好了价钱，他就说：“我身上没票，你跟我去别的地方去”，我就傻傻的跟着他去那边之后，票子拿来了，结果他原地抬高了价钱，多了100元，他就跟我说：“没办法，现在取票价格贵”。
所以我不应该跟他去他的地盘，我傻傻的不懂了，然后我就说：“我不要了，多了100，因为之前你不是这样说”，结果他就不让我走，跟着就围上了一群人，他说你一定要买，还往我脸打了一拳。围着这么多人，肯定我是吃亏的，后来我就买了。因为人很容易激怒，你知道有时候人愤怒起来，你会失去理智的，你宁可死也要争这口气，争这个面子和尊严。所以，当时我觉得神还是给我比较冷静的心，那就买了票。
但是我觉得很神奇，我买了之后走去广场了，要准备上车了，那个年轻人一路上跟我道歉说对不起，他说：“我不是要这样待你的，本来我是要卖假票给你，但到这里发现没假票，这张票是真的，我可以带你进车站”，他不断的在旁边来向我道歉，我不知道为什么他突然间好像对我很亏欠，然后我说：“没事了，算了，你走吧”，后来他就很抱歉地走了，我觉得他很奇怪，不过我当时没时间跟他传福音，觉得这个人的心地还算不是那么坏。
我觉得其实人都有良心的，当我们彼此用恶相待的时候，我们的良心就越来越不敏感了，我可以用很狠的话去骂他、去咒诅他：“什么上帝会审判你，将来你会死得很惨……”有没发现我们总要说狠话，但圣经不允许我们这样说，我只是告诉他：“没事了，你走吧”，我不知道为什么他就一路跟着我走到广场，一直在陪着我，一直跟我道歉，然后还说要送我上车。
但不论如何，我想说的是其实人是有良知的，但是这个良知是需要我们配合神的工作，才能挑起对方的良知。但是很多时候我们不配合神的工作，导致神也不能在另外一个人的心里面去工作，他激怒了你，你也激怒他。你不理会、不敏感良心，激怒了他，他也不敏感良心也不敏感上帝跟他说话。
今天我就先谈到这里，这个话题还没谈完，马太福音5章下面还有一大段，耶稣会告诉我们为什么不要以恶报恶这么重要？背后还有其他的原因。今天先谈到这里，不过我希望大家好好的去思想圣经的话，也观察一下我们现在所处的社会环境，你就发现圣经说的话确实是句句真实，但愿我们也做一个智慧的人去听圣经的话。