即便你不是基督徒，也会知道耶稣这个名字。从百度上一搜，就可以知道他是什么人，也大概知道他的事情。百度上这样介绍耶稣说：
耶稣（古希腊语：Ἰησοῦς，可拼为Iesous）是圣经中所预言的救世主，又称基督（希伯来语为弥赛亚），是神的儿子，常被称为“拿撒勒人耶稣”。公元元年（公历纪元，是国际通行的纪年体系，以耶稣降生为元年）出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上，基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了（圣经哥林多前书15章3~4节），并且向众门徒显现，复活后第四十天升上高天，坐在神的右边，将来他必要再来，建立荣耀的国度。–摘自百度百科
无论如何，耶稣已经是一位众所周知、真实存在的历史人物。他是犹太人，大卫的子孙，是雅伟所立的主、基督（徒2:36）。他一出生就肩负了神赋予他的使命，就是要把神的百姓从罪恶中拯救出来（太1:21）。如何拯救呢？就是他自己成为神的羔羊（约1:29），正如旧约的赎罪祭，献上给神，除掉人的罪过。耶稣死后，神让他三天后复活，现在坐在了神的右边。
这些话我们很多人都已经耳熟能详，但今天我们再从神的形像的角度来认识耶稣。简单来说，其实耶稣就是雅伟所期望的真正的人，他完全实现了神当初创造人的目标：彰显出了神的形像和荣耀。耶稣是雅伟神完美的形像（参看林后4:4,6;来1:3），从他身上就看见了雅伟神的性情。
“良善的夫子”
上次我们已经看见，雅伟神是美善的。而圣经对耶稣的评价也是良善的：
18有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？”19耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”【路18:18-19】
这里说的是以色列的一个官，他向耶稣请教如何承受永生。留意他对耶稣的称呼：“良善的夫子”。可见在这个人乃至当时很多以色列人眼中，耶稣是良善的。
还要留意的是耶稣的回答：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”什么意思呢？耶稣是在说：我不是善的源头，善的源头是神，惟独雅伟神是良善的。但无可否认，耶稣也是良善的，他完全彰显出了神的良善。
什么是良善呢？什么样的人才能够被称为良善呢？说神是良善的，又是什么意思呢？如果有人帮助了你，或者给了你钱，他是不是良善的呢？我们来看一段经文：
33你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。34毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。35善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。36我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。37因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。【太12:33-37】
这段话讲到了果子、心、话，我们能明白当中的含义吗？其实很简单，这里说的是，善与恶是心的问题，是内在的、本质的问题，而外在方面也会结出果子来。行事为人就是外在的果子。心里积存着善，行事为人就会发出善来；心里堆满恶，行事为人就会发出恶来。而言语是人最常见的外在行为，如果心里面是恶的，那么言语上一定会表露出来。所以将来审判的时候，神要按照我们说的话来审判–当然也包括了行为，但话本身就是一种行为。
这样看来，我们说了多少不该说的话呢？所以圣经说，“若有人在话语上没有过失，他就是完全人”（雅3:2）。一个完全人当然就是良善的人。耶稣就是这样一位完全良善的人，圣经说他“并没有犯罪，口里没有诡诈”，“被骂不还口，受害不说威吓的话”（参看彼前2:22-23）。当人在最危急时刻，遭受别人向他行恶的时候，他那时的反应才会表露出他真实的自己。耶稣在这个时刻，也不还口骂人，不说威吓的话，可见他真的是一个完全良善的人，像雅伟神一样。
耶稣毫无过犯
良善的神当然不会犯罪，因为“神不能被恶试探”（雅1:13）。而良善的耶稣是人类有史以来惟一一位毫无过犯的人，没有犯过任何罪。圣经说他“没有犯罪”（彼前2:22）。我们古人说“人非圣贤，孰能无过”，但耶稣达到了无过。这不是耶稣自吹自擂，其实连耶稣的敌人都找不出耶稣的任何罪来。我们知道，耶稣是被他的敌人–以色列的宗教领袖–送上十字架的。但敌人有没有找到耶稣的罪名呢？根本没有。其实从耶稣传道开始，他的敌人就想谋害他，只是苦于没有机会而已，因为他们一直找不到耶稣的把柄（参看路6:7,11;20:20,26;约8:6）。
后来他们终于找机会抓到了耶稣，然而如果没有罪名，又不能杀耶稣。于是他们绞尽脑汁找耶稣的罪过，却依然找不到。他们甚至请了好多人捏造假证据来陷害耶稣，可是所谓的证据都无法成立，可以说立不了案。可见编造得太离谱了，漏洞百出，根本捕不到风、捉不到影（参看可14:55-64）。
如果你的亲戚、朋友找不到你的罪，还是有可能的，因为你爱亲戚、朋友，他们也爱你，很可能相处得很好（其实这种例子也非常少）。可是如果敌人都找不到你的把柄，那么你真的是完全没有过失的人了。耶稣就是这样的人！
耶稣的敌人实在找不到耶稣的任何罪，最后大祭司硬是套耶稣的话，问：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣也不能否定，因为这是事实。结果大祭司就凭这句话，强行说：“我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了。”大祭司认定，耶稣承认他是雅伟神差来的基督，这就是说了不该说的话，因为以色列民不承认他是雅伟神差来的基督，拒不接受。结果他们就以这种荒唐的罪名，定了耶稣该死的罪。
然而当时的以色列不是独立的国家，而是罗马殖民地，所以这些以色列的宗教领袖无权处决耶稣，他们需要请示罗马巡抚。罗马巡抚有没有查出耶稣犯了什么罪呢？罗马巡抚根本查不出耶稣做了什么恶事，所以他反问以色列人：为什么要把耶稣钉十字架呢？他做了什么恶事呢？圣经上还说，罗马巡抚知道：祭司长是因为嫉妒，才把耶稣抓到了官府。可惜的是，罗马巡抚虽然查不出耶稣丝毫的罪过来，但他想讨以色列人的喜欢，就答应了他们的要求，将耶稣钉了十字架。（参看可15:6-15）
总之耶稣是毫无过犯的人，连他的敌人都找不出他的一丝过犯。
众人的仆人
在创世记，雅伟神不介意做体力活儿，亲手捏制出了人，也亲手为人栽种了一个园子，还亲手为犯了罪的亚当、夏娃做皮衣。同样，耶稣也将雅伟神的这个性情表露了出来。耶稣一生都在服侍人。他教导门徒们说：
……你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。26只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；27谁愿为首，就必作你们的仆人。28正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。【太20:25-28】
留意最后一句话，这就是耶稣一生的写照：他一生不是受人服侍，而是服侍人，甚至为别人舍了命。他是在用自己的生命来教导门徒。如果他没有活出来这种生命，当然也无法教导门徒。
还有一次，门徒们争论谁为大。当年耶稣的门徒们就跟我们一样，喜欢争做第一名。但耶稣再次教导他们说：
25“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。26但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。27是谁为大？是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。【路22:25-27】
在神的国，最大的就像服侍人的。雅伟神本身就像父母，为人类忙碌。雅伟神所立的基督耶稣，也是如同服侍人的。
最后，在离开门徒、上十字架之前，耶稣有一次跟门徒吃晚饭，席间他就站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。不要以为耶稣给门徒洗脚是“做秀”，他一生都在服侍人，这是在最后的一刻，他希望门徒们记住他服侍人的生命，好效法他。所以耶稣帮门徒们洗完脚后，就教导门徒们说：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（参看约13:3-5,12-15）
即便耶稣死而复活后，他也是在服侍门徒们。约翰福音21章特别记载了一件事，就是耶稣为门徒做早餐。那是在提比哩亚海，彼得去海里打鱼，一夜都没有打着什么。天快亮的时候，耶稣就站在了岸上，问门徒说：“小子，你有吃的没有？”门徒说“没有”，当时门徒们没有认出那人就是耶稣。耶稣就指示他们说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”门徒就这样撒网，结果鱼多得都拉不上来了。这时候，门徒们才认出这是主耶稣。于是门徒们上了岸，看见岸上有炭火，上面有鱼，又有饼，耶稣亲自为他们预备了早餐！耶稣叫他们把刚打捞上来的鱼拿来一些，耶稣就为他们烤鱼，说：“你们来吃早饭。”然后耶稣把饼和鱼递给他们。
仔细看这幅图画，真的很美！耶稣就是在服侍门徒，好像父母一样，而这正是创世记中雅伟所做的。
罪人的朋友
亚当、夏娃犯罪后，雅伟神依然恩慈地对待他们。同样，耶稣对罪人非常怜悯，所以人都说他是“税吏和罪人的朋友”（路7:35）。最著名的就是约翰福音8章记载的一个例子，那里说，一个有夫之妇在与人通奸的时候，被当场捉奸。以色列的宗教领袖们就把这妇人带到了耶稣面前，对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”
这些宗教领袖们当然不是在请教耶稣，而是想试探耶稣，好抓住耶稣的把柄。如果耶稣说“好，用石头打死”，那么他们就可以控告耶稣杀人了。因为当时以色列是罗马殖民地，没有权力执行审判。如果耶稣说“不要用石头打死”，他们就会说耶稣不遵行摩西律法，当受以色列宗教界的惩罚，至少不可再教导人。
耶稣是如何反应的呢？他非常有智慧（这一点也是彰显出了雅伟神的特点），说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”结果怎么样呢？众人“从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那女人仍然站在当中”。
耶稣又是如何对待这个通奸妇人的呢？他说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
耶稣对待罪人的态度跟以色列宗教领袖们的态度形成了鲜明对比。宗教领袖们是高高在上指责罪人，犯罪了就该判死刑。如果不是为了试探耶稣，他们可能早就把她打死了。我们现在何尝不是如此！不妨看看新闻，谁要是被捉奸了，大家一致口诛笔伐，至少放到网上去羞辱他们一番。暴打小三的新闻也屡见不鲜，旁观者也都非常冷漠，觉得是活该。
但耶稣对待这犯罪妇人的态度，真的让我们感动！这就是雅伟神对罪人的态度，他怜悯罪人，所以才会施行拯救。而耶稣是完全彰显出了雅伟的性情！