火的洗礼

上一次我们讲了“火”。通常来说，相比于文字，形象化的语言更容易记得住。“奉献”、“参与”、“委身”是高尚华丽的词，希望借着“火”有助于大家把这些华丽的词印在脑海中，想到这些词就能想到火。

伟大的神人查理·卫斯理（Charles Wesley）写过一首诗歌《耶稣，你的全胜的爱》（Jesus，Thine All Victorious Love），形像地概括了这几个词的含义，歌词沁人心脾，犹如金子般珍贵：

第二段歌词直接切入了我们的主题：

“使高山熔流”是什么意思呢？如果熟悉以赛亚书，就知道卫斯理想说的是什么。以赛亚书64章1-2节说到：“愿你裂天而降，愿山在你面前震动，好像火烧干柴，又像火将水烧开。使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤。”“震动”的希伯来原文意思是震动、颤抖、战栗、沸腾。山在神的面前震动，像被火烧开的水，神的火能叫全地沸腾。愿神的火今在我心，发旺不休，烧掉渣滓。只有神的火能使人洁净。

第四段歌词是：

“照亮我魂光耀”，虽然火的炼净和焚烧令人痛苦，但火也能照亮。很多基督徒生命没有方向，如果神的火在你里面燃烧，你就站在了光中，行在了光明中，不会迷失方向。

“散布生命在每个角落”，卫斯理的属灵领悟力令我惊叹不已。我们所谈的属灵的火就是神的生命，是神的性情在我们里面燃烧。神是烈火，用火来形容神的经文不胜枚举。卫斯理对这一点明白得很透彻，一提到火，他马上就说到了生命。生命跟神的火有什么关系呢？简单来说，神的火代表神的生命，是藉着住在我们里面的圣灵体现出来的。

最后一段再次总结了他对神的火的深刻认识：

为什么很多年轻人的生命很不稳定？因为神的火没有在他们心里燃烧起来。今天很热心，明天就跌入低谷，犹如天气一样阴晴不定，变幻莫测。很多基督徒都是这样，生命起起伏伏。一会儿大雨滂沱，眼泪汪汪；一会儿又阳光明媚，喜笑颜开了，永远不知道下一刻会发生什么。但神的火若在你燃烧，摇动的心就能坚固，不再动摇，因为你的心植根在神里面。愿这首歌能成为你的祷告。

生命有神的火才能活出奉献、参与、委身的生命

我们里面若有了神的生命，我们生命中就有了神的火，这火会激励我们活出奉献、参与、委身的生命。

路加福音12章49节是圣经学者和解经家公认难以理解的经文。靠着神的恩典，希望今天能把它讲解清楚。这节经文虽然不容易明白，却至关重要，但很少有传道人讲解，可能是这节经文太难了。

下面会分几点来讲解这节经文。首先，会用解经的方式阐述它的意思，以及如何得出的这个结论。我不希望你们只是知其然而不知其所以然，我会尽量不用学术性的语言来阐述如何一步一步得出结论。

其次，明白了这节经文的意思之后，就要进一步探讨具体如何应用。

上一次已经概括性介绍了圣经中有关“神的火”的教导，这一次会深入探讨。这些教导是针对基督徒的，但基督徒也分年幼的和成熟的，也有处在两者之间的。我必须考虑到每个人的需要，特别是年幼的基督徒，希望你们听的时候，不会一头雾水，不知所云。这不是讲道的初衷，我希望每个人听神的话都能听得明白。

对稍微成熟的基督徒来说，有些内容浅显易懂。对年幼的基督徒来说，有些内容又太深奥了。恳求神赐恩帮助我，让每个听者都能从心里领受到神的话，不会一无所得。

我再次强调，这些信息是特别对那些有需要的人，以及年幼的基督徒说的。但有些内容对相对成熟的基督徒也有些困难。靠着神的恩典，我们一同在神的话语上进步。

路加福音12章49节说：

耶稣来要做什么？他要把火丢在地上。真是一句惊人的话。耶稣说话从不拐弯抹角，从不说一些迎合众人口味的话，他不怕冒犯人。恳求神，靠着他的恩典，我能效法耶稣的榜样。

主耶稣说：“我来，要把火丢在地上”，多么铿锵有力。“倘若已经着起来”表明了这是他所愿、所期盼的；虽然火还没有燃烧，但很快就要着起来了。多快呢？等下看主耶稣的生命就知道了。

50节说：“我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢？”强烈表达了这份迫切，耶稣迫切等候着成就，热切渴望着自己要受的洗。可能你会奇怪，他不是受过洗了吗，为什么还渴望受洗呢？这里的洗礼指的是他的死，是受死的洗。圣经中，洗礼代表着死。受洗归入基督，是与基督同死。

主耶稣说：“我来，要把火丢在地上”，这话是对我们说的。耶稣到世上要成就什么呢？他要成就的就是在世上点燃神的火。所以上一次预先就开始谈神的火了，否则就不知道耶稣在说什么。有了之前的铺垫，就更容易明白耶稣的话。

用经文参照的方法明白耶稣的话

首先，耶稣表明了他来的目的，就是要把火丢在地上。要明白这节经文，第一步是先比较其它有关主耶稣来的目的的经文。

我选择按部就班地解释，不仅仅是为了你们能明白这节经文，也希望大家能学习一些解经原则，方便以后自己查考。不要一开始就急于参考圣经注释，学习让神指引你如何明白他的话。我认识一位朋友，他读过很多解经书，却很少看圣经。他能从解经书中引经据典，却对圣经里的记载糊里糊涂。参考解经书之前，先安静下来，让神引导你。基督徒生命不能走捷径。

查考圣经，要甘愿走十字架的道路，勇于面对困难，并要坚持不懈，作基督的精兵。与神的话角力，费尽脑筋也要迎难而上，直等到得着神的祝福，就如雅各跟天使摔跤一样。不要走捷径，基督徒总想找窍门、走捷径，难怪神不向你显明他话语的丰盛内容。

若想与神的话角力，就必须学习雅各坚持不懈的精神：“你不给我祝福，我就不容你去。”（创32:26）感谢神赐恩典给我，让我年轻时就学会与神的话角力。每次不明白神的话时，我就费尽脑汁，与它角力，祈求神：“神啊，我怎么这么迟钝，对属灵事物一点不开窍呢？我还有救吗？求你指教我。”只能紧紧抓住神。

感恩的一点是，那个时候在中国，虽然我很想找解经书来读，但是没有。当时没有基督教书店，买不到解经书。想要明白圣经，只能自己不断摸索。我跪在房间的水泥地板上，冬天地板刺骨的寒冷。我跪着向神祈求：“神啊，求你告诉我这是什么意思，要不我就不起来，直等到你指教我它的意思。”所以，不要急于参考圣经注释。

第一步是比较其它类似的经文。如何类似呢？就是耶稣强调“我来……”的经文。主耶稣在福音书多次提到他来的目的，找出相关经文，互相对照。

比如说马太福音9章13节：“我来本不是召义人，乃是召罪人。”这里告诉我们耶稣来的目的，他是带着传福音的使命来的。他来是要向罪人伸出援手，召罪人悔改。

马太福音20章28节说：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”主耶稣用另一种方式表明他来的目的。他来的目的，就是召罪人，舍命作多人的赎价。结合路加福音12章49节，耶稣来因为他有洗礼要成就，而洗礼是代表死，因为他来是要舍命作多人的赎价。

马可福音10章45节是马太福音20章28节的平行经文，用了同样的表达。

路加福音19章10节说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”其实是异曲同工，道出同样真理：耶稣来为要寻找、拯救失丧的人。

约翰福音10章10节道出了耶稣来的另一个原因：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”

把这些经文放在一起，就能明白“我来了要把火丢在地上”就是“我来了，要叫你们得生命。”我一开始就给了你们提示，神的火代表神的丰盛生命。耶稣来，不是为要让我们仅仅活着，而是得着神丰盛、完全的生命。

很遗憾，只有极少数基督徒拥有内心深处的喜乐和满足，很多基督徒经历不到丰盛的生命，只能勉强活着，希望能爬着进神的国。这一点让我很惊讶。我不是说基督徒都要笑得合不拢嘴，可以开怀大笑，这不是丰盛生命的内涵。内心深处的喜乐，是身处逼迫、患难、困苦中，依然能够欢喜快乐。虽然脸上不是笑逐颜开，但内心却满有喜乐。不管是下放到劳改营，还是被任意待之，都夺不走那份喜乐。这是内心深处的喜乐，脸上的笑颜能轻易夺走，内心深处的喜乐却夺不走。

之前我们谈过圣经有提到不同的火：有神的火，有不圣洁的火，还有“凡火”；我们可以归纳为两种，就是神的火和不圣洁的火。这里主耶稣谈的是神的圣洁之火，这一点要掌握清楚。

神的火不是制造纷争

如果参考圣经注释书，你会发现解经家犯了一个错误，他们把不同种类的火混淆了。有些解经家把这里的火解释为纷争，纷争就是争论、不和谐。很难想象主耶稣会说：我来到世上，是要给世界带来纷争、不和谐。

他们之所以得出这样的结论，是因为紧接着51-53节说：

所以他们认为49节的火代表纷争。著名的解经家马太·亨利（Matthew Henry）就犯了这样的错误，他说这里的火是逼迫之火。若是这样，主耶稣的意思就成了：我来要把逼迫丢在地上。这怎么可能呢？怎么会犯这种错误呢？

这里解释一下，犯错的原因有两方面（我不是批评他们，而是从错误中学习，共同改进）。第一，这样的解释，是把49节和51节错误地联系在一起，忽略了中间的50节。事实是，49节跟50节有关，跟51节无关。第二，这段经文没有一个字提到逼迫，纷争不是逼迫。

同时因果关系也混淆了，耶稣的到来会导致纷争和逼迫，但这不是他来的目的。就好比我扔了一个球，你没接住，砸到了你，让你受了伤。你没接住，伤到了你，这不是我扔球的目的，而是扔球造成的负面后果。耶稣的到来会导致家庭纷争，但耶稣来不是为了给家庭带来纷争。他是要把神的生命带给我们，如果因此而引起纷争，这是个不幸的后果。

我们的思路一定要清晰，不能糊里糊涂，一定要理清因果关系。解经的时候，务要捋清主耶稣说话的先后次序。倒果为因，就会很麻烦。所以，不能跳过50节，把49节的“把火丢在地上”跟51节的纷争直接联系在一起。

神的火确实会把人分开，就是把敬虔的和不敬虔的人，委身的基督徒和不委身的基督徒区分开。这是神的火带来的结果，但这不是耶稣来的目的。我们的思路一定要清晰。

透过圣灵的内住得着神的生命

我的见解不是我独有的，我也不比马太·亨利强。回顾早期教会，早期教父几乎每个人都能精准地看到这一点，今天却很少人看得到。

如果想要参考解经书，建议你读一读早期教会教父编著的圣经注释，例如约翰·克里索斯托（John Chrysostom）这位早期教会伟大的神人。他对马太福音的注解非同一般。现在书店里已经买不到他的书了，因为读他的书，要么得会希腊语，要么是能看得懂晦涩难懂的古英语翻译。

像约翰·克里索斯托这样伟大的神人所编著的，虽然很经典，却很少再出版了。早期教会的教父们有敏锐的属灵洞察力，他们都明白耶稣说的“我来，要把火丢在地上”，是指神的灵将神的生命赐给了我们。

所以我讲解的不是什么独到的见解，也不是我原创的，我只是把早期教会通晓的告诉你们。希望你们明白了之后，能看到神话语的宝贵。我们靠自己不能成为真正的基督徒，惟有藉着神的灵才能重生。耶稣来到世上就是要成就这件事，好让那些死在过犯和罪孽中的人可以得着神的生命。希望你能清楚掌握这一点。

耶稣带来的“火”不是神的审判

第二，神的火和日常生活中的火都具有两面性，火即能伤害也能保护。神的火要么赐给你生命，要么毁灭你，取决于你跟神的火的关系如何。神的火可以保护你，也可以毁灭你；可以赐你生命，也可以审判你。

神的火保护了以色列人，却毁灭了埃及人。从出埃及记14章20节可以看到，神的火柱在以色列人和埃及人中间保护以色列人。这跟主耶稣所说的密切相关，神的火把埃及人和以色列人分隔开，同样在教会中，神的火要把真正爱神的人分别出来。这就是神的火的功效，能把人分别出来。但这不是目的，神的火是要拯救那些顺从回应他呼召的人。

我们可以进一步追问，为什么路加福音12章49节的火不是神的审判呢？之前我们对比了相关经文，看到这里的火指的不是审判，因为相关经文明确表明了耶稣来是要叫人得生命。约翰福音3章17节说：“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人），乃是要叫世人因他得救。”耶稣来不是要审判世人，乃是要叫世人因他得救。

我们怎么能把这里的火理解成审判呢？耶稣怎么可能自相矛盾，说他要来审判世人！遗憾的是，很多现代解经家是这么认为的。有些人解经很不严谨。解经要非常谨慎小心，确保是以经解经，这才是明白圣经的最佳途径。

神的火代表神的生命

第三，主耶稣说“我来，要把火丢在地上”，“地上”指的是哪里？当然是整个世界。耶稣来到世上的使命，是要把火、把神舍己的生命、把圣灵带给全世界。五旬节圣灵降临时，使徒彼得引用约珥书2章的话对群众说：“神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”（徒2:17）神的话应验了，神的灵降在了人身上。耶稣的到来成就了这一预言。

这里包含另一个原则，就是付出的越多，得到的也越多。越愿意付上代价，得到的永恒祝福就越多。正如吉姆·艾略特（Jim Elliot）所说：聪明人会用留不住的东西，来换取永不丢失的东西。时光属于你，你却留不住。时光飞逝，悄悄从我们身边溜走。如果你给出留不住的时间，就能赚取别人拿不走的永恒。

钱财是留不住的，它一直在悄悄飞走。每次到了购买日用品和生活缴费的时候，就会想，平时也没买什么东西啊，钱都不知道花到哪儿了。生命也是留不住的。谈时间、谈钱财的时候，生命同样在悄悄流逝。生命不是掌握在自己手中，早晚都会离你而去。献上我们留不住的今生，来换取神要赐给我们的永生，这才是大智慧。耶稣来就是要赐给我们那存到永远的生命。

耶稣的舍己点燃了神的火

第四，留意火与洗礼的关系。路加福音12章49节，“我来，要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？”留意，火还没有着起来。49节的下半节，耶稣就表达了对“着起来”的渴望。紧接着在50节，耶稣就说：“我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢？”什么事还没有成就？就是火与洗礼，这两件事耶稣同时提到，同样迫切地盼望成就。

换言之，火与洗礼是密切相关的。神的火要如何在世上着起来呢？就是藉着主耶稣的死，基督的死让神的火在地上燃烧起来。这一点至关重要。十字架让神的火在世上点燃了起来，藉着十字架，神的火开始在世上燃烧，这是前所未有的。

神的火从什么时候开始传播呢？就是从各各他开始。耶稣说“我是何等地迫切”，为什么迫切呢？耶稣不是渴望死，他没有殉道情结，也没有热爱自虐受苦的怪癖。他渴望的是藉着他的死，神的火降临，点燃世界。

神的火在各各他点燃之后，燃烧了两千年，从未止息过。神的火如同势不可挡的燎原之火，希望我们都能亲身经历这火的能力，这也是我们营会的目标。

第五，约翰福音2章17节告诉我们，主耶稣为神的殿焦急，如同火烧。留意这句话流露出的强烈情感。“焦急”、“火烧”，这些字的原文都跟火有关。神的火在耶稣的内心已经燃烧了起来，一直持续到他被钉在十字架上，紧接着神的火在世上点燃了起来。主耶稣在各各他把自己当作活祭献在坛上，正如在迦密山上，神的火从天上降下，把祭物烧尽了。

迦密山上的火改变了以色列的历史。从天而降的火，烧尽了迦密山上的祭物，改变了以色列的历史进程。如果以利亚时代没有发生迦密山事件，以色列的历史会怎样？很可能就没有旧约了。

感谢神，出现了以利亚这位烈火先知。神能藉着他来改变以色列的历史进程。如果把这一段从以色列历史中抹去，真不知道还有什么可记载的，因为以色列在属灵上已经跌至谷底了。迦密山事件让神的火在以色列得以延续。

多年前我在以色列上学时，有机会去游览了迦密山。我独自漫步在迦密山上，畅想着神藉先知以利亚在以色列成就的那些事。祈求神在今天兴起更多像以利亚那样的先知。耶稣的弟弟使徒雅各在他的书信中提醒我们，以利亚是与我们一样性情的人（雅5:17）。我们有的软弱和缺点，他也有，他跟我们一样。是什么让他与众不同呢？是神的火让他与众不同，神的火在他里面燃烧。

“我是何等地迫切呢”–主耶稣也是这样的心情。神的火在耶稣里面燃烧，熊熊烈火在他骨中焚烧，直等到神的旨意都成就了。

盼望神在我们中间兴起一批基督徒，心中有同样的烈火，催逼你们去服侍神。神的火就是能力的源头。愿神在更多人的心中点燃他的火。盼望大家从这里出去时，神的火在你内心燃烧，成就神在你生命中的旨意。

神向你的旨意，必须你自己亲自去成就的。不要把责任推卸给其他人，你当做的工没有做，就是在妨碍神的工作。心里没有燃烧的火，又如何承担神的工呢？没有神的火，生命就没有能力，没有火热，没有爱，没有喜乐，没有亮光。生命里没有神的火，最终是一无所有。

与基督一同受苦经历火的试炼（火的洗礼）

希伯来书12章2节说，“为我们信心创始成终的耶稣”。耶稣是我们信心的先锋，他一马当先，并且会看顾我们到底。这节经文要牢记在心，他是我们信心的先锋。

感谢神，在我的基督徒生命中无论经历什么，我都知道，我所经历的，主耶稣没有一件没有经历过。你若明白了这一点，就不会一遇到困难就怨天尤人了。当你经历火般的试炼时，要记住，主耶稣所经历的远比你所经历的更艰难。

保罗在腓立比书3章10节说要与基督一同受苦，因为基督身先士卒，一马当先，呼召我们跟随。真正经历火的试炼时，就明白什么是和他一同受苦。与基督一同受苦，基督徒生命才能被炼净，发出光辉。

就如希伯来书12章所说的，神磨练你，因为他待你如同儿子，如同他所宝贝的孩子。我们不会动手管教别人家的孩子。小孩子打碎了邻居家的窗户，我不会捉住他打一顿，因为他不是我的孩子，我没有权力打他。

如果是我的孩子做错了事，我会管教她。我不会放任不管，任凭孩子胡作非为，这是不负责任的，对孩子的成长非常不利，对谁都不利。

管教是不可或缺的，神也会管教他的儿女。我的女儿做错了事，我教训她，是因为她是我的孩子，我爱她，非常宝贝她，所以不想看着她走错路。她也知道我教训她，是因为我非常爱她。好几次训女儿，她就过来抱着我，靠在我身上哭。她难受，我也难受。神管教我们时，他自己也不好受，但他必须教训我们，因为他爱我们。

这就是洗礼跟火的联系，我们都要经历火的洗礼。

效法耶稣的生命方向和目标

最后一点，主耶稣直面洗礼的火。福音书告诉我们，主耶稣定意向耶路撒冷去（路9:51），毅然决然，毫不犹疑。他定意往耶路撒冷去，要完成他的使命。主耶稣有非常清晰的生命方向和目标。

如果问基督徒“你属灵生命的方向和目标是什么？”很多基督徒都是一脸茫然，不知道怎么回答。之所以没有目标、方向，是因为我们心里没有神的火。基督徒必须有异象，有目标，有方向，没有异象，就不知道何去何从。

神的火若在你里面燃烧，你就有异象，有方向。这样，神才能自由地引导你。尽管如何成就这个异象还不是很清晰，但至少你知道你的异象是什么，大方向该怎么走。很多基督徒不知道该往哪里走，不知道要做什么。

有很多事，我也不知道。我不知道神交托给我们教会的伟大任务要如何成就。中国人占世界人口的四分之一（1977年数据），我们对中国同胞有负担，神的火在我里面燃烧，催逼我去传福音给他们。

这些问题经常在我脑海反复出现。我该如何预备？福音怎么传到中国？我在加拿大能做些什么？我随时都可以动身去中国，但我的身份会限制我所能做的工作。我知道这是我的方向，就是要把福音传给中国。这个异象在我里面燃烧。

现在我能做的，就是组建神的军队来成就这个使命。这是一场争战，没有军队就打不了仗。神把组建军队的意念放在我心里，好像基甸的三百勇士一样。神借着三百人成就了不可能的事。神使用十二个忠心耿耿的门徒就颠覆了世界，他还要使用更多这样的人再次颠覆这个世界。

我的工作就是和其他人一同组建这支军队，我不是孤军奋战。其他地方有同样负担和委身的弟兄姐妹，也在各自的地区、领域协同一起组建神的军队。我们在世界各地和不同的弟兄姐妹怀着同样的目标，一同做工，相辅相成，因为神的火在我们里面燃烧。耶稣定意向着目的地进发，迫切渴望着神的事工成就。我在组建一支军队，你想要参与吗？我是军队的一员，你呢？

福音如何传给中国9亿同胞（1977年数据）那里，中间的细节过程，我不知道。但如果只是高谈阔论，没有实际行动，则毫无意义。虽然中间的过程还未明朗，不知道福音的大门会如何打开，但我会朝着前方的异象前进。

当然大门一直是开着的，我们随时可以去中国。“打开福音的大门”–我指的是福音可以借着广播、文字，以及甘愿献上自己为活祭的肢体，能以多种多样的形式，传遍中国。

若想成就这个异象，神的火必须在我们里面燃烧，否则我们什么都做不了。这也是为什么我要传讲神的火。没有神的火，根本组建不了军队，也做不成什么事。生命里若没有神的火，就不可能谈奉献、参与、委身，最终一事无成。

藉着洗礼与基督同死

接下来我们要谈实际应用。耶稣为我们舍己钉十字架，是为要把神的火丢在地上，救人脱离罪的权势，带给人丰盛的生命。这一切跟我们有什么关系呢？如何得着神的火呢？这些问题很重要，我们要进一步深入探讨。

惟有藉着洗礼与基督联合，圣灵进入你的生命，你才能得着神的火。

尝试掌握神的火与洗礼的关系。神的火若要在地上燃烧，主耶稣就必须在各各他受死的洗礼。同样的道理，神的火如何才能点燃我们的生命呢？就是耶稣的死不再是理性上认知的历史事件，而是一个实实在在的生命经历。

如果问你是否相信耶稣两千年前被钉死在十字架上，你肯定相信。正因为你相信，所以你就认为自己是基督徒了。其实非基督徒的历史学家也相信，但他们不承认自己是基督徒。你可能会反驳说，历史学家不相信耶稣为了他的罪而死，我相信耶稣是为了我的罪而死。的确是这样，但不要太急于下定论。仅仅因为你头脑上相信，或者心里某程度上相信耶稣为你的罪而死，这样就可以了吗？不是的，你也必须经历耶稣的死，耶稣的死才对你有益处。

假设我告诉你，这是全世界最好的药，能医治你的癌症，已经在很多人身上实验过了。你觉得这药看起来很不错，完全相信这药。但你的相信能医治你吗？一心一意相信这特效药，就能医治你的癌症吗？这根本不可能。

很多基督徒就是这么理解“信心”的，但圣经说的信心，远不是头脑上的相信。正如你不能只是相信这药能医治癌症，你还要把药服下去才能得到医治。只是理性上或者心里真诚相信这药，是无法医治你的。你必须把药吃下去才有果效。信心也是一样，只是理性或感性的相信都无济于事，必须把信心活出来才行。道理很简单，但不知道为什么很少人明白。

主耶稣说的就是这个意思，马可福音10章39节就表明了这一点。马可福音10章35-39节记载说，雅各和约翰向耶稣表达，他们希望能坐在耶稣的左右边。耶稣就问他们说：“我所受的洗，你们能受吗？”他们说能。耶稣对他们说：“我所受的洗，你们也要受。”耶稣所受的洗礼代表着死，耶稣所受的洗礼，他们也要受。

耶稣在40节说：“只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”谁坐在耶稣的左右，将来才能知道。雅各和约翰现在就想要，他们以为耶稣快要在地上得荣耀了。看到他们还很属肉体，把天国想象成跟地上的国一样。

耶稣告诉他们，不是现在，而是要到审判的日子才能最终定论。天父会按照自己的旨意决定赐给谁就赐给谁。我将要受的洗，你们也要受；你们也当效法我的死。换言之，你若是一个真基督徒，也要像耶稣那样死。不是单单相信两千年前发生的历史事件，这是远远不够的。我们都诚心诚意地相信，但还要进一步，就是经历他的死。

这是很基本的道理，我本以为无需重述这一点，但是跟一些肢体交谈后，我才发现，这对他们来说不仅不简单，甚至还很难理解。你们都已经受过洗了，否则怎能自称是基督徒呢？成为基督徒不是单靠洗礼，你洗礼时，牧师没有告诉你洗礼的意义吗？很多基督徒受了洗，却不明白洗礼的意义。

我们是借着洗礼归入基督的死，这就是洗礼的意义。受洗，就是在死的形状上与基督联合（罗6:3），整个罗马书6章都是在讲述洗礼的意义。若想明白洗礼的意义，就读一读罗马书6章。这是你现在最需要明白的。

真正的洗礼必须具备这一标记：真真实实地与基督同死。受洗时，你不是肉身死了，你是在属灵上向罪死了。属灵上若不下决心向罪死，怎么能说相信呢？怎么能算是有信心的呢？

保罗在罗马书6章告诉我们，属灵上没有向罪死，就仍活在罪中，仍在罪的权势之下。罗马书6章2节说：“我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”我们在罪上死了，就不会继续活在罪中，这是非常真实的经历。如果与基督同死只是理性上的相信，我们就仍在罪中活着；若真与基督同死了，就已经脱离旧的生命方式，不在罪中活着了。

与基督同死才能经历复活的大能

你真的归入基督的死了吗？基督的死对你来说是实实在在的经历，还是两千年前的历史事件？圣灵在两千年前就降临，今天仍在我们中间。如果你相信的耶稣的死是与生命无关的历史事件，那么圣灵对你来说也只是历史事件。

神在你的生命中真实吗？很多基督徒在实际生活中，觉得神不真实，因为他们没有经历过神的复活大能。没有死，就没有复活。没有与基督同死，就经历不到保罗在腓立比书3章10节所说的复活的大能，

你经历过复活的大能吗？经历复活的大能就有了神的火。真正的基督徒或多或少都有经历过神的能力。基督徒是已经与基督同死的人，与基督同死是什么意思呢？保罗在提摩太后书2章11节这样说：“我们若与基督同死，也必与他同活”。反过来，你没有与基督同死，就不能与他同活。大部分基督徒认为只要信耶稣为我而死就可以与他同活，这不是保罗的意思。保罗没有说你只要相信耶稣为你而死，就必与他同活；保罗说的是，你若与基督同死，也必与他同活。作基督徒不是你想的那么简单，你必须与基督同死。你与基督同死了吗？

保罗反复强调这一点，比如罗马书6章7-8节提到了同样的话：“因为已死的人是脱离了罪，我们若是与基督同死，就信必与他同活”；还有腓立比书3章10节：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”

有多少基督徒在实际生活中效法基督的死呢？为什么要效法基督的死呢？效法基督徒的死，基督复活的大能才能在我们的生命中彰显出来。教会需要的是复活的基督徒，不是死的基督徒。那些死在罪中的基督徒有什么益处呢？

罪很真实，不能视而不见。罪是有能力的，只是理性相信耶稣为你的罪死了，是解决不了你生命里的罪的问题。罪的权势必须被制伏，才能脱离罪，得自由。这就是罗马书6章的关注。基督的死必须在你的生命中成为现实，透过效法他，与他同死，才能脱离罪的权势。

如何在实际生活中与基督同死

与基督同死是什么意思呢？主要分三个方面，就是向世界死、向罪死、向肉体死。透过这三点，希望你能明白与基督同死是什么意思。

① 向世界死（与世界一刀两断）

加拉太书6章14节说：

为什么只夸耶稣基督的十字架呢？因为十字架是一个价格昂贵、闪闪发光的金项链吗？十字架的荣耀是什么呢？保罗给了一个出人意料的答案：“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”很少基督徒会以此为夸口。

这个世界既美好，又诱人，成为基督徒后，我们依然对它依依不舍。这个世界太好了，从来没有伤害过我，对我善良又厚道，还给过我很好的工作。一旦做了基督徒，我的工资就减半了。教会待我还没有世界的一半好。世界待我简直不能再好了！它提供我医保、社保，各方面都无可挑剔。

世界对你来说，是不是这样的呢？现在要向世界死？太残忍了，可否选择放弃一部分，保留一部分？放弃看电影，勉强可以；放弃歌舞厅，绝对没问题，反正我也不喜欢跳舞；还有烈酒香烟，这些有害健康，放弃都没问题。这些我都能放弃，其实代价已经不小了。但世界上还有些东西也不是那么糟糕，难道都要放弃吗？世界真的那么邪恶吗？

圣经说的“世界”，指的不是大自然的阳光雨水、花草树木、飞禽走兽。神没有让我们都去修道院，关起门来，与世隔绝。“世界”指的是敌对神、拒绝神的世俗体系，一个将神排除在外的体系。保罗决意跟世界划清界限，所以他说：他只夸耶稣基督的十字架，因为就世界而论，他已经钉在十字架上了。

很多人对这个世界有莫名的渴望和喜爱。世界多么美好，有豪车洋房、灯红酒绿，拒绝了世界就如同进了修道院。世界对你来说有多重要呢？很多基督徒脚踏两只船，一手想抓世界，一手想抓神，难怪生命里没有神的火。这就是不向世界死的代价。你要好好坐下来计算清楚代价。

有人会问，这样是不是每个基督徒都要全职服侍神？我不是说大家都要全职服侍神，你可能没有这个恩赐，或者还没有预备好全职服侍神，我现在针对的是我们对世界的心态。

很多全职服侍神的人依旧很爱世界，甚至比一般信徒还严重。有些牧师贪爱钱财、地位，喜欢别人的吹捧和称赞，他们比其他人更爱世界。所以全职服侍神与否不是关键，圣经针对的是我们爱世界的心，这才是我们的关注。

我们很在乎自己在世界上的得失，却看不到爱世界所招来的属灵亏损，因为人习惯守着自己的一亩三分地。保罗说：“我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:8）保罗有智慧、有才华、有学问、有身份、有地位，世人所向往的他都有。但他却把这一切都视为粪土丢弃了。他既然拥有这些，为什么要丢弃呢？为什么不能既拥有世界的荣耀，同时又能服事神呢？

保罗一点也不傻，他知道想要得着基督，就不能抓着世上的一切不放。你也要做抉择，到底要走哪条路呢？保罗看见了基督的荣耀，所以他宁愿丢弃万事，也要得着基督。

你经历过基督徒生命的能力吗？享受过与神相交的甜蜜吗？见过神的荣耀吗？若经历过，你就会视世界的一切为粪土。世界不能再吸引你，你甚至希望赶紧摆脱它，只想得着基督。

很多基督徒的问题就是没有异象，没有异象就没有火。他们没有看见过神的荣耀，所以世界对他们来说还是魅力无限。我们知道，光是此长彼消的。房间的灯光很亮，但早晨阳光一照进来，灯光几乎看不见了。世界给的荣耀很灿烂，但是当神的光照亮你的内心时，世界的荣耀就显得暗淡无光了。让神的火在你里面燃烧，直到世界的荣耀再也看不见为止。

与基督同死，首先要向世界死，跟世界一刀两断，世界再也吸引不了我们了。

② 向罪死（靠着圣灵的能力胜过罪）

与基督同死，第二个方面就是向罪死。向罪死是什么意思呢？罪和世界有个相似之处，就是罪也很吸引人。之所以吸引人，因为罪能给人带来享受。我们是罪人，都知道罪中之乐是什么感觉，简直甘之若饴。希伯来书11章25节说，摩西宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。

我们都要抵挡罪，但罪又能给人带来快乐，真是难以抗拒。有哪种罪是不让人快乐的呢？俗语说，偷来的饼最好吃。很奇怪，买来的，感觉没味道；偷来的，简直是人间美味。还记得小时候偷东西的感觉吗？拿零花钱买的零食很好吃，但偷来的就是不一样，感觉更诱人、更好吃。罪就是如此诱人。

揍别人一拳，感觉真好！若是占了下风，被打掉几颗牙，就有点灰头土脸了。再比如公路上开车，一踩油门就超过了对方。我这车的性能比他那车好太多了。等红灯时，发动机就开始加速；绿灯一亮，脚一踩，车子嗖的一声就过去了。这种自豪感真好，谁说骄傲不好。

单独跟女孩子在一起，尤其是发生关系时，那种感觉很过瘾，太享受了。你还自我安慰道，我这是在增长生活阅历，以前太没有见识了，我得体验生活。我不犯罪，就不了解罪人，多犯一点罪，才能更明白罪人。我们很擅长为自己的罪找借口，真可怕，简直让人不寒而栗。罪这么吸引我们，我们怎么能胜过罪呢？

事实证明，我们都无法胜过罪。只有当我们像耶稣那样向罪死，神的灵像药物一样进入我们的生命，才能胜过罪。不能只是头脑上相信，还要靠着圣灵的能力，效法耶稣那样向罪死。求神开我们的心，让我们认识罪的权势，求他救我们脱离罪的捆绑。神的灵必须进入我们的生命，赐给我们光明可以看见，否则我们还是活在黑暗中。若是真蒙了拯救，就一定能靠着圣灵的能力胜过罪。耶稣丢在地上的火要把我们生命中的罪焚烧净尽。

③ 向肉体死（攻克己身）

最后一个方面是胜过肉体。向世界死、向罪死、向肉体死，三者是相互关联的。与基督同死，神的火才能进入我们里面，赐我们能力对抗肉体。

保罗在罗马书8章10节说：“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。”我身体还活着，没有死，为什么保罗说“身体因罪而死”呢？

保罗说的不是肉身的死，而是属灵层面的死。身体因为罪在属灵上已经死了，对你的属灵成长毫无贡献。按照圣经的教导，身体本身不是恶的。身体是邪恶的，这是希腊人的观点，不是圣经的教导。身体虽然不是邪恶的，但它会在属灵上妨碍我们成长。加拉太书5章17节告诉我们，肉体的情欲跟圣灵是相争的。除非控制住肉体，否则生命无法有神的火。之所以没有经历过神的火，可能就是因为没有让圣灵掌管你的身体。

基督徒是士兵，士兵就要打仗。我们这一代的基督徒，属灵上懒散，软弱，没有毅力，对与肉体争战很无知。只有透过洗礼，与基督同死，我们才能经历到神的火，才能有能力与肉体、与罪争战。

没有与基督同死，没有向世界死，没有向罪死（这些都是罪的权势），就经历不到神的火。当然不是说做了基督徒，生命就完全了，我们还要不断地与罪斗争。但首先必须靠圣灵的能力摆脱罪的权势。

最后就是要向肉体死。只要还活着，肉体就会阻碍属灵生命的成长。肉体的诱惑力有多大，年轻人应该深有体会。

操练节制的具体建议

如何才能克制肉体呢？接下来就谈一谈基督徒生命中的实际应用。

禁食就是一个非常好的方法。主耶稣禁食了40天，早期教会也经常禁食，他们一周禁食两次，借此来克制肉体。虽然早期教会有缺失和不足，却满有激情，大有能力，是我们所不及的。攻克己身的一个很好的方法就是禁食。

禁食是为了操练节制，这一点很少人明白。禁食过程中，第一天腿也软了，胳膊也没劲了，站都站不起来了。有些人超过一餐不吃，感觉都快饿死了。禁食两天，几乎已经是虚弱无力，浑身发软了。通过禁食可以操练节制，这就是保罗在哥林多前书9章27节说的：“我是攻克己身，叫身服我。”他的意思不是自虐，而是克制自己的肉体。

禁食就是跟肉体、跟罪争战的一个方法。想要在属灵上得胜就必须付代价。我见过一些基督徒，他们是从开始禁食以后，属灵生命才有了起色。他们的生命没有能力胜过罪，直到他们在神面前祷告说：“神啊，我在你面前禁食的时候，求你鉴察我内心的诚实。求你怜悯我，顾念我的诚实，求你的灵充满我，帮助我胜过罪。”自此他们才开始胜过罪。

你害怕禁食吗？害怕受苦吗？禁食不会损害健康，即使禁食10天也不会有什么伤害。人不吃东西只喝水，可以存活30天。所以禁食10天不会对你造成什么损害，体重会减轻但不会有什么伤害。

要学习操练克制自己的肉体。我见过很多牧师都太胖了，不知道他们是否有禁食。有些人即便禁食，体重也不会降。但有些人真的需要学习节制。为了让神的火点燃你的心，在你里面燃烧，你是否愿意付上代价呢？

第二个操练节制的方法就是，透过运动来锻炼身体。坚持每天运动，无论是慢跑、快跑、游泳都可以，虽然上气不接下气，但坚持锻炼对身体很好。教会有太多弱不禁风的基督徒了，他们太需要锻炼了。葛培理（Billy Graham）牧师每天都慢跑，我相信这也是为什么神能使用他的原因，因为他严于律己。

教会需要的是一支军队，不是一群没有纪律的基督徒。加拿大的冬天，经常大雪冰封，外面没办法跑步。但可以做一些其他室内运动，比如举重、游泳等。要坚持不懈，锻炼身体，培养自律和节制。

基督徒生命非常实际，要学习刻苦耐劳的精神，正如保罗鼓励提摩太，要作基督的精兵。你若在生活中操练自己，学习攻克己身，就能经历到神的奇妙作为。神的火就能在你里面燃烧起来。

没有人喜欢锻炼和自律，因为肉体不喜欢节制。但若认识到自己没有纪律，你可以求神帮助你操练节制，开始每天跑步。跑步不要急于求成，跑得上气不接下气，这对心脏不好。培养自律的习惯，你会经历到精彩的基督徒生命。

我已经跟大家分享了基督徒当走的路。你若选择走这条路，选择与基督同死，受他所受的洗，就能经历到神的火在你里面燃烧。

《完》