成为属灵与信奉宗教的区别

宗教人士谋杀弟兄

预备这篇讲道期间，神让我常常想起以色列提比哩亚“弥赛亚信徒”的负责人——扫罗弟兄。“弥赛亚信徒”是一个相信耶稣是弥赛亚的犹太人团体。提比哩亚位于加利利湖西岸，这座城得名于罗马皇帝提比哩亚，绵延至今。神让我不断想起当年去提比哩亚旅游时，与这些弟兄姐妹特别是扫罗一家人交流的往事。

那时，扫罗弟兄带我们去看一家基督徒工厂。工厂生产电子设备，特别是无线电精密天线，用于商业或者其它领域。以色列基督徒很难找到工作；人若知道你是基督徒，就不愿聘用你了。于是基督徒合伙开工厂，当中有些人正好是电子工程师，就创办了这家电子厂，生产精密无线天线。

开车去工厂的途中，经过了一个十字路口，有一辆车驶过，扫罗弟兄便说：“看这辆车。”于是扫罗弟兄跟我们分享了他的见证。

有一天扫罗弟兄正走在路上，突然神对他说：“扫罗，跳到旁边去！”扫罗立刻听从了神的声音，跳向了一旁。就在那一瞬间，一辆暗黄色的沃尔沃车擦身而过，仅差几厘米就撞到了他。这不是意外，司机是要杀了他。这些人不是没有信仰的人，而是以色列“Yad Ahim”成员。“Yad Ahim”是个很奇怪的名字，意思是“弟兄的手臂”，也许应该说是“弟兄的拳头”。这是一群犹太正统宗派的激进分子，他们的任务就是干掉基督徒，而这次是要杀掉基督徒领导扫罗，并且要弄成交通意外的假象。若不是听到神指示，扫罗就死定了，七个孩子也就成了孤儿。

请注意，要杀扫罗的是非常热心宗教的人士。他们来自以色列最正统的犹太宗派，却以宗教名义杀人，是不是不可思议？宗教危险至极。

在以色列，做基督徒已经够危险的了，做基督徒领导更加危险。其实提比哩亚这群基督徒只有120至130人，实在微不足道，为什么要如此仇视这种小团体呢？但这些正统犹太人意识到，这一小群人虽然人数少，却大有属灵能力，对他们构成了严重威胁。

有一次他们举办宣传活动，制作了很多海报，并且贴满了城区。海报上印着扫罗弟兄的名字，还配上了文字：“如果你见到叫这个名字的人，要小心，他非常危险”。可见他们是多么恼怒。就因为相信耶稣是弥赛亚，扫罗弟兄就成了危险人物。他没有携带任何武器，更没有冲锋枪，威胁不到任何人；他们却非常惧怕他，甚至想要杀掉他。而扫罗弟兄带我们去工厂的途中，经过十字路口时，那辆暗黄色的沃尔沃车恰好从旁边驶过。

当时，扫罗弟兄立刻为家人向神祷告。因为他不但自己有生命危险，家人也有生命危险。现在他只身一人出来，留下妻子、儿女在家，无人保护；于是他求神保护他的家人。我深受触动！原来这位亲爱的弟兄需要时刻倚靠神；他自己以及妻子、年幼子女的人身安全，都得求神保护。你能明白这种生活吗？我们为主受了什么苦呢？其实没受什么苦，却总觉得做基督徒、坚守信仰真难。

到了工厂一看，厂房四周有防护栏围着，每一扇窗户都被砸了，千疮百孔。他们遭到了投石攻击，没有一块完整玻璃。而这种仇视和敌意并非来自没有信仰、不信神的人，攻击他们的正是以色列最热心宗教的人士。

法利赛人

这篇道的重点是：人可以笃信宗教，却不属灵。我曾经碰触过这个话题，但讲得很浅白，有必要深入分析一下宗教与属灵的区别。现在我想从宏观角度谈谈马太福音23章至25章。

通常我讲道是聚焦于一节经文，加以深入分析；这种方式叫解经。解经非常重要，但也存在“只见树木，不见森林”的危险，即聚焦于一点，看不见全局。所以偶尔需要退后一步，看看全景图画。正如拍照一样，有时候用长焦镜来个广角照，掌握全景；有时候用近摄镜来个特写，审视细节。我们也需要这样看马太福音23至25章。这三章篇幅很长，不可能全部列出来。我会做一个概述，读者可以自己读这三章经文，再思考本篇讲道，愿神给你启迪。

马太福音23至25章是有一个整体框架和思路的，23章正是针对我们现在所谈论的话题。

大多数人可能不知道，法利赛人是今天以色列正统犹太人的先驱和前身。后者恪守前者的教导，其实是前者的继承人，一脉相承。今天犹太教的教导就是早期拉比的教导，而早期拉比都是法利赛人。

公元70年，圣殿被毁。公元135年，犹太人最后一次起义遭到罗马人镇压，以色列国破家亡，撒都该人和艾赛尼人也随之消亡。新约圣经提过撒都该人和法利赛人，没有提及艾赛尼人。然而新约时代主要有三个宗派：撒都该人，法利赛人，艾赛尼人。法利赛人最为人多势众；撒都该人掌握政权；艾赛尼人是昆兰的一个宗派，死海古卷就是出自他们。艾赛尼人生活在昆兰，或者说昆兰是他们的一个主要营地。以色列灭亡，撒都该人的政权就倾覆了；艾赛尼人也被罗马人剿灭，只剩下了法利赛人。

法利赛人是惟一幸存下来的宗派，所以不再点名道姓加以区分。后来的大拉比全都出自法利赛宗派，他们其实就是法利赛宗派的著名教师；这些拉比教导也绵延至今。使徒行传提到了一位著名拉比，名叫迦玛列；今天的拉比教导中依然见到他的名字。所以今天的犹太教或者正统犹太人，那些想要杀死扫罗弟兄的人，其实就是法利赛人的属灵后代。

读马太福音23章就会看见，那想要杀掉扫罗弟兄的正统犹太人，恰恰是在做当年法利赛人所做的事情，二者真是一脉相承：

前文29-31节主耶稣说：

文士就是学者、神学家，有些属于法利赛宗派，有些属于撒都该宗派。而此处文士与法利赛人相提并论，可见主耶稣这里所说的文士特别是指法利赛宗派的神学家，即他们所称的拉比。“拉比”就是老师的意思。

真假属灵

不要说自己不会重蹈覆辙。想一想，法利赛人是最热心宗教的人士，不随波逐流，坚信圣经是神的话。这听来是不是似曾相识？我们坚信圣经是神的话，他们也是如此。他们热心捍卫神的话，甚至要杀死扫罗，正如杀死众先知一样。宗教何等危险！看这段记载，每个段落主耶稣都是以这句话开始的：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！”什么是假冒为善？按照主耶稣的教导，可以得出一个非常简单的定义，就是假属灵。属灵有真假之分，两者大相径庭。

我们自认为属灵的人，但愿能够敞开心扉，让神的灵审察，看看这是真属灵还是假属灵。若是假属灵，那么有一天你可能会以神的名义杀人！正如主耶稣对他的门徒说：“凡杀你们的，就以为是侍奉神”（约16:2）。假属灵就是这么危险。现在你可能没有到处谋杀，但你的假属灵很快就会以诸多的类似方式表露出来。这种疾病的症状很快就会露出端倪，比如批评弟兄姐妹。当这种批评态度越来越严重，终有一天你会认为：除掉那家伙，你就是在服侍神。现在可能你没有这种想法；然而只要继续这种假属灵的生命，你迟早会走到这一步。

今天我们会深入探讨假属灵的一些症状。假属灵实在是危险至极。我们身处的世代已经越来越接近末期，外邦人的日期快满了（路21:24）。正因如此，我们必须活出圣灵充满的生命。末世时，这种假属灵会在教会中泛滥，甚至主导教会；危害之大，莫此为甚。主耶稣说，那时弟兄要出卖弟兄，父亲要害死儿女，儿女要害死父母（参看太10章、24章，可13章，路21章）。怎么可能到一个境地，弟兄要害死弟兄或者出卖弟兄呢？教义争论是第一步。当你越来越热心宗教，也就会越来越走向假属灵。一个奇怪的症状是，坚持自己的某种教义到一个地步，谁跟你意见相左，你就不再爱他。这非常危险。

我们去以色列的提比哩亚之前，先去了纳哈里亚（Naharia）探望一些弟兄姐妹。纳哈里亚位于地中海沿岸，与黎巴嫩接壤；正因为太靠近黎巴嫩，结果经常被巴解组织发射的俄式喀秋沙火箭弹袭击。而我们在纳哈里亚的信徒当中看见了悲伤的一幕：信徒们彼此争论，最终分道扬镳，不相往来。而争论的问题就是某个教义。这个教义源自五旬节派一个极端组织；教义主张，如果你是基督徒，那么无论你得了什么疾病，神必会医治你。医病是五旬节派的强调，但这种教义更加极端。

无独有偶，还有一个教义说，如果你与神同行，就会物质富裕。按照这些五旬节派信徒的意思，基督牺牲就除去了疾病与贫穷；因为罪与病相关，除去了罪，也就除去了疾病。而贫穷的根源是什么呢？也是罪。他们将罪与贫穷、疾病直接挂钩，这就犯了解经上的错误。照此逻辑，基督舍命除去了罪，也就除去了疾病和贫穷。所以成为基督徒后，就会富裕起来，至少不该贫穷；应当生活舒适，而且从不生病。生病是因为没有信心，是不相信基督的拯救工作，那就真不好意思自称是基督徒了。

他们说：“瞧我们多健康！”结果你病了都不敢吭声，因为弟兄姐妹会立刻质问：“你没有信心康复吗？如果没有信心康复，又怎能有信心得救呢？”这种论调，你如何反驳得了呢？或者听说你很穷，他们也会不可思议：“穷？真丢脸！我们的神拥有漫山遍野的牛羊，不可胜数的金矿，更不用提白金、钻石。天父如此富有，我们身为王子，怎会贫穷呢？可见你没有信心，所以才贫穷。有信心，你就会富有。”这种教义彻底毁了纳哈里亚的团契。

换言之，成为基督徒就是拥有了世上最好的健康保险，世上任何政府都不能提供这种保险，你也不用再花钱买保险了，神会让你身强体健。这样看来，真不知道怎么才能死。不生病，如何死呢？也许只能是死于车祸了。然而你是神眼中的瞳人，怎么可能遭遇车祸呢？神怎么可能让一辆车撞上自己的瞳人？所以我真不知道这些基督徒会如何去世。

心脏病发作也是一种疾病，可能是动脉硬化或者阻塞。脑溢血也是动脉出了问题。所以你要怎么死呢？看来这个教义的意思是，你不只是将来得永生，而且现在就有了不会朽坏的身体！不难想象，这种教会门口一定会排起长龙，众人争先恐后申请受洗，因为这是致富的捷径。受了洗，你就有了一位超级富有的天父，他的牛羊漫山遍野。

假属灵很容易演变成自以为属灵。相信这种教义的弟兄姐妹会自以为比别人属灵，比别人有信心。你懂得如何按照圣经回答他们吗？你能够捍卫真理吗？能够引用圣经，指出他们的错误吗？这些“超级属灵人”会立刻说：“你们没有信心，我们才有信心。”你会如何用爱心保守教会的合一呢？分争、不和、批评，最后甚至以神的名义杀人，这是何等可怕。

圣经说，外邦人（就是我们）的日子很快就要过去了。具体来说是什么意思呢？这跟我们有什么关系呢？我们为什么要关注这件事呢？意思是审判的日子近了，我们很快就要站在神的审判宝座前。

今天的基督徒圈子竟然有人教导说，基督徒不会被神审判。不要相信这种话，请你读一读马太福音25章。如何理解山羊和绵羊的比喻？山羊和绵羊可以说属于同一个家庭，却又截然不同。如何理解麦子和稗子的比喻？麦子和稗子形状相似。如何理解五个愚拙的童女和五个聪明的童女？两者都是童女；不同之处是，一组愚拙，一组聪明。她们都在等候主再来。你以为主耶稣在说非信徒点着灯盼望、等候他再来？主耶稣说的是两种不同的信徒：一种是假属灵，是山羊，是稗子；另一种是真属灵。关键就是，今天你就要辨别自己是真属灵还是假属灵，务要弄个水落石出。这种辨别真不容易。

如何区分真假属灵

①重肤浅的外表，缺乏深入的内涵

如何区分宗教与属灵呢？我曾经讲过，圣经给了一个指导原则：肤浅和深入。假属灵的人关注外在事物，细枝末节。比如主耶稣在马太福音23章23-24节说：

关注肤浅的细枝杯节，忽略深入的内涵，这就是圣经给出的一个指导原则。这个指导原则非常正确，但还不足够；今天我要靠主的恩典深入剖析。人很容易自以为有思想、有深度，也关注深层事物，应该是真正的属灵人，不像那些肤浅的假属灵人。其实不容易分辨，我们需要对神的灵敏感，而这种敏感恰恰是我们大多数人–也许全体人–所缺乏的。大家不要自以为是，其实我自己都不敢松懈、自满。具体含义，接下来详细阐释。

②“相信”神的话却没有遵行

谈一谈对待神的话的态度。你相信整本圣经都是神的话吗？你肯定会说：“绝对相信！圣经字字句句都是神的话，圣经是无误的，是神的启示，是圣洁的，永不改变、亘古常存。你看我的信心是多么正统。”你的信心确实了不起，然而，你若以为这就证明了自己是真属灵，可见你还不明白主耶稣这番教导。法利赛人也由衷相信圣经是神的话！希伯来字有小小的一勾一点，称作一点一画。法利赛人相信这一点一画都是神的启示，不敢改动丝毫。

今天，判定谁是正统基督徒的标准就是：是否相信圣经是神的启示，是否相信圣经无误。别忘了，法利赛人也相信这些。可是主耶稣说他们是假冒为善。你不禁想：“请你说话客气一点嘛，我只是说相信圣经的一字一句，你就说我假冒为善？”这是主耶稣的话。你不能因为相信圣经绝对正确而得救。活出神口中的每一句话，才能得救。即是说，不但要相信圣经是神的话、是圣洁的，还要活出圣经所定义的圣洁的生命。这就是主耶稣教导我们的话：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行”（太23:2-3）。

就教义内容而言，法利赛人的信仰绝对真诚、正宗，他们还积极传讲神的话。你有没有向人传福音？法利赛人是传道人，你不可能比他们做得更好。但主耶稣说他们是假冒为善，为什么呢？相信圣经，就该照圣经的话而行；相信却不遵行，这就是他们的大罪了。

圣经说要爱弟兄姐妹，你读过吧？你相信圣经？但你遵行圣经的话了吗？教会中有没有一位弟兄或姐妹是你不喜欢的？若有，可见你就是假冒为善。比如说，你的室友是不是总是做些蠢事，让你烦不胜烦？你不恨他；但主没有说不要恨弟兄姐妹，而是说要爱弟兄姐妹，这比“不恨”的标准高多了。你不喜欢教会中某人，就回避他，对他视而不见。你这样行就是违背了爱的命令。圣经说的是要爱弟兄，并非不要恨弟兄。爱弟兄是积极的命令。你必须正视你不爱的这位弟兄，用行动去爱他。做不到这一点，那么按照主耶稣的话，你就是假冒为善，是假属灵。

当有人称赞跟你一起的另一位同工或者弟兄姐妹，你会嫉妒吗？会不会想——“你没看见我比他强多了吗？怎么不称赞我？你是不是有眼无珠”？你内心酸溜溜的，感到嫉妒，怎能说遵行了神的话呢？希望神的灵鉴察你内心。

有人伤害、冒犯了你，他有错，你没错；但主耶稣不问对错，他要求你饶恕弟兄。“免我们的债，如同我们免了人的债”，你饶恕人，就必蒙饶恕。你还有尚未饶恕的人吗？如果有，那么你的属灵是假的。神的话就是这样直言不讳，像一把两刃剑切中肯綮。不要因为相信圣经是神的话便沾沾自喜；不照神的话生活，你就是假冒为善。你休想稀释神的话，自以为已经遵行。

③热心参与传福音的活动

另一个判断你是不是福音派好基督徒的测试是：热心传福音。这个测试真好！我奉命爱弟兄，爱弟兄最好的方法就是向他传道！我就拉住他，翻开圣经说：“你相信圣经吗？你承认自己的罪吗？现在要相信耶稣。什么？你还敢顶嘴？这是神的话，你要跪下认罪！”我赞成传福音，你知道我向各种宣教团体捐了多少钱吗？你知道我派发了多少福音单张吗？可见我是多么属灵。我相信福音工作，你又说要付诸行动，我确实践行了。我向朋友、父母、家人做见证，还去重点场所投放福音手册，甚至参加了传福音培训课程。我真的付诸行动了。

恭喜！你可以通过测试，成为福音派基督徒；但你也成了法利赛人的一员。你不信？不妨读马太福音23章15节，主耶稣说：

什么？怎么会这样？你说不践行圣经的话，就是假冒为善。现在我付诸行动，你还说我是假冒为善，甚至是地狱之子？我真是丈二和尚摸不着头脑了。我自以为在履行这些要求，去传福音就是属灵，你却说我是地狱之子？

留意，是耶稣说你在走向地狱，是地狱之子。你相信圣经的一点一画，依然是地狱之子。你想将福音传遍全世界，行动可嘉；但你会让那些入教的人作地狱之子，比你还加倍。主耶稣直言不讳，不拐弯抹角！

传福音有错吗？当然没错。如果传福音是在传播自己的教义、观念，则是大错特错。如此热心传福音就一点都不属灵，这只是在传播自己教派的教导和教义罢了。法利赛人都非常迫切宣传法利赛门派的教导。为了让一个人信教，他们甘愿飘洋过海、踏破铁鞋，真是不遗余力。

换个角度来说，教会活动、基督徒活动——这些都是宗教活动，未必是真属灵的证据。忙于教会事务，或者担当领导之职，甚至像法利赛人那样讲道、传福音，不要以为这就证明你跟神关系不错。这根本证明不了什么。成为属灵就是以基督为主；以开放、顺服的心，让圣灵完全掌管你的生命。圣灵在掌管你的生命吗？抑或你按照自己的一套宗教模式，我行我素？

④关注祷告的形式

再举一个例子。你可能说：不谈属灵了，来谈谈祷告吧。祷告总不会出错吧？不谈传福音、外在活动，来谈谈我的属灵生命，这次就能证明我是属灵人。你知道我花多长时间祷告吗？谦虚起见，我不会告诉你具体时长；但我确实花相当长的时间祷告，还有读经。我不但祷告时间长，而且如果你见到我祷告，一定会印象深刻。

要是有机会去以色列，就会看见正统犹太人祷告，真让我们自愧不如。他们在哭墙旁祷告时，全身都在晃动；激情投入的程度，完胜所有流行歌手。流行歌手是全身心歌唱，他们却是全身心祷告！而且不只是在哭墙这样祷告，在会堂也是如此。基督徒太拘谨了，连双手都不合起来，仅仅闭上眼睛而已，毫无表情！你看犹太人多么情词迫切，全身都在摆动！无论是时长还是激情，我们都望尘莫及。

这样看来，祷告怎能证明属灵呢？今早你祷告了半个小时或者一个小时，但法利赛人毫不逊色。在马太福音6章，主耶稣几次提到冗长的祷告，其实是警告我们这样做有危险。危险？本以为长时间祷告是属灵的体现。我们非常敬仰那些能够晨祷三、四个小时的基督徒，以为真属灵是在乎祷告时间长短。耶稣如何看这件事呢？马太福音6章7节说：

他们祷告时说了很多重复话，变得毫无意义。有些基督徒也是如此，这句“我们在天上的父”就要说上十次。你说：“我可不说重复话。我有一份长长的祷告清单，为这人祷告、为那人祷告。总之我有好多祷告事项。”

你觉得在神眼中，这种祷告是不是空洞无物呢？难道这就是祷告？我收到不同宣教团体寄来的祷告清单，厚厚的一大摞，是不是得赶紧祷告？我就按手在这些清单上说：“神啊，我没有时间每天为他们祷告，今天请你祝福他们。”听起来很滑稽，但很多人就是这样做的，我在电视上看到了这一幕。只见一个纸箱子里装满了祷告清单，那人就按手在上面做了一个整体性的简短祷告。主不是说不要说重复话吗？一句话就都搞定了。

如何根据祷告而判定属不属灵呢？如果祷告都不是衡量属灵的标准，那么如何衡量呢？我们自以为的衡量标准似乎都行不通。原来法利赛人也相信圣经是神的话，还尽心尽力传福音，祷告方面又让我们望尘莫及！有机会你要见识一下正统犹太人祷告，一定会让你印象深刻。我没有挖苦之意。那种迫切、真诚、长时间的祷告，无人能企及。如果你以为他们真荒唐，可见你不了解情况。

⑤施舍钱财

再谈一个衡量标准：施舍钱财。我愿意施予，应该能够证明我属灵了吧？这次应该不会出错吧？你说要遵行圣经的话，主的命令是爱弟兄如己，我真的是慷慨资助有需要的人。

这也不见得你就很属灵，因为林前13章3节说，“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”关键是动机；不只是这样做，更要看这样做的动机。总之，最重要的是辨别动机。

祷告还不算什么，关键是祷告的动机和态度。相信圣经是神的话，这也不算什么，关键是你以什么样的态度相信。你是不是自以为比别人好，经常用圣经的话攻击别人呢？这种相信就是出于错误的动机和原因。或者你说：我相信传福音。那么你传福音的动机是什么呢？我们需要在属灵上进深，否则就会落入假属灵的陷阱，最终毁坏教会。

审判那一天，你可能会大吃一惊，主竟然对说你：你是山羊，站到那边去。你听了，一定会大惊失色。真希望你不至于经历这种惊愕。留意马太福音25章，没有人意识到自己是山羊还是绵羊。山羊还自以为是绵羊，不明白为什么主这样审判他们。山羊的结局是什么呢？“离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”这可不是失去奖赏的问题，我们不是在谈能否从主那里得些奖赏；这是关乎你的永生，是得救和失丧的问题。请你自己读马太福音25章最后一节经文。我们太自信了，自以为不是山羊。属灵肤浅的最大特征就是自信，自以为是。

保罗反复强调：当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。为什么要恐惧战兢？难道就没有确据了吗？当然不是；尽管恐惧战兢，但我们心里还是有一定的确据。从马太福音25章1-13节十个童女的比喻可见，要想有确据，只有一个方法。本章没时间谈整个比喻，只想指出一点，但愿你用心听主的话。

别忘了聪明的和愚拙的只有一点不同之处，其它方面没什么分别。不同之处是：一组人没有了油，一组人还有油。这是惟一的不同之处，对我们有何提醒呢？两组人都是童女，都在恭迎新郎到来，可见都相信新郎；都经历了漫长的等待，饱受困顿疲乏之苦，最后都睡着了。两组都有同样类型的灯，也都有点亮灯的油；但一组能够入席，另一组被拒之门外。惟一的不同就是没有足够的备用油。

这个比喻是有一个前提的，否则就莫名其妙了。前提就是，手持明灯的人才能参加婚筵；没有点着的明灯，就不能入席。灯之前是不是点燃的，则无关紧要；新郎到来的那一刻是否依然明亮、闪耀，这才是最重要的。否则的话，那些人也不必去买一些油了；只需对主说：“主啊，抱歉，我的灯灭了，能不能让我进去参加婚礼呢？我已经来了，不像那些借口不来的人。惟一美中不足的是，我的灯灭了。”总之，这些童女若是不用携带明灯就可以进入婚筵，就不必去买油了。

灯象征了神的救恩。神拯救了我们，赐给了我们新生命，那么我们的生命就必须荣耀神，为神发光。聪明的童女自始至终都被圣灵带领，不但在今生荣耀神，还积极为永恒做预备，所以她们的灯能够持续发光。只要你没有活在圣灵充满的状态下，属灵生命就会倒退，落入假属灵，仅有宗教敬虔的外貌。这就像那愚拙的童女，虽然没有改变信仰，然而油耗尽了，灯光越来越弱，最终熄灭。年复一年，她们里面的属灵储备一直在消耗，最终越来越弱，直到消耗殆尽。

主耶稣再来的时候，我们的灯还会闪耀吗？如果不再闪耀，就不能进入神的国。主耶稣在马太福音5章教导说，光（或灯）代表了我们的生命所彰显出来的属灵素质。别人能够从我们的行事为人中看见神的大能，这就是光。属灵人与不属灵的人或者假属灵的人，二者的区别就在于此。

宗教人士，假冒为善者，他们没有持续活在神的恩典、能力之下。他们没有意识到自己是心灵贫乏的，如同乞丐，所以没有时刻仰赖神。你见过一个真正的乞丐到处批评另一个乞丐吗？他不会说——“为什么你身上有两块补丁？你看，我只有一块补丁”。大家都是乞丐，一块补丁跟三五块补丁有什么区别呢？实在贻笑大方。

主耶稣教导我们不要论断人。你知道为什么吗？因为你论断人的时候，就不再是心灵贫穷的人了；不再倚靠神的恩典，不再被圣灵充满。而一个保持谦卑、倚靠神的人，他的生命素质截然不同。你跟他交谈，就会发现与众不同。他的谦卑不是故意表现出来的，而是因为他懂得时刻倚靠神的恩典和怜悯。他完全倚靠内住圣灵的能力；正是这种能力，才让他成为了真正的属灵人。

一旦不再倚靠圣灵，那么在神眼中，你就是油尽灯灭的人。结果你得用各种宗教活动，遮掩自己的属灵贫穷。你的态度越来越教条化，也越来越爱批评人。其实正因为你在属灵上没有付出，所以你更愿意多多施舍钱财，想借此弥补自己的缺乏。这一切你必须小心提防，步步谨慎。

我不禁想到了以色列的扫罗弟兄以及其他基督徒，他们的窗户被砸，教堂被烧毁。耶路撒冷的浸信会教堂已经成了烧焦的废墟。是谁纵火烧了教堂呢？就是宗教人士。他们朝教堂投掷汽油弹，付之一炬。当时他们还想纵火烧掉另一间教堂，火却没有烧起来，教堂才躲过了一劫。

我要强调的是，属灵人最危险的敌人并不是非信徒，而是宗教人士。你想做宗教人士，还是做属灵人呢？愿不愿意内心完全开放，靠圣灵的恩典和能力去行他的旨意呢？这是我们必须做出的选择。

《完》